我國大學創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實踐反思

摘 要：當今時代，大學在國家創(chuàng)新體系中的關(guān)鍵作用備受矚目。為推動我國大學創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，近年來各種舉措不斷推出，大量的投入、各類“工程”都在實施中。這更需要冷靜思考，創(chuàng)新人才培養(yǎng)除了不斷增加投入外，還需要做什么？影響大學創(chuàng)新人才培養(yǎng)的問題究竟有哪些？文章就我國大學創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一些現(xiàn)實矛盾，從社會學視角提出實踐反思。

關(guān)鍵詞：大學；創(chuàng)新人才；實踐反思

中圖分類號：C961；G64 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）09-0008-02

一、大學文化：傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代軀殼的糾結(jié)

創(chuàng)新是一種思維方式、是一種研究積累，更是一種文化現(xiàn)象。大學創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，最主要是通過大學形成的創(chuàng)新文化實現(xiàn)的：大學提供的年輕人沒有約束地思考、交流與批判，理性學者與無畏青年的對話，人類文化遺產(chǎn)的整理繼承與批判發(fā)展，各類奇思妙想的驗證與實現(xiàn)，這些都是大學創(chuàng)新的源泉、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的“熔爐”。大學創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，歸根結(jié)底取決于大學創(chuàng)新文化環(huán)境的營造。

中國類似大學的教育最早可以追溯到先秦，從西周就有了雛形，作為國家最高層次的、培養(yǎng)專門人才的教育，兩千多年的發(fā)展中形成了自己的思想與傳統(tǒng)。現(xiàn)在意義上的高等教育則是從西方舶來的，近代學制確立后我國現(xiàn)在意義上的高等教育體系才正式形成。

西方大學體系進入中國始于鴉片戰(zhàn)爭之后，在這樣的過程中“師夷之長技以制夷”“中體西用”是其基本思想。從某種意義上講，西方大學體系進入中國的過程中，其精神和靈魂被阻隔了，中國傳統(tǒng)大學文化從一開始就影響甚至主導大學的發(fā)展。可以認為近代中國大學制度的建立是西方大學教育制度與中國古代大學文化結(jié)合的產(chǎn)物，在“西學東漸”、新學與舊學之爭中發(fā)展起來的。

建設(shè)世界一流大學、培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才、創(chuàng)造高水平的原創(chuàng)成果，中國的大學需要精神文化的再次超越和重塑，應(yīng)當把大學精神的重建作為改革的重點。沒有豐富靈魂的軀殼無論多么完善仍然只是軀殼！

二、社會話語：關(guān)注功利勝過關(guān)注知識本身的意義

社會話語是影響人的最為重要的社會環(huán)境之一，一個時代出現(xiàn)什么樣的人物、不出現(xiàn)什么樣的人物與社會話語不無關(guān)系。有關(guān)創(chuàng)造能力、創(chuàng)新思維發(fā)展的研究表明，社會話語直接影響人的心智模式、影響人的價值追求和動力機制，最終成為影響創(chuàng)新的重要因素。比如：眾多研究都發(fā)現(xiàn)，鼓勵獨立性、創(chuàng)新精神、主張男女平等的開放社會兒童創(chuàng)造力高，男女差別也小，獨斷、專制、強調(diào)服從、男女地位懸殊的社會兒童創(chuàng)造力低。學校教育鼓勵質(zhì)疑和批判、崇尚理性思考、重視和鼓勵個性、主張民主平等、多樣的文化刺激等有利于學生創(chuàng)造力的形成。

社會話語對青少年的行為發(fā)揮著重要影響，起到重要的導向作用，目前影響我國大學創(chuàng)新人才培養(yǎng)和大學創(chuàng)新能力的眾多社會因素中，社會話語就是一個重要的方面。我國學生從基礎(chǔ)教育階段到高等教育階段，其所處的社會環(huán)境中，主導性的社會話語多數(shù)與創(chuàng)新所要求的個性特質(zhì)相矛盾，這樣的話語無意識地影響我國大學創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

