附：解題參考

第1課

粗看上去，這兩道題目有相似之處，都是在說溺愛對孩子的不良影響，好像同樣的話題，用同樣的立意和素材就可以行文了。但仔細分析卻大不一樣。

第1題，包含著一個隱藏的話題，需要分析、概括，還要用恰當詞語置換。材料中三個人物三句話，各有各的態度：孩子的態度明顯是抱怨，“穿秋褲”不是因為冷，而是在“忍受”媽媽，他知道其中有愛，卻感覺不到幸福，冷暖自知，他是從需要不需要穿秋褲的角度出發的，顯得很無奈；“媽媽”關心孩子，她是從母愛的角度出發的，唯恐孩子受冷受凍，這種無微不至的關懷卻得不到理解，因此抱怨。孩子關心的是冷與不冷，不去想母愛的問題，母親關心的是愛的理解，因此二人沒有交集。

“爸爸”很理智，能看出母子二人爭執的不是一個話題，能想到兩者各有委屈也各有道理，他們說的都沒錯，就是沒有站到對方的立場上思考問題。這樣“爸爸”的話中找到母子二人的共同點和不同點，就能明確本材料的話題。因此，就可以把材料壓縮為“愛需要怎么理解”的問題。可以立意為：愛，需要換個角度來思考。

第2題，網友贊賞、擔心的都是“迪爸”辛苦地寫日記這件事，因此“迪爸辛苦寫日記”就是材料話題。至于怎么看待這件事，范圍限制在兩個方面：可以是對他這種堅持不懈精神的贊揚，也可以是對孩子太過密切的關注反而會束縛孩子的自由成長。這是一個顯性的話題，范圍限制也很清楚，篩選出“成長日記”“贊賞”“堅持不懈”“擔心”“束縛自由”等關鍵詞，選擇其中一個方面立意即可。例如，有考生開頭寫道：

南京的“迪爸”，將兒子成長過程中的點點滴滴寫成了百篇的成長日記。很多人贊賞“迪爸”的堅持不懈，贊同他對兒子無微不至的關注與愛。而我認為，當孩子的一點一滴都有家長的密切參與和指導，并不利于成長。有時候，放手，也是一種愛。（《放手，也是一種愛》）

顯然是抓住了話題，符合了材料的要求。

第2課

學生對詩歌的理解，本身就有困難。如果能準確找出來話題關鍵詞，弄明白它所表示的目的義，問題就會迎刃而解。

第一步先把材料中所包含的話題詞語都列舉出來，瀏覽一下：詩人、詩歌、花、籬笆、墻、根等。這些詞語都不能讓人有所感悟，那么它們就不是話題關鍵詞。再去梳理材料中的一些行為，有：在漫步中看到花后的不同反應、凝神關注、從墻上摘下、連根捧起等，其中“凝神關注”和“從墻上摘下、連根捧起”都屬于“不同反應”。從材料第一句話中也可以看出來“下面兩節詩歌的內容是兩位詩人在漫步中看到花后的不同反應”，因此可以確定“不同反應”就是話題關鍵詞。

第二步分析兩位詩人看到花后的不同反應各是什么。甲對正在開放的薺菜花凝神關注，顯然是被吸引，行為中流露出好奇、欣賞、喜愛之情；乙看到正在開放的一朵花，就把它摘下來捧在手中，這也是一種喜愛之情。兩者同為喜愛之情，分析到此，我們并沒有看出有什么不同。繼續找出他們的不同：甲是凝神關注，乙是從墻上摘下捧著，原來兩首詩強調的是他們的反應表現在行為上的不同。

這則材料明顯包含了虛話題詞語，需要選擇詞語進行置換。甲深愛著開放的薺菜花，就凝神關注，讓他靜靜生長，是對美的生命的一種尊重，是一種真愛、大愛；乙愛花就把它從墻上摘下來，據為己有，花也因此會失去生命，是對美的生命一種私自占有，一種破壞。

把這些分析聯系起來，就會看出：愛花，就讓它自由開放；不恰當的愛是一種傷害；沒有愛就沒有傷害；尊重花的生長是對生命的一種大愛；溺愛，會讓花的生命枯萎等。

第3課

1. 本題的話題詞語是“遺憾”“完成”“心愿”，如果把材料中的“三種遺憾”概括在一起，那就是：完成沒完成心愿，人生都是一種遺憾，就把人生看成是悲觀的。這樣似乎沒什么寫的了。得出這樣的結論，主要原因是思考方向錯誤：把發散關系當作聚合關系。“遺憾”和“心愿”組合成一種總的話題，這個話題又可以分解成三個話題：①完成了心愿是一種遺憾；②不能完成心愿是一種遺憾；③沒有心愿才是人生最大的遺憾。

