恩施土家族的婚戀習俗

龔卿民

文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01

婚姻是人生的重要組成部分，而婚戀習俗，則是一個民族文化的重要特征。婚戀習俗是隨著一個民族的歷史和社會生活的發展而不斷在改變的，因此也可以說，婚戀習俗的演變與發展是一個民族的歷史發展的一面別樣的鏡子。通過研究婚戀習俗，不僅可以分析出一個民族的歷史和社會生活的各方面，而且可以豐富和完善該民族的非物質文化遺產研究。

生活在湘渝黔鄂土家族，有著自己別樣的婚戀習俗。在大力保護少數民族傳統文化遺產的今天，研究土家族的婚戀習俗，對于發現和保護土家族的非物質文化遺產，促進土家族地區的文化和經濟發展，具有重要意義。

一、戀愛階段

在土家族的歷史上的土司統治時期，土家族人的戀愛和婚姻是十分自由的。通常這個時期的土家族青年男女，到了十六七歲的年紀，便開始尋找自己的意中人。而土家族的戀愛方式，通常是“以歌為媒”。史料《略革土司積弊略》 里面有所記載，“土司地處萬山之中，凡耕作出入，男女同行，無拘親疏，道途相遇，不分男女，以歌為奸淫之媒，雖親夫當前，無所畏避。”

之后清代的“改土歸流”在少數民族地區實施之后直到新中國成立之前，由于清朝的封建統治政策以及少數民族地區中大量漢族的流入，土家族的文化習俗如同其他少數民族一樣，深受漢族文化影響。土家族的婚戀習俗也是從此開始，逐漸變異為漢土兩族的婚戀習俗的結合。“土家地區清代改土歸流后，隨著封建領主經濟消失，封建地主經濟的逐漸興起壯大，土家族婚姻制度的封建化程度加深，父母之命，媒妁之言；門當戶對；不孝有三，無后為大，父死子繼，正宗五服等封建婚姻家庭等制度更加嚴厲地束縛土家男女成親和其家庭，家族” 。所以，“父母之命，媒妁之言”便成了這個時期的土家族人的婚姻的主流。也因此，很多土家族的女性深受封建婚姻的迫害，衍生出了土家族的一種獨特的婚姻習俗，即“哭嫁”文化。

土家族的女性在婚禮前的“哭嫁”，作為一種土家族女性對封建婚姻表達自己不滿情緒的發泄方式，解放前流行于土家族地區。土家族新娘的“哭嫁”其實是以說或唱為手段，用哭腔來表達對父母的依戀和感恩，對媒人的抱怨，對兄弟姐妹的不舍以及對婚后生活的恐懼等感情。“哭嫁”，從開始的自然的感情流露，演變到后來的婚禮的一個固定環節，尤其“哭嫁”的歌詞內容，因為全部是新娘自己所創作，所以“哭嫁”也是一項對新娘的智慧和賢德的考驗。而在新中國成立以后，隨著國家《婚姻法》的頒布，以及政府在全國范圍內，提倡戀愛自由和婚姻自由后，土家族人的婚姻也逐漸從封建婚姻制度中走了出來，而“哭嫁”文化也滿慢慢消失在了土家族地區。現如今的“哭嫁”文化，已成為許多土家族民俗觀光地作為一種傳統文化表演項目在被傳承下來。

即便在封建包辦婚姻的時期，生活在恩施地區的土家族，仍舊在每年的農歷七月十二日，都會過“女兒會”（或叫“女兒節”）。“女兒會”是恩施地區土家族青年男女的愛情節日。在這天，土家族的青年男女會將自己精心打扮，去“趕場”。他們會在集市上，男女雙方通過買賣貨品的方式來尋找喜歡的人。如果男女雙方都互相喜歡的話，便做成買賣后離開人群，到僻靜處相談至相愛，有的人甚至約定終身。從九十年代起，“女兒會”已被當地政府作為觀光項目開始開發，特別在2013年恩施市建立了以“女兒會”為文化基礎的觀光地“女兒城”之后，“女兒會”開始廣為人知，而“土家女兒會”的民族文化品牌價值也得到了大力的提升和發展。

