中國夢的馬克思主義哲學意蘊

徐國旺 李春秋

實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，中國夢的價值內涵豐富，其基本內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福;中國夢的實踐主體為人民群眾，實現中國夢必須凝聚中國力量，凝聚各族人民大團結的力量;中國夢的實現路徑是立足中國特色社會主義事業的偉大實踐，走中國道路，這是中國實現現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。中國夢的重要理論，是在深刻把握中國歷史軌跡、當前實際與未來發展目標的基礎上提出的，具有豐富的思想內涵，深刻的科學性、實踐性與革命性以及深邃的馬克思主義哲學意蘊。

一、以辯證唯物論為依據，從實際出發

提出中國夢戰略目標

中國人追求中國夢是隨著我國社會經濟政治文化發展而不斷向前推進的，是從樸素的感性認識到唯物辯證的理性選擇過程，是從量的積累到質的飛躍不斷實現的過程。中國夢反映了中國的發展道路，體現了人類社會發展的共同趨勢，是中國人民的自覺能動選擇。

1中國夢是基于世情、國情、黨情實際的戰略目標。人們生活在世界上，不可避免地充滿各種各樣的追求與期待;在認識和改造實踐中要有各種各樣的物質與精神需要，而現實又往往滿足不了人們的需要，于是便產生了理想、夢想和追求。社會存在決定社會意識，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。無疑，中國夢屬于中國人民的社會意識，是中國的社會現實存在于觀念形態上的反映，中國夢是遵循從實際出發、實事求是的思想路線，準確把握我國社會發展進程的重大認識成果，是從世情、國情、黨情出發提出的戰略目標。中國夢，這一立足于中國特色社會主義現實的偉大夢想，必將照亮中華民族的前行之路。

2中國夢是對中華民族追夢傳統文化的傳承。中國人民歷來就有追逐美好生活的歷史文化傳統。早在周代的詩歌集《詩經》中，就有奴隸們對不合理現實的控訴，對“樂土”“樂園”“樂郊”的向往;先秦時期的思想家曾經提出天人和諧的構想，《禮記·禮運》篇設想了“老有所終，壯有所用，鰥寡孤獨廢殘者皆有所養”的大同社會;東晉詩人陶淵明在《桃花源記》中，勾畫了一個“黃發垂髫并怡然自樂”的世外桃源;從陳勝、吳廣到李自成、洪秀全等揭竿起義的農民領袖們，相繼提出“等貴賤”“均貧富”“均田免稅”“平買平賣”“普天之下皆兄弟”“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”等口號和社會理想主張。所有這些追求雖然是無法實現的夢想，但卻是對當時現實的主觀能動反映，在一定程度上推動了社會進步。

中華民族在構建理想社會模式和追夢的過程中形成的追夢文化深深影響了中華兒女的思維方式和行動，所形成的追夢傳統基因不僅優化了華夏文化的基因組合，更是歷經歲月消融而不變異，一脈相承于世代華夏兒女。

3中國夢是對近代無數仁人志士追夢思想和實踐的升華。中華民族以自己的聰明才智創造了彪炳史冊的古代文明，走在世界的前列，然而到近代落伍了。1840年鴉片戰爭失敗后，中國一步步淪為半殖民地半封建社會。對于資本帝國主義的侵略掠奪，中國人民進行了不屈不撓、艱苦卓絕的抗爭，無數仁人志士滿懷愛國激情，為了中華復興，努力尋求救國之路。林則徐、魏源等仁人志士開創了中國近代向西方學習的新風。中日甲午戰爭之后，當中華民族面臨生死存亡關頭之時，中國人開始了普遍的民族意識的覺醒。嚴復寫的《救國論》響亮地喊出了“救亡”的口號。他翻譯的《天演論》，用“物競天擇”“適者生存”的社會進化論思想，為這種危機意識和民族意識提供了理論依據。民族危機激發了中華民族的覺醒，增強了中華民族的凝聚力，救亡圖存成了時代的主旋律。孫中山先生在領導辛亥革命的過程中喊出了“振興中華”的最強音。封建階級中的部分成員繼承了魏源“師夷長技以制夷”的思想，提出“自強”“求富”的主張，引進和仿造西方的武器裝備，學習西方科學技術，創設文化企業，興辦洋務，把學習西方引向實處。以康有為等人為代表的資產階級維新派發起的戊戌維新運動，力圖通過變法發展資本主義，使中國走上富強之路。

由此可見，近代以來中國先進分子為了挽救國家危亡，歷盡千辛萬苦，向西方尋找救國救民真理，尋找富國強兵之路。然而，正如毛澤東同志指出的，帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢，中國人向西方學的不少，但是理想總不能實現，在實踐中一而再再而三地碰了壁。最后是“十月革命幫助了全世界的，也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”。從此，中國人追夢的歷史面目為之一新。以共產主義為最終目標的具有中國特色的中國夢，便以其蓬勃的氣勢和旺盛的生命力，震撼神州大地，喚醒了具有悠久追夢傳統的中國人民。