寫作時可以任選一個立意：完成了心愿，可能一個人從此就失去了前進的動力，不思進取的人生，是一種遺憾；不能完成心愿，仰天長嘯，壯志未酬，應該是人生的一大遺憾；人沒有心愿，就是沒有生活的目標，人不知為什么而活著，碌碌一生，該是最大遺憾。

如果硬要把以上三者壓縮合并在一起，很難找到一個明確的結論，所以選取一個，思路就會快捷明朗。

2. 本題的顯性的話題詞語是“搜索”“便利和快捷”。從材料中吃飯的經歷看：搜索飯店、比較、看評論、選菜單，就是體現一個“便利和快捷”；從出門旅游的經歷看：搜索線路、定住賓館、背上行囊去驗證之前的搜索，體現的也是一個“便利和快捷”。這樣可以看出兩個經歷其實說的就是材料中概括出來的同一個話題：“搜索給我們帶來了便利和快捷”。到此為止，似乎不夠深刻。再往后面看看，“似乎又覺得少了什么”，這個什么是一個潛在的話題詞語，要針對前面兩種行為進行思考。可以想象到的詞語有：探險、探索、冒險、新鮮、驚喜等，經過組合，話題可以是：搜索和探索，搜索使我們失去了冒險的樂趣，搜索使我們失去了生活的驚喜，等等。

這則材料里面的兩種經歷，都在強調同一種“便捷”和同一種“缺憾”，應該看作是一個話題，不能應把它分解開。

第4課

1. 本題的材料話題是小提琴家兩個不同地方的演奏。其中能表現出什么樣的社會、人生道理，關鍵就看你站在什么角度來看待這個問題。

找到角度第一步就是要站在不同的角色上看問題。

站在小提琴家的角度，同樣的曲子，同樣的演奏者，僅僅因為地點的不同，收入截然不同。前者一共收入32美元，遠遠不及后者的一張門票的價格，小提琴家會不會慨嘆知音難覓？會不會感慨世人忙忙碌碌于功名利祿，高雅的東西已經失去了存在的價值？

站在觀眾的角度，原來我們在音樂大廳里欣賞的和地鐵站表演者竟然是同樣的演奏者和同樣的曲子，我們是否缺少發現身邊美的能力，或者我們根本就沒有欣賞能力？

站在故事讀者的角度看小提琴家：他需要適度的包裝，或者是，人一旦失去他特有的背景，他也將失去自己所有的光環。

站在故事讀者的角度看觀眾：很多人根本就是附庸風雅；地鐵站的人們匆匆趕路，再美也無心留下來欣賞音樂，原來有需求才有市場。

站在觀眾的角度看音樂家也可以去想：位置決定價值，在音樂大廳和地鐵站價值就應該不一樣。

站在觀眾的角度看樂曲也可以去想：高雅的東西需要特有的環境來襯托。

2. 本題的材料話題是從牛頓故鄉移栽牛頓蘋果樹，考生可以從正面解讀材料，認可某大學的做法，并認可他們的目的：從牛頓兒時故居伍爾斯索普莊園引進了“牛頓蘋果樹”的枝條，經過長期栽培，牛頓追求真理的精神能激勵一代代該校學子獨立思考、勇于探索。

如果從反面解讀材料也可以，認為某大學的做法荒謬可笑：千里迢迢從牛頓故鄉引進過來一顆蘋果樹，難道牛頓發現科學的真理就是因為蘋果砸出來的？該學校是否也希望這棵蘋果樹早日結蘋果，好砸出該校學生的智慧？該校學子獨立思考、勇于探索的精神，自有本校教師去努力培養，而不是守株待兔似的等待它們自然降臨。

第5課

題目很簡潔，只有單獨的一個標題構成，沒有事實做材料，學生很難發掘其中的道理。再說標題里面的“味道”是一種感覺，這種“感覺”也可以是某種感情，所以抒情成分很濃；感情又來自于某種“聲音”，所以作文必須有詳細的敘事支撐。因此，本題選擇記敘文、散文的傾向明顯，寫議論文較難。

附：高分作文

聲音的味道

牡丹園沒有牡丹，但牡丹園并不缺少風景：坍圮的元大都城墻遺址上樹木蓊蓊郁郁的，樹下隨處可見的桃花在傍晚時分依然閃亮著；幾匹戰馬的銅塑像在顯得有些暗淡的草地上，或俯首，或騰空，頗具氣勢；晚霞、燈光在護城河的水面上跳躍。

我像往常一樣，漫不經心的走過，忽聽一曲高昂的《大海航行靠舵手》傳來，那聲音來自于一個合唱團，加上嘹亮的樂器伴奏，陣陣喝彩、鼓掌應聲而起。我大步走向那個熱鬧的人群。