二、婚禮階段

土家族人在婚禮階段會分為新娘和新郎兩方來慶祝。

新娘方面，會在正式結婚式前一天在家里的庭院里面擺設酒席，和親朋好友一同慶祝，土話叫做“打發姑娘”。在解放前，新娘還會在家里“陪十姐妹”，即新娘的姐妹好友十人左右圍坐在一起，要么唱要么哭，來懷戀以前少女時代的快樂時光和表達對婚后生活的恐懼。所以“陪十姐妹”，也被看作是“哭嫁”的一部分。相對的，新郎方面也會在結婚式前一天“陪十兄弟”，新郎通常會叫上兄弟十人左右喝酒慶祝自己的婚事。

而在婚禮當天，新娘會在出發之前，于家行“冠笄”之禮，即讓母親或者伯嬸幫自己用棉線去掉自己臉上的絨毛，并將額前的頭發梳起。“冠笄”之后，新娘從此由少女轉變為婦女。所以，“冠笄”之禮，被認為土家族女性的成人禮。新娘從家里出發到新郎家的途中，會撐“露水傘”穿“露水鞋”直到到達新郎家，來保護自己不受“異邪”之物所侵犯。解放前還有“露水衣”，到了現在，在較為偏僻的地方，仍舊有新娘打“露水傘”和穿“露水鞋”的習慣。

到了新郎家后，新娘會跨過火盆，在“堂屋”即主屋和新郎在行完拜堂禮后，新娘在解放以前，行完禮后一直坐在新房中，直至新郎在庭外和賓客喝酒慶祝完和新郎共度良宵。新娘并遵循“三天不吃婆家飯”的習俗，三天之內只吃自己從娘家帶來的干糧。現在的新娘會和新郎在行完禮后，會跟著新郎及其父母一起在家里的庭院里跟賓客一起喝酒慶祝。

三、婚后階段

因為漢族文化影響，所以在土家族人婚姻中，媒人的角色是至關重要的。“無媒不成親”，便是恩施地區土家族的婚姻習俗。

在解放前，求婚的時候，是媒人代表男方去女方家提親的，如果女方家同意婚事，那么之后兩家有關結婚的交涉，例如定結婚日等都是需要媒人參與在其中。即使現今的恩施地區的土家族青年男女，通過自由戀愛認識并走入婚姻，新郎方面仍舊會遵循禮數，為新娘去“請媒人”，讓媒人替自己去新娘家提親。在婚后幾天，新婚兩人也會去“謝媒”，表達對媒人的感謝之情。解放前，“謝媒”時一般用豬頭和豬尾當作謝禮，現在通常是以煙酒或點心當謝禮。

一直以來，土家族大多居住在武陵山地區，交通不便，經濟也相對落后。長期以農業為主要經濟來源的土家族人長時期過的雖然并不富裕，但自給自足也是一種悠然自得。尤其因為土家族人生性熱情樂觀，因此在土家地區感受到的是山區人特有的堅韌與豁達。而在人生重要的環節——戀愛和婚姻中，土家族人也是充分發揮自己的浪漫樂觀，哪怕在苛刻的封建統治時期，也能將戀愛和婚姻愉悅而又特別的進行。也正是因為山地居住的屬性，使得土家族文化較為純粹和完好的得以保存了下來。特別是近年來，在國家大力提倡，保護并發展少數民族非物質文化遺產的背景下，除了土家族的婚姻文化以外，對其他非物質文化的進行研究，可以將土家族的文化傳承與保護的課題更好的完成。

參考文獻：

[1]劉孝瑜.土家族婚俗初探.[J]中南民族學院學報，1986（1）79-84.