4中國夢是中國共產黨人不懈奮斗的偉大目標。20世紀20年代初，中國共產黨的誕生給災難深重的中國人民帶來了光明和希望，意味著一個新的革命火種在沉沉黑夜中點燃，標志著中華民族的追夢進入了一個嶄新的階段。中國共產黨人高舉馬克思主義大旗，堅定科學社會主義理想信念，不惜流血犧牲，前仆后繼，實現了新民主主義的理想追求，把建立新中國的夢想變成了現實。隨后，為了中華民族復興，建設獨立繁榮富強的中國，我們黨率領全國各族人民艱辛探索，確立了社會主義基本制度，作出了改革開放的歷史性抉擇，開辟了中國特色社會主義道路與中華民族復興之路，這一道路凝結著億萬中華兒女的心血和汗水。

5黨的十八大以后，中國夢的追求進入新的理論概括和實踐活動階段。黨的十八大以后，習近平總書記連續談中國夢的問題，把中華民族特別是中國近代以來中國人民的復興夢想和實踐進行升華和概括，對中國夢的意義、內涵和實現途徑進行了深刻闡述，激發了全國人民建設中國特色社會主義的熱情。經過幾十年特別是改革開放30多年的艱苦奮斗，我們黨團結帶領全國人民把貧窮落后的舊中國建設成日益繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現出了光明的前景。習近平同志指出：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”然而，實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福，就是要讓中國人民有更好的教育、更穩定的工作、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，孩子們成長得更好、工作得更好、生活得更好，實現“兩個一百年”的宏偉目標。

二、從歷史唯物主義觀點出發，確立人民

群眾在中國夢價值目標中的主體地位

實現中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中華民族追求的價值目標。價值目標作為主體的總意向和最高目的，聯系著主體的行為活動，貫穿在主體的全部社會實踐中，反映著主體的世界觀、人生觀和價值觀。中國夢的承載主體是人，其出發點和歸宿是人民群眾。中國夢是國家夢、民族夢，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢。中國共產黨事業的偉大根基和力量存在于億萬人民群眾的創造性奮斗之中。

1人民群眾是中國夢價值目標的主體。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的主體，是物質財富和精神財富的創造者。人民群眾是個歷史范疇，其最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。人民群眾的生活、實踐是一切物質財富和精神財富形成和發展的源泉。同時，人民群眾的要求和利益從根本上代表人類整體的要求和利益，反映了社會進步的總趨勢。因此說，人民群眾是價值的主體。在中國，人民群眾擔當了歷史主體地位的角色，是中國夢物質文明與精神文明的創造者和享受者。科學發展觀堅持以人為本在中國夢中得到了更好的驗證，社會主義核心價值觀的理念是中國夢的更好詮釋。

2中國夢集中體現了中國各族人民的根本利益。中國夢民族復興的宏偉藍圖，兼顧和包容了各族人民對美好未來的向往。中國夢最終是為了實現中國各族人民的利益乃至世界人民的利益，不是一己之利或一得之功。從總體上說，中國夢是國家整體利益、民族利益與個人利益的有機結合。中國夢的價值目標堅持人民利益至上，始終著眼于實現、維護和發展最廣大人民群眾的根本利益，把民族復興與謀求人民幸福緊密結合。中國夢的實現，確保各民族人民能充分享受經濟、政治、文化、社會和生態五位一體的權益，成果為廣大人民群眾所享有。因此，中國夢才有如此巨大的感召力和凝聚力。人民群眾既是發展成果的創造者，也是發展成果的享用者;既是中國夢的實踐主體，也是中國夢成果實現的價值主體。習近平總書記指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”以全心全意為人民服務為宗旨的中國共產黨，是中國夢的倡導者和實踐者，要堅持實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益。

3中國夢是中國人民的自覺能動選擇。馬克思主義哲學認為，人們的行為選擇受客觀必然性的制約，不可以為所欲為;同時，人們在行為選擇中又有意志自由，有巨大的能動性和主動性，在一定程度上是追求著自己目的的人的活動。人們可以在多種可能性中根據自己的價值需求、理想和信念進行選擇。據此，中國人民經過長期的探索，付出了巨大的代價，在馬克思主義的指引下，最終選擇了實現中國夢的路徑——中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。

4中國夢價值目標的實現需要依靠人民群眾。唯物辯證法認為，共性與個性相互聯系、相互促進。中國夢的共性存在于個人夢的個性之中，個人夢體現中國夢。中國夢作為一個有機的整體，是民族的夢，也是每個中國人的夢。中國夢不是個體夢的簡單綜合或相加，而是與群體夢的有機結合。每個人的夢的實現推動中國夢的實現，中國夢的實現為每一個人的夢打造更優越的條件和環境。中國夢的價值目標是中國各族人民的共同追求，目標的實現需要廣大人民群眾凝心聚力、盡職盡責、勇于擔當。