在上學之前的家庭教育，衡量好孩子最為常用的標準之一是“聽話”，孩子的好奇探究較少受到鼓勵，倡導的所謂“理想”也大部分是功利性的。在基礎(chǔ)教育階段，學校“好學生”的主要標準是分數(shù)，我們在高中階段的調(diào)查表明，相當比例的學生贊同“不在乎學了什么、只在乎考了第幾”。對知識本身的興趣被忽視了，好奇心得不到鼓勵，知識僅僅被當成獲取分數(shù)的工具，在以分數(shù)論英雄的話語體系中，學生越來越忽視自身所學習知識的現(xiàn)實意義。高考填報錄取志愿時，只有極少數(shù)學生能夠清楚選擇要學習的專業(yè)，多數(shù)是聽家長的、看專業(yè)是否熱門，基于對知識意義與興趣選擇大學和專業(yè)的考生并不多。

我國社會整體處于趕超的發(fā)展中，社會更看重金錢、權(quán)力等利益，形成了功利的社會話語環(huán)境，創(chuàng)新者、探索者、思考者較難得到認同，這樣的社會話語直接影響我國的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。中世紀大學之所以能夠出現(xiàn)，與當時社會環(huán)境密不可分，當時的社會崇尚智慧和知識勝過財富，這樣的社會話語環(huán)境才涌現(xiàn)出了講學的智者，孕育了大學的誕生。

當今時代，創(chuàng)新的意義與價值已經(jīng)充分體現(xiàn)在社會話語體系中，但社會話語對創(chuàng)新人才的個性特質(zhì)卻難以包容。今天我們思考創(chuàng)新人才培養(yǎng)，需要充分關(guān)注社會話語帶來的影響，努力營造崇尚創(chuàng)新、鼓勵質(zhì)疑、尊重真理、包容多樣的社會話語環(huán)境。大學內(nèi)部應(yīng)當率先營造相對獨立的社會話語“小氣候”，并引領(lǐng)社會話語發(fā)展，為創(chuàng)新人才成長創(chuàng)設(shè)環(huán)境而不僅僅關(guān)注結(jié)果。

三、高考選拔：期望選擇與現(xiàn)實改革的疏離

當今中國大學選拔人才最主要的途徑是高考，高考在個人社會地位配置中發(fā)揮極其重要的作用，高考是最受公眾關(guān)注的焦點之一，高考的選拔標準、選拔模式直接影響著大學創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我們期待通過高考選拔創(chuàng)新人才，但現(xiàn)實未必與我們期望的一致，還有很大的改進空間。目前的高考是以省為單位組織進行的，是一種常模參照測驗而不是標準參照測驗，以總分為錄取的基本依據(jù)，這在本質(zhì)上是一種以省為單位的考生排序活動。出于保障公平和可操作性的現(xiàn)實考量，實際的高考能否錄取、錄取到什么學校僅僅根據(jù)排位的次序，與個人的知識能力、愛好興趣、個性特質(zhì)幾乎不發(fā)生直接聯(lián)系。這種按總分選拔的方式，錄取的通常是“全才”未必是“創(chuàng)新人才”。

這樣的高考本質(zhì)是一種“田忌賽馬”式的博弈，對于一個方面優(yōu)秀的學生而言，能否獲勝的關(guān)鍵恰恰是自己弱項能否提高，比如數(shù)學好的學生，其能否錄取可能取決于他最不擅長的語文成績。這樣的規(guī)則使得中學教育不敢放手推動學生個性特長的發(fā)展，總要千方百計“抑長補短”，一科成績好就要停下來等等其他科，最終以各科均衡的成績才能取得高考的最高總分。長期的高考選擇使學生關(guān)注分數(shù)而不是關(guān)注知識和興趣，個性特長無法得到充分發(fā)展，而創(chuàng)新素養(yǎng)是與個性特長發(fā)展密不可分的，創(chuàng)新興趣更需要在特長發(fā)展中形成。高考選拔機制在一定程度上抑制了創(chuàng)新的沖動與期望，促使學生放棄了個性特長的發(fā)展。

