“清宮唐卡裝裱技藝”傳承困境與保護對策

許會英　王迪

摘 要：唐卡裝裱技藝是伴隨著唐卡繪畫藝術1300多年的歷史發展而來的。清宮唐卡裝裱技藝誕生于乾隆二十五年（1760年）， 起源于皇宮內滿旗服飾手工技師們，是滿族皇宮服飾手工藝術與書畫裝裱藝術相融合的一項獨特裝裱傳承技藝。被內蒙古自治區人民政府列為內蒙古自治區第四批非物質文化遺產項目。清宮唐卡裝裱技藝十分考究， 屬于技術難度極大的手工技藝，面臨人才不濟的窘迫境地，加之資金短缺， 使技藝人才培養難于開展， 制約了傳承， 瀕臨失傳境地。

關鍵詞：清宮唐卡裝裱技藝；傳承困境；保護對策；

中圖分類號：F590.8 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01

唐卡裝裱技藝是伴隨著唐卡繪畫藝術1300多年的歷史發展而來的。清宮唐卡裝裱技藝誕生于乾隆二十五年（1760年）， 起源于皇宮內滿旗服飾手工技師們，是滿族皇宮服飾手工藝術與書畫裝裱藝術的結晶， 是中國書畫、繡品、唐卡等藝術品裝裱行業中一項獨特的裝裱傳承技藝。2013年11月唐卡裝裱技藝被列為內蒙古自治區第四批非物質文化遺產項目； 2014年8月清宮唐卡裝裱技藝六代傳人許會英被列為內蒙古自治區第四批非物質文化遺產代表性傳承人。

一、傳承現狀

（一）清宮唐卡裝裱技藝文化傳承的價值意義

清宮唐卡裝裱技藝十分考究， 裝裱一尊唐卡全過程歷時近10天，將通過9大項工藝、108道小工序，全憑手工來完成。先后經過材料選配、量裁美龍、裁剪材料、褙襯材料、鑲裝縫合、裱褙后襯、安天地桿、裝鑲飾品、平整查驗等九大工藝。清宮唐卡裝裱技藝與藏式唐卡裝裱技藝主要不同點是用料考究、滿旗服飾、唐門為龍、黃紅牙子、佩有驚燕、名貴飾品等。

中國有句古話 “三分畫七分裱”， 一幅精美的唐卡完成后要通過手工裝裱技師非常復雜工序得以體現和傳承。清宮唐卡裝裱有著濃郁的宗教色彩，它傳遞給人們的不僅是裝裱技藝，還傳遞一種信仰和精神。因此具有高度的服飾和裝裱的考古價值，被稱為裝裱藝術的一朵奇葩。因此，清宮唐卡裝裱技藝歷史價值深遠。

清宮唐卡裝裱技藝體現出華夏民族的科技創作新智慧， 使中華古老制衣技藝產生了一次由蛹化蝶的蛻變。一幅精美地唐卡是要通過14處完美組合才得以完成。作為唐卡繪畫只完成了完美組合的最重要的一項 “美龍”繪畫， 其余13項均由裝裱技師完成。清宮唐卡裝裱的技藝遠遠高于服飾裁縫和字畫裝裱技藝科學。

（二）清宮唐卡裝裱技藝促進文化傳承的自身發展

內蒙古自治區第四批非物質文化遺產代表性傳承人、唐卡裝裱技藝六代傳人許會英自幼與外祖母于艷萍（技藝四代傳承人） 、母親李文秀（技藝五代傳承人）學藝，少年時就掌握了唐卡裝裱技藝的主要程序。1986年參加工作后，利用工作之余，在外祖母與母親的裝裱服飾店幫工，在實踐中細心領悟并熟練掌握了祖傳唐卡裝裱技藝整套精湛技藝。2008年， 承載祖上五代人的技藝，自籌資金在內蒙古烏海市創建了中國書法城名店-韻悟齋，全方位地從事清宮唐卡裝裱與技藝的研究與傳承。通過不懈地努力2013年市政府命名為烏海市首批非物質文化遺產項目，同年，自治區政府命名為自治區級非物質文化遺產項目。