三、根據唯物辯證法，提出實現

中國夢的實現過程

中國夢確定了“兩個一百年”的奮斗目標，是關于中國未來發展的宏偉藍圖。把美好設想變成光輝現實，這是個長期、艱巨、復雜的奮斗過程。

1中國夢在一定條件下會轉變為現實。理想、夢想與現實既相互聯系又相互區別。理想、夢想是屬于觀念形態的東西，把觀念變成現實需要一定的條件。中國夢是關于未來的理想目標，來源于現實又高于現實;是明天的現實，不是今天的現實。把理想變成現實，需要有一定的主客觀條件，如“實干興邦”“艱苦奮斗”就是主觀條件。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調“空談誤國，實干興邦”，實干興邦與實現中國夢緊密聯系，提出“全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要靠實干，實現中華民族偉大復興要靠實干。”把中國夢變為現實需要充分發揮廣大干部群眾的主觀能動性。從理想轉化為現實的道路不可能十分平坦，困難挫折在所難免，因此，我們必須堅持順利之時不停步、困難之中不動搖。

2中國夢的實現是從量變到質變的發展過程。在事物的發展過程中，量變與質變相互關系的原理，在實現偉大復興中國夢的過程中具有多方面指導意義。一是堅持適度原則。在事物發展過程中，量變只有保持在一定范圍和限度之內，事物才能保持其原有的性質，因此，當我們需要保持事物性質的穩定性時，就必須把量變控制在一定的限度之內。在實現中國夢時，要掌握火候，注意分寸，辦事情過了頭，就會欲速則不達。二是重視量的積累。全面建成小康社會，建設中國特色社會主義，實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族復興的中國夢，不能一蹴而就，必須有步驟、分階段地一步一步進行;必須腳踏實地、埋頭苦干、勇于創新;必須從我做起，從點滴做起，持之以恒。實現國家夢、民族夢是這樣，實現個人夢也不例外。三是不失時機促進飛躍。事物是通過質變實現飛躍和發展的。因此，我們要注意，在事物發展達到一定程度時，果斷地、不失時機地、采取恰當的方式促進事物的質變，實現事物的飛躍和發展。在實現中國夢的征程中，新中國的成立是實現從民主革命向社會主義革命的質的飛躍;黨的十一屆三中全會又是我國歷史發展的里程碑和偉大轉折點，我們黨果斷地把黨和國家工作的重心轉移到經濟建設上來，從而開創了中國特色社會主義現代化建設的新局面。在這個問題上，如果瞻前顧后或畏葸不前，都會貽誤時機。

3中國夢的實現是內因與外因的有機結合。唯物辯證法指出，內因是事物發展變化的內部原因，即內部矛盾;外因是事物發展變化的外部原因，即外部矛盾。一般說來，內因是事物發展變化的根本的、第一位原因，是事物變化發展的源泉和動力，外因是事物變化發展的條件，是第二位原因，外因通過內因起作用。內因與外因辯證統一的原理啟示我們，在實現中國夢的過程中，要毫不動搖地立足本國，自力更生，把自己的事情辦好。同時始終不渝地走和平發展道路，堅定奉行獨立自主的和平外交政策;始終不渝地奉行互利共贏的開放戰略;通過全面深化合作促進世界經濟強勁、可持續、平衡增長，以中國夢的實現協同帶動世界夢的實現，以世界夢創造的有利條件來推進中國夢的實現。總之，必須立足自身情況，同時充分利用外部有利條件，化解外來的不利影響。

4勞動實踐是實現中國夢的基石。勞動實踐活動是客觀的物質活動，是人在一定意識指導下進行的有目的有計劃的活動，是處在一定社會關系中的人所進行的活動。人類通過變革自然的生產實踐活動、處理社會關系的實踐活動以及科學實驗活動，把觀念的東西（包括理想、夢想）變成物質的存在，對社會發展和個人發展產生決定作用。實踐的過程是主體作用于客體物質世界、主觀見之于客觀的過程。實踐的主體是人，是人民群眾。人民群眾在改造自然、改造社會的勞動實踐中，在認識世界和改造世界的活動中發揮主體作用。改革開放的偉大實踐為實現中國夢提供了無比廣闊的現實途徑。習近平總書記強調：“實現中國夢，創造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每個人繼續付出辛勤勞動和艱苦努力。”實現中國夢必須立足于中國特色社會主義事業的實踐之中，堅定道路自信、理論自信和制度自信，充分發揮人民群眾這一實踐主體與價值主體的創造性與能動性，始終不渝地培育和踐行社會主義核心價值觀，毫不動搖地堅持“四個全面”戰略布局。

作者單位：北京師范大學哲學學院

責任編輯：雙艷珍