這是怎么樣的一個合唱團啊！沒有統一的服裝，年齡看上去也不一致。但他們還是有共同點的：頭發花白，顯然都不年輕了。女士們站在一起，一律的涂抹口紅，濃濃的粉黛掩蓋不住皺紋；男士們更少不了謝頂的幾位，有的帶著老花鏡。只見一位年齡和歌手們相仿的指揮站在中間，幾位操著薩克斯和小號、長號的人伴著低音鼓演奏，有模有樣地。

他們一曲接一曲，《咱們工人有力量》《山丹丹花開紅艷艷》《洪湖水，浪打浪》……他們每個人都很投入，唱到動情之處，彼此微笑著對視，臉上泛著紅光。我鄙視這些人，感覺他們的腳步永遠邁不過新世紀的門檻。

一位中年人和一位老人聊了起來：也只有你們這代人能完整地唱這些歌曲，你們是不是特別懷念那個政治掛帥的年代？

老人嘆口氣：年輕人你不懂啊，我們懷念的不是政治，而是我們的青春。我們基本上都是共和國的同齡人，一不怕苦、二不怕死，浪漫、激情、奉獻是我們年輕時的主旋律。我們值得驕傲！

哦，原來如此。我們從來沒有去試著理解這些行將衰老的一代。再看那位指揮，寫滿笑意的臉微微上揚，那笑容也是那個時代的人特有的，純真、燦爛，那笑容也是這個時代久違了的。他靈活的手臂揮向右邊，男聲部渾厚的嗓音像山洪爆發；揮向左邊，女聲部優雅的歌聲像百花爭艷。《莫斯科郊外的晚上》《紅梅花兒開》《送戰友》……他們也有愛情、友情，他們的年代像這霧霾散盡的晴空。

他們的年代一窮二白，我們的年代車水馬龍。他們吃苦受累，我們坐享天成。當我們老去，屬于我們的回憶是否就是菊花臺、遍地傷？

啊，這歌聲使大地震顫，我的心也跟著起伏起來，我開始想象那些透明的日子和那些單純的笑臉。

第6課

本題材料話題的關鍵詞就是“平視”，這個話題又分為三個角度：

①平視人：不仰視、不俯視；

②平視生活：不涂抹、不上色；

③平視社會：不諂媚、不閃躲。

道理淺顯明白，什么是平視？可理解為平等的身份去看待人，用平常、平和的心態去對待事物。

如果把這以上幾點放到社會背景上去看，每一點都是我們做不到的，如果能輕而易舉地做到，這幾種品質就不會讓人感覺有什么可貴之處。

先說平視人，每個人可能多說自己能做到，但考生聯系生活就會有新的想法，班上的每一個人你都會平視嗎？包括成績優秀的和成績很差的；你的家庭來往的人，你都是一律平視嗎？包括富有的和貧窮的；你的身邊一些人你都平視嗎？包括身居高位的人和農民工、小區保安等。

再說平視生活，當你深陷困窘或榮譽、鮮花包圍的時候，你能夠不煩惱、不激動嗎？當你成為社會弱勢群體中的一員或社會利益的既得者，你會置身事外、淡泊名利，不涂抹、不上色嗎？

平視社會，更加深刻地拷問著每一個人，當強權加在頭上，你敢不敢不跟著別人山呼萬歲？當有人說出真理，遭到萬人攻擊污蔑，你敢不敢挺身而出，站在少數人的一邊？

所以聯系生活，沒有人敢說自己是用平視眼光看待世界的。在這個話題面前，每個人都會有深深的感慨，你感受最深的一點就是下手寫作的開端。

仔細想想，才可如此立意：平視，需要心的端莊與正直；平視，需要情的純潔與高尚；平視，需要識的廣博與深邃；平視，需要度的準確與合理。

第7課

本題緊貼生活實際，話題針對的就是“斷頭路”。材料似乎提供了幾個角度：斷在最后一公里，有關部門的不作為，是一種地域、行政壁壘等。但是考生哪一個角度更能立意，似乎都不好寫。因為京津冀一體化、有關部門、地域行政都是政治詞語，展開政治論述是學生陌生的領域，不可能有太多的話。

這樣就需要好好梳理材料。材料后面有三個“有人說‘斷頭路斷在”，可以概括提煉，原來這個材料想說出的一個問題就是：斷頭路究竟斷在哪里？“最后一公里”是斷頭路的事實陳述，不是原因；“斷在有關部門的不作為”是一個愿因，但不是最深刻的原因；再深一層地詢問，竟是“地域、行政之間的壁壘”。而為什么會出現地域、行政之間的壁壘？話題逐漸明朗。