受到考試技術(shù)的限制，現(xiàn)行的高考基本采用紙筆測驗的方法，在教育測量學中對紙筆測驗有充分的認識：紙筆測驗是有局限性的，通常只能測出部分能力素質(zhì)，多元智能中的多種智能無法得到充分表現(xiàn)。這樣的考試容易選拔出更多數(shù)理邏輯、言語技能方面比較好的學生，其他方面優(yōu)勢智能就難以體現(xiàn)，導致眾多創(chuàng)新人才在選拔中被淘汰。

紙筆測驗的高考需要標準答案作為評分的依據(jù)，所有學生采用相同的、顯性的評分標準，即幾乎所有題目的評分都要有“標準答案”，否則就難以保證高考的公平公正。這樣的評分依據(jù)促使中學的教學努力靠攏“標準答案”，學生的思維方式被“標準化”，創(chuàng)新人才需要的發(fā)散性思維受到抑制。而學生的動手能力等方面無法在紙筆測驗中體現(xiàn)，一些中學就放棄這樣的努力。經(jīng)過這樣的選拔大戰(zhàn)獲勝進入大學的學生，長期的僵化訓練、以往成功的經(jīng)驗都會成為影響大學行為方式的重要因素，學生的創(chuàng)新特質(zhì)不容易得到發(fā)揮，很多學生繼續(xù)陶醉在考試的“成功”中，加上大學自身評價機制對分數(shù)的鼓勵，更加影響了大學創(chuàng)新人才的成長。

所以，積極穩(wěn)妥推進考試招生制度改革，指導各地根據(jù)實際探索本地區(qū)高考改革，是當務(wù)之急。通過擴大高校自主選拔錄取試點范圍，完善高職入學考試“知識+技能”的考核辦法，探索高考與高中學業(yè)水平考試和學生綜合素質(zhì)評價相結(jié)合的綜合評價方式，則不失為積極的、進步的改革思路與舉措，意義深遠。

四、學科規(guī)訓：在創(chuàng)新中形成又在一定程度上制約著創(chuàng)新

大學教育是在完成中等教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，作為專業(yè)教育其內(nèi)部主要根據(jù)知識的類別進行組織架構(gòu)。從最初知識活動不分類的“全科教授”，到大學內(nèi)部的“術(shù)業(yè)有專攻”，分學科、分專業(yè)的研究和教學活動大大提高了知識創(chuàng)造與知識傳承的效率，推動大學迅速發(fā)展。不僅學科知識進入“知識爆炸”時代，新知識、新經(jīng)驗的創(chuàng)造以加速度前進，而且整個大學也從社會邊緣走向社會中心。現(xiàn)代大學就像一部高效運行的機器，知識的創(chuàng)造、傳播、應(yīng)用都在走向?qū)I(yè)化。

這樣的過程在促進知識發(fā)展、效率提高的同時，過細的分工與學科分化，逐漸強化著學科壁壘，知識分工使得專業(yè)人士只能在越來越窄的領(lǐng)域了解越來越多的知識，卻在更大的知識范圍里變得越來越無知，知識與經(jīng)驗的遷移帶來的更大困難，借鑒其他學科專業(yè)的智慧變得不容易。這樣的學科壁壘阻斷了大量創(chuàng)新靈感的源泉，使人的思維越來越狹窄。

對此眾多大學已經(jīng)認識到了這樣的問題，并采取了相應(yīng)的措施，比如鼓勵學科交叉、推動大學內(nèi)部跨學科的合作研究、推動創(chuàng)新團隊建設(shè)、鼓勵學生跨專業(yè)選課等，在大學生的課程體系中重視通識教育，延緩專業(yè)方向選擇，實施大范圍的培養(yǎng)計劃。所有這些措施都發(fā)揮了一定的成效，但大學組織模式始終沒有突破，建立在不斷分化的學科基礎(chǔ)上的大學組織，如何創(chuàng)新發(fā)展是當代大學改革面臨的現(xiàn)實問題之一。

在學科內(nèi)部，學科規(guī)訓的發(fā)展越來越規(guī)范、越來越完善，但“異想天開”“失誤的發(fā)明”越來越困難，思維定式越來越多，使得越來越科學的同時越來越難發(fā)散。這樣的思維定式直接制約著大學創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，大學在產(chǎn)出越來越多知識的同時，突破性的創(chuàng)新越來越少、越來越難，對此我們不能不從大學系統(tǒng)進行思考。