做為中國書法城、中國賞石城的內蒙古烏海市， 九次人口遷入， 納全國人才精英、匯各地工匠，聚集了神州眾多傳承文化項目和多元文化的需求。烏海及周邊地區又是藏傳佛教、寺廟、信眾集中地域， 這些文化元素為六代傳承人許會英的清宮唐卡裝裱技藝的生存發展提供了充滿生機的沃土。

（三）清宮唐卡裝裱技藝在文化產業中的地位作用

由于悠久的清宮唐卡裝裱技藝不光有傳播中國傳統文化與美化文化空間的價值，它同時也滿足了人們在精神上的汲養及傳世作品收藏的需求。近年， 青海熱貢、北京、尼泊爾等國家和地區的藏傳佛教信眾和唐卡收藏者， 專程前來烏海尋求清宮唐卡裝裱， 彰顯了清宮唐卡裝裱技藝的傳承價值。

近年來，隨著“佛教藝術文化熱”興起，機器印刷批量生產的印刷品唐卡充斥市場，廉價、工藝粗糙的“速成品”令古老的唐卡繪畫藝術和精湛的裝裱技藝瀕于失傳。

二、發展對策

（一）清宮唐卡裝裱技藝的保護現狀

清宮唐卡裝裱技藝， 系家族內傳女兒的一套技藝。該脈系的一代、二代、三代傳承人均為北京清宮造辦處御用唐卡裝裱技師。1958年，四代傳人于艷萍隨女婿來到烏海市與五代傳人李文秀將技藝傳給六代傳人許會英。據四代傳人于艷萍所說：清宮式唐卡裝裱技藝傳人，解放初期遺傳原有三個傳承脈系，由于文革特殊歷史影響，另外在承德和唐山兩個脈系同行的老藝人早已改行從事其它行業。現僅存該脈系六代傳人許會英一人有此技藝（五代傳人李文秀已于2015年1月病故） 。

清宮唐卡裝裱屬于技術難度極大的手工技藝， 由于裝裱一尊唐卡全過程將通過9大項工藝、108道小工序，全憑手工完成13項完美組合。所以從事該裝裱的技藝人員必須掌握滿旗服飾技法、字畫裝裱技法、唐卡繪畫技法， 才能完成清宮唐卡精湛的裝裱。培養一名優秀清宮唐卡裝裱技師須長達一年以上的時間， 需要師傅耳提面命、手把手地示范，尤其是很多無法言傳的微妙東西，是書本上不可能找到得。

（二）清宮唐卡裝裱技藝的歸因分析

2008年8月起，五年間吸納徒弟（學員）12名， 通過我們不辭辛勞、不懈努力， 雖然使他們分別走上了自主創業之路， 但他們根本沒有完全掌握清宮唐卡裝裱技藝，現在他們只具備現代字畫裝裱技藝。雖然自己都開了裝裱店， 但有了唐卡裝裱技藝的生意， 承攬下來也只能拿給我們裝裱。這種現狀主要是傳統技藝自身特有因素受到市場經濟和現代文化沖擊，使傳統技藝邊緣化。

分析其原因主要是清宮唐卡裝裱技藝難度極大、耗資巨大、工序繁雜、出徒漫長、學技艱辛、難于傳承。由于當代社會潛心學藝的人極少，加之文化資源轉化成為文化生產力， 帶來產業經濟效益周期較長，很多青年人不愿意學習唐卡裝裱技藝，覺得這些傳統文化“很土”，不能迅速帶來理想的收入。因此，面臨人才不濟的窘迫境地，加之資金短缺， 使技藝人才培養難于開展， 制約了傳承， 瀕臨失傳境地。

（三）清宮唐卡裝裱技藝的發展出路

非物質文化遺產項目若想突出重圍，必須創新思路，努力走出去，變身“文化符號”。 時代在變，人們的欣賞口味也在變，傳承中要創新就是在不丟掉“非遺”核心技藝和文化內涵的環節上，要讓這種“土”變成一種鄉土，而不是俗。在開展生產性方式保護過程中，一定要堅守住“非遺”項目手工制作方式和手工技藝這一底線。以非遺文化的保護為宗旨，以非遺資源服務社會為載體，強化傳統老技藝；創新傳承變思維；探索保護好方式；尋找發展新途徑。

參考文獻：

[1]羅文華，清宮唐卡繪畫與裝裱的機構及流程；中國藏學；2005年第4期；78-82