為什么京津冀之間會有地域、行政壁壘？這個問題拷問著我們的內心。它需要我們回歸到生活中去找答案。聯想一下，北京和河北之間為什么會有地域壁壘？無非是北京經濟發達，生活水平高，北京可以認為我無需和河北相通，我生活得可以很好；河北經濟不發達，生活水平相對較低，河北也就認為，通不通又如何，反正我就這樣。可以看出“斷頭路”其實斷在人們的認識，斷在人們的內心！怎么打通斷頭路，可以說心通路就通、想通路就通。

至此，立意基本可以確定。

再聯想一下，目前我們國家在搞“一帶一路”的偉大的復興工程，我們要和世界上大多數國家實現交流溝通。可是我們國家內部不同的省、市之間都不相通，怎么實現“一帶一路”的宏偉計劃。聯想進一步印證前面的立意。

第8課

1. 本題的話題對象是“媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳”，對于這些媒體宣傳的內容，材料里面列舉了三種不同的態度，實際上就是作文立意的三個角度。考生面對這樣傾向于批判社會的材料，“隨聲附和”是沒有必要的，用一種“逆反心理”看待社會，否定一切也是不對的。怎么表達出“正確的思想”，需要人們冷靜的分析。

①有些人欣然接受。有些人欣然接受是什么意思？這種人是什么樣的人？全盤接受，沒有分辨能力、思考能力，或者沒有價值判斷的人，容易隨大流，容易輕信與激動的人。現代傳媒，尤其是網絡，出現了很多缺陷與不足，如若面對宣傳欣然接受，是可怕的。

②有些人不為所動。有些人不為所動是什么意思？這種人是什么樣的人？好的方面是表現出了理性，不容易激動受影響。不為所動，說明不僅選擇不相信，也不愿去深究真偽了，這種人或者是太老于世故，或者是太憤世嫉俗。

③還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。這種人又是什么樣的人？從好的方面來講，這種人不僅理性，而且比較熱心。從不好的方面來講，是想要在別人面前顯擺自己的所謂理性。但問題的存在是同上一種人一樣的，對真正的問題或許不關心，提不出自己真正有創建的想法。

那么作為受眾，究竟應該怎么做？否定了以上做法，作文正確的立意就是：要提高自身的新聞素養，有尋求事實真相的意愿。在信息時代，應該提高自己的新聞辨別能力，對不同來源的信息進行批判性的解讀，冷靜地看待并使用媒體信息。

2. 本題的話題對象是“世界反法西斯戰爭、中國抗日戰爭的文藝作品”，注意該話題并沒有局限于中國的作品，所以“自選作品”，選擇反映二戰內容的外國作品也可以。

“自選角度”，可要警惕了，因為近年來有些反映抗日戰爭的文藝作品表現得有些出格，招致了人們的一致反對，學生容易受其影響，立意上出現錯誤觀點。例如，電影《舉起手來》把日本兵刻畫得又丑又傻，還有近年的“手撕鬼子”電視劇，把日本兵刻畫得不堪一擊。所以有學生對中國共產黨的抗日行為產生了懷疑，這是極其可怕的錯誤思想。以至于懷疑那些經典的抗戰作品，例如《地道戰》《地雷戰》《亮劍》等。

其實可供選擇的作品很多，不要總是局限于一些不靠譜的電影、電視作品。例如《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》《百團大戰》《臺兒莊戰役》等，都能很好地幫助立意。

第9課

本題可站在人生的角度立意。

該文藝青年叫康夏，我們可以梳理一下康夏的前后變化可以看到：康夏可能不會承認自己的利欲熏心，但他確實是在一天內收入了77萬元。只有1000多冊的圖書，他竟然用買新充舊的方式多賣出了6000本，這出售的不僅僅是廉價的書本，更是一種高貴的情懷。雖然他也賠進一些錢，但誠信的消失是人們最不能諒解的，人品是一塊金字招牌。所以，本題還可以立意為“誠信”。

也可以站在社會的角度立意。

康夏賣書，為什么一天會賣掉7000多本，且不講康夏賺了多少錢，說明人們對這個社會還有一種美好的期待。在網絡上，盡管欺騙的事情頻頻發生，大家還是不吝于相信別人，選擇了相信康夏，說明我們這個社會基本上還是一個向善的社會，只是這種思想很脆弱，經不起任何輕微的傷害，康夏的行為無疑又給這個千瘡百孔的世界增加一道傷口。人們以愉悅而又高貴的情懷買書，得到的卻是一個文藝青年搭順風車般的欺騙。正如英國作家赫胥黎所感嘆：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化。網絡是現實世界的一部分，它不會是完美無瑕的，它更能體現出人性的復雜。所以，本題立意為：人類社會中高貴的情懷需要我們小心地呵護。