五、社會化：缺失擢升創(chuàng)新個性特質(zhì)的推手

創(chuàng)造學的研究發(fā)現(xiàn)，兒童的思維方式和行為方式更接近創(chuàng)新思維特征。教育在推進人的社會化中，幫助我們適應(yīng)了社會生產(chǎn)、社會生活和社會交往，把“生物人”變成“社會人”。但與此同時，社會化的過程也會抑制、扼殺一些與創(chuàng)新思維相關(guān)的思維方式、思維特性，隨著個體社會化程度的不斷提高，定式越來越多、創(chuàng)新能力越來越弱。思考創(chuàng)新人才培養(yǎng)不能忽視教育在使人社會化的過程中，對于個人創(chuàng)新思維特性的影響和改變。

歷史上的大學曾經(jīng)被稱為“象牙塔”，這樣的稱謂有兩重含義：一是非世俗的高高在上，“不食人間煙火”、不問人間疾苦，更多醉心于高深知識探究的“孤芳自賞”中；二是當時大學消耗的社會資源非常有限、對社會影響不大，可以不向世俗低頭、“不為五斗米折腰”，體現(xiàn)出精神貴族的獨立堅守與追求。

現(xiàn)代大學已經(jīng)從社會邊緣走向社會中心，大學匯集了眾多利益群體的各種社會利益，使得大學高度融合到社會生產(chǎn)與社會生活中。大學成為一個真正世俗的社會組織，適應(yīng)社會、服務(wù)社會、改造社會成為現(xiàn)代大學的主旨。這一方面為大學贏得更加有影響的社會地位，大學的社會作用越來越大，但另一方面大學更多受到社會風氣與社會環(huán)境的影響。一個國家的大學能否培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，除了大學體制自身以外，社會環(huán)境發(fā)揮的作用越來越大。

在大學的社會化、世俗化發(fā)展中，社會文化對大學文化的影響不斷加大，參與經(jīng)濟活動的增加使得大學變得越來越功利，獲得更多收入的同時大學的精神越來越貧乏。尤其中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中，傳統(tǒng)文化的世故、市場經(jīng)濟的趨利、現(xiàn)代人際交往的冷漠都體現(xiàn)在大學教育中。其中很多方面對學生的創(chuàng)新個性特質(zhì)起到很大的抑制作用。

中國古代大學有著以天下為己任的士大夫精神，中國知識分子雖然形成的是一種依附統(tǒng)治者的人格，但有自己的骨氣與堅守。在市場化迅速發(fā)展中，這些民族記憶逐漸消退，現(xiàn)代大學精神沒有隨之建立。現(xiàn)實中熱血、熱情、擔當與責任留下了太多的反思，使得更多人變得世故與世俗。

中國社會對創(chuàng)新人才的渴望幾乎到了瘋狂的程度，但現(xiàn)實中仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，天天講創(chuàng)新、講創(chuàng)新人才培養(yǎng)的大學，對創(chuàng)新個性特質(zhì)的包容十分有限，質(zhì)疑、批判、獨立思考、堅守真理經(jīng)常讓人難以接受。大學在今天的社會環(huán)境里如何堅持、堅守自己的精神和理念，無疑是一個巨大的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。因此，大學在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中必須反思自身的傳統(tǒng)與文化、制度與精神，在新的時代環(huán)境里思考大學如何創(chuàng)造一個鼓勵、包容、發(fā)揚學生創(chuàng)新特質(zhì)的“小氣候”，不應(yīng)更多停留在“搶苗子”、要結(jié)果上。教育是農(nóng)業(yè)不是工業(yè)，是一種慢的藝術(shù)、是一種精神的活動，只要創(chuàng)設(shè)最有利于創(chuàng)新的環(huán)境與文化，各種類型的創(chuàng)新人才就會源源不斷涌現(xiàn)出來，我們不僅需要創(chuàng)新的天賦，更需要調(diào)動天賦的制度設(shè)計。

參考文獻：

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