第10課

本題話題是“小林不愿上學、吃房租”，立意角度至少有三個：①小林的想法暴露出家長對孩子造成的不良影響；②青少年要明白學習的意義，努力豐富和充實自己；③富家孩子往往認為家有萬貫，坐吃未必山空。

找到三個角度之后，分別進行“是什么”和“為什么”的思考。①小林的想法是什么？家長的想法是什么？對孩子造成的不良影響是什么？為什么會造成這樣的不良影響？②青少年學習的目的是什么？為什么認為坐收房租就行了？③富家孩子的共同心態是什么？即使家有萬貫，為什么還會坐吃山空？

最后，結合現實生活回答上面問題。①當前正在流行房地產熱，房價上漲很快，擁有多套房子，財源滾滾而來，家長就會改變生活的態度和方式，認為正常的上班工作已經毫無意義。這勢必會影響到孩子，不用工作，當然也不用上學，依靠收房租過日子即可。②很多學生不明白上學的目的，認為上學只是為了找到一個好工作，找到好工作就是為了掙更多的錢，現在小林已經感覺無需工作，所以也就不想上學。③中國有句俗話：“富不過三代”，就是對“家有萬貫，坐吃一定山空”的最好注釋。為什么“富不過三代”的事情常常發生在中國？而國外一些大財團歷經幾百年不倒？這就是對財富的理解不一樣：國外父子相傳的是理財方法，而中國人直接把財富交給孩子。所以，小林認為父母靠房租得到的收入也就理所當然是自己的收入，人對毫不費力得到的財產往往是毫不珍惜，很快揮霍殆盡。

第11課

材料共有兩句話，第一句概括了中國城鎮化建設的迅猛發展，講的是物質文明；第二句列舉了興起的種種迷信思想，講的是與精神文明不協調的現象。整個材料反映了一個大主題：物質文明飛速發展，精神文明滯后，應一手抓物質文明，一手抓精神文明。

大處著眼，小處選材。

大處著眼。習近平認為，脫貧致富的指導思想很明確：一方面把發展商品生產，建設社會主義經濟作為根本任務和中心工作來抓，另一方面蕩滌舊社會遺留下來的污泥濁水，凈化社會風氣，把提高人們的思想道德水平和科學文化素質作為一項戰略目標予以重視。如果我們把貧困地區比作一只鳥，那么精神文明和物質文明就像這只鳥的雙翼，少了哪邊都不行。要堅持物質文明和精神文明兩手抓兩手硬，加強思想教育，堅定理想信念，弘揚昂揚向上、只爭朝夕、奮勇爭先的良好精神狀態，堅決掃除那些腐朽的、丑陋的、邪惡的現象，讓陽光的、美好的、高尚的思想和行為更好占領陣地，進而普及開來，在全社會蔚然成風。

小處選材。反映“精神文明建設”這個大主題，似易實難。如果站在治國方略的高度上去談，因是學生，未免稚嫩，不好把握。如果列舉社會上種種不文明現象，泛泛而談，未免膚淺，不夠深刻。可選取常見的一種不文明現象，深入描摹，無微不至，引發共鳴，引人深思。構思方向有二：

（1）模仿聞一多《死水》的寫法，對一種不文明現象運用綺麗、鮮亮的詞語表達自己極度的愛憎立場，使讀者從中找到自己的影子，引起對自己的不滿，達到自我教育的目的。但要注意把握文章格調，不可過激。

也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；

小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

詩人運用“綠成翡翠”“銹出幾瓣桃花”“蒸出些云霞”等艷麗鮮明的語言、嚴密和諧的韻律來刻寫丑惡，可謂入木三分！

（2）記敘一種不文明現象，把它具體為一件事，結果最好是與成功失之交臂或害人害己，引起讀者反思。如：

學霸小明去應聘某500強企業，表現突出，順利受邀參加公司高管在座的面試飯局。席間，他自覺言行舉止相當得體，可是，應聘成功的卻不是他。小明憤怒異常，覺得一定有黑幕。最終，招聘部門告訴小明，他確實能力超群，被高管篩掉的原因是，在那個算是面試最終環節的飯局上，他從來沒有對任何一名服務員表示過感謝。

把類似于這樣故事，演繹成一件具體的事，結果出人意料之外，又在情理之中。

第12課

1. 材料記述了村民的兩種行為：一是為給兒子治病，想盡一切辦法，值得肯定；二是偷藥，被抓進警察局，雖可同情但法律難容。

2.“情”“法”兼顧，三法構思。

（1）寫經歷。不一定是自己親身經歷，發生在身邊的真人真事，只要是處于“情”“法”兩難境地，合情不合法，讓自己糾結、震撼的材料均可。

（2）寫細節。要重點突出“情”之細節，略寫“法”之內容，方可打動人心。

（3）寫自己。寫記敘文，要把自己的情感融入其中。寫議論文，既要理性，否定違背法律之行為，維護社會和諧穩定；又要感性，肯定情之可貴。

第13課

免費為什么如此誘人？我們是否真的需要這些免費的誘惑呢？我們又真正需要些什么呢？細細思考，不難發現，現實生活中我們得到的往往不是需要的，我們總是被那些華麗實惠的外表所欺騙。俗話說：“天下沒有免費的午餐。”可天下竟有如此多誘人的免費東西，讓人盲目地隨從，讓眾多貪小便宜者趨之若鶩。

因此，立意可以延伸為：生活需要一雙慧眼。追尋夢想的道路上，亦有許多免費誘惑，能否經得起免費的誘惑，就看你的判斷力和抗拒力。

供選事例：

①傳說古希臘有一個海峽女巫，她能用自己的歌聲誘惑所有經過這個海峽的船只，使它們觸礁沉沒。智勇雙全的奧德賽船長勇敢地接受了橫渡這個海峽的任務。為了抵御海峽女巫的歌聲誘惑，他想出一個辦法：讓船員把自己緊緊地綁在桅桿上，這樣，即使他聽到歌聲也無法指揮水手。他讓所有的船員把耳朵堵上，以防他們聽到女巫的歌聲。結果，奧德賽船長的船只順利地渡過了海峽。

②美國第九任總統威廉·亨利·哈里遜小時候家里很窮。沉默寡言，人們甚至認為他是個傻孩子。他家鄉的人常常拿他開玩笑。比如拿一枚五分硬幣和一枚一角的銀幣放在他面前，然后告訴他只準拿其中的一枚。每次，哈里遜都是拿那枚五分的，而不拿一角的。有一次，一位婦女看他這么可憐，就問他：“孩子，你難道真的不知道哪個更值錢嗎？”哈里遜回答說：“當然不是，婦人。可要是我拿了一枚一角的銀幣，他們就再也不會把硬幣擺在我面前。那么，我就連五分也拿不到了。”

③房祖名等眾明星吸食毒品的事例。

第14課

材料有兩個段落：第一段概括了近15年的課堂改革現狀，第二段分析了課堂改革舉步維艱的一些原因。課堂改革是一個大話題，但第二段化大為小，只談部分師生排斥的心理因素，這是什么心理呢？不難看出，命題人意圖在讓考生以“自信”為話題作文。

選材之“準”， 五面統籌，繁花似錦。

1. 聚焦中心。選取材料均要與“自信”有關，最好要突出中心。如毛澤東領導下的共產黨對“建立、建設新中國”的自信，愛因斯坦對“相對論”的自信，小澤征爾對“演奏中發現樂譜錯誤”的自信，居里夫人對“堅信能提煉出鐳”的自信，愛迪生“相信能發明電燈”的自信……都能凸顯“自信”中心。

2. 避同求異。一定要合并本質上同類的素材，大膽取舍。如以上所舉材料，有中國的，有外國的；有科學家，有藝術家；有個體，有群體。通過合并，不難取舍。

3. 正反對比。如果在以上材料的基礎上，舉出“不自信”素材更能使中心突出。如尼克松競選中缺乏自信，在對手的辦公室內安裝竊聽器，黯然辭職等。

4. 言之有序。對于以上個體材料，并列排序，把毛澤東領導下的共產黨“建立、建設新中國”的自信的群體材料放在最后。

5. 言之一體。以上個體材料，有中有外，且屬不同領域；有個體，有群體。渾然一體，缺一則論據不充分，雖多也是錦上添花，整體則是繁花似錦。如若把同屬于科學家的材料都用上，則畫蛇添足。

第15課

材料中，以張之洞為立意角度為：平視他人。平視他人需要的是拋卻雜念的單純；人與人平等看待，才能創造和諧幸福的環境；面對平凡和卑微的生命，能夠平等地對待，不恃“強”壓弱。以孫中山為立意角度，應立足于平視自己。平視自己需要的是超越功利的禁錮，不帶色彩的客觀，在權貴面前不卑不亢，內心需要有一種豐厚的人格底蘊。

第16課

“不期而遇”含義是指一次意外的相逢、一次偶然的相遇。傾向于對過程的描述，所以選擇記敘文體就會相對簡單，如果選擇議論文，可能就沒什么道理可分析。寫這樣的一次經歷，還要突出其中的“美”：美好感受、創造美好未來等。

第17課

本題標題已經確定，“生命的色彩”是一個比喻性詞語，“色彩”可以理解為生命的形式、生命的狀態等。寫作可供選擇的角度至少有四個：①紅色：拼搏、追尋理想；②藍色：平淡、堅守志趣；③白色：崇高、圣潔；④紫色：無悔付出、厚重。所以可以選其一立意。如果選其中之一，就可以用正反對照式結構，如選擇褒揚“在拼搏中追尋理想，使其生命迸發出一派奔放的紅色”，就可以批評那些碌碌無為的灰色人生；褒揚“在平淡中堅守志趣，使其生命綻放出一抹清新的藍色”，就可以批評那些忙忙碌碌，追求名利的人生。

也可以圍繞標題先確立中心論點：人要給自己的人生涂抹出絢麗的色彩。然后選擇材料中三個角度組成并列式結構。但注意其中第一個角度和第二個角度有對立關系，不可放在同一組內形成并列關系，否則，自相矛盾，文章就寫不下去。

第18課

材料對象是“老榆樹的根”，它面對著兩者經歷：①立在泥土里，“把果實給落在枝頭的鳥，把綠蔭也給了樹下酣睡的娃”，所以它“成了村莊古老的旗幟，根便是村莊悠久的化石”；②立在紅地毯上，“被扒光了皮，烘干了最后一滴血，還被涂上了一層漆”，脫離了土地，成為人們觀賞的玩物，最后“被拋進燃燒的爐火”。

兩種結果，其實是兩種命運。立在泥土里、立足于大地，生命得以永生；脫離大地和泥土，最終被人拋棄。由樹聯想到人，也是同樣的道理：只有立足于生活才能永葆青春的力量、只有立足于自己的土地上才能永生。應該是一個“愛國”的立意。

行文結構可以是對比式。用一則愛國素材和不愛國的素材形成對比。

也可以用“引、議、例、深、結”格式：

①引：引述材料故事，提煉出論點：只有立足于自己的土地上才能永生；②議：論述“大地、泥土”對一個生命的重要性，并指出祖國就是我們生活的大地；③例：錢學森、鄧稼先等都可以；④深：與生活聯系。現在很多人還是想出國、移民，認為外面的世界很精彩；⑤結：在文章結尾總結呼吁，針對前文論點和現實存在的問題，呼吁每個人熱愛屬于自己的土地，可以引用艾青的名言：為什么我的眼里噙滿淚水，因為我對這土地愛得深沉。

第19課

燕王朱棣因為一盤棋，氣的臉色鐵青，以至于登基之后，依然懷恨在心，把對手折磨得自盡而死，其實是一種“輸不起”的心態。擁有權力的人，或因無知，或因病態，為了維護自己的面子，不惜采用極端手段，鞭尸的伍子胥可算典型。“輸不起”的根子是什么？其實還是自卑。

相對于“輸不起”的，是一種開闊的胸襟、氣度、容忍、包涵、雅量、欣賞……這些素質在史冊中偶爾發光，卻十分燦爛。

輸得起的古代名人，首推秦穆公，他派遣三主將伐鄭，在崤山之役被晉軍伏擊，全軍覆沒。主張出兵的由余自請治罪，秦穆公說：“罪止寡人一身，與愛卿何干？”他穿上素服哀悼陣亡將士，并親自迎接被遣回的三主將。承認失敗，是何等了不起的胸襟，所以躋身五霸也。

寫作時，可以采用很多創新形式。如：《寫給燕王朱棣的一封信》，提出對燕王做法的質疑：燕王大權在握，為什么不能成為歷史上偉大的帝王？就是因為心底狹隘！也可以寫《燕王日記》，通過日記形式，揭露燕王丑惡的內心。也可以用燕王和唐太宗的對話，讓歷史人物各顯其態等。

第20課

1. 寫作時，應該先明白命題“一年好景君須記”的意思，題目材料給了一首詩，我們應該把作文標題先放在詩歌背景中去理解。蘇軾在《贈劉景文·冬景》一首詩中，寫的是“初冬之景”，雖然初冬之景荷葉敗落、菊花猶殘，但在作者看來，這是一年中最好的景色，因為是“橙黃橘綠”，這個季節無花有果，表現出作者一種達觀知足的心情。

寫作時，應表現對生活的熱愛。因為要描寫“一年好景”，所以文體上比較適合散文。注意，“一年好景”不能寫成一年的春、夏、秋、冬，要詳略得當，要以敘述、描寫為主，兼有議論、抒情。

2. 題目材料里面都是比爾·蓋茨對生活的一些感悟，都是以“你”的形式說出來的，這是用對話的語氣說出來的。所以在寫作時，可以把語氣置換過來，寫成“我”怎么樣。立意時可以就其中某一點發表自己的看法，傾向于寫自己在生活中的感悟，所以適合寫夾敘夾議的文體。

第21課

1. 兩地人的做法都是生活經驗的總結，A城擦皮鞋的大嬸一定是吃過虧，一旦被蛇咬，十年怕井繩，所以小心翼翼，唯恐有所失。反映出人與人之間不信任的情況；而B城出租車司機總是提醒別人，并沒有占便宜的思想，足見民風之淳樸。材料中兩個故事形成對比。所以立意可以是：①做法是正確的，善于觀察細節，并挖掘細節蘊含的本質，幫助自己的判斷，取得成功。要學會以小見大，見微知著。②一個平凡的小人物的一個細微的舉動都能帶來重大影響。③不經意的小舉動、小習慣折射出他們個人的道德修養，也代表了這個城市的水準或習慣。日常生活中，一個人不經意的行為或者一個微不足道的細節，足以影響一件大事。這種影響力往往是隱性的，不細心體察，你就很難發現。④一個動作、一個提醒，細微之處見人品。

備選標題：細微之處見成敗、誰打動了你的心、每個人都有影響力、小城故事、小聰明和大智慧等。

2.“珍惜時間”是一個老話題，從擬標題到怎么立意都考驗著學生寫作的實力。材料里面說時間是“轉瞬即逝”和“永無窮盡”的，可以偏重其一，也可以把兩者結合起來立意。

參考標題：抓住時間、花開堪折直須折、逝者如斯夫、小鎮的時光、村子里的童年、握緊手中的流沙、天堂玫瑰、等待的時光等。

第22課

狀元敕封典禮對很多人來說，肯定很陌生。這次高考狀元敕封典禮，說不上有什么實際意義，眾說紛紜，但要說出其中的道理來，不要像網上評論一樣罵一句“低俗”“銅臭”就轉身走人。理性地思考一下，我們能得出很多結論。

首先，狀元敕封典禮說明中國存在迷戀科舉制度及變體的深刻社會心理。科舉制度對中國社會的影響巨大，并不會輕易消失。它一方面是選賢任能的途徑，一方面是群眾的寄托，承載著公正、嚴明等最美好的想法，是中國人找到的社會公平的最早途徑。所以至今中國人仍迷戀科舉制度及其變體。

也可以把狀元敕封典禮當做一次商業上的嘩眾取寵。這是某景區嘩眾取寵的商業行為，無非是為了拉門票。人們沒有必要去關注這件事，否則反而滿足了景區炒作的需求，幫助景區達成了目的。

也可以認可這件事，既然景區要做高考"狀元"的文章，不妨認真起來，講究一點兒原汁原味。文武各官、諸貢士如何站立，皇帝如何升座，鴻臚寺官如何唱名，狀元榜眼探花如何行禮，交代得清清楚楚。給這些高考高分學生普及一些文化常識，也讓更多的人長一下見識。

但不管持什么態度，都要說清其中的道理。開頭可以先敘述此事，為后文批判張本。也可以開篇點題，直接批判，后文再列舉事情始末。

選材可以結合文學作品中范進、孔乙己等事例。

第23課

材料先給出碎片化閱讀的定義，再交代碎片化閱讀現象引發的討論。學生作文時只要圍 繞“碎片化閱讀”現象展開自己的思考就在范圍之內。寫作時，考生做到主體內容的充實有些難度。

動手之前先考慮一些碎片化閱讀產生社會條件是什么。科技進步、閱讀載體的變化、人們的浮躁求快心理可能都是其原因。

和傳統閱讀相比，人們會有什么樣的看法呢？可能有人認為碎片化閱讀太淺，不夠深度。但畢竟它已經是一種存在。再思考一下碎片化閱讀的利弊。好處是閱讀便捷，可充分利用每日零碎時間，上班途中、午睡前等邊角時間都可以用來閱讀； 閱讀更廣博，可以讓更多人進行海量資訊瀏覽，來了解世界；閱讀者可以更有選擇性進行個性化閱讀；更容易抓住關鍵信息……

弊端是催生“標題黨”“頭條控”等；更容易斷章取義，易造成誤讀，淹沒真相；看了大量的信息，卻似乎什么都沒有留下；微博微信等碎片化信息占用人們大量的時間，影響正常的工作學習，侵占人的生活；不利于學術研究；會造成一代人的淺薄盲從……

最后再提出解決問題的辦法，即碎片化閱讀的形勢下，人們該何去何從？碎片化時代更考驗每個人對知識的整理能力；傳統閱讀不可廢，享受碎片化閱讀的便捷的同時可以多進行經典閱讀；對待滿天飛的碎片化信息，要更清醒，能辨識，不盲從……

第24課

本題由兩則名言構成，前一則里面“相信”與“懷疑”似乎是一對兒矛盾，審題時一時難以作出判斷。

“青年人相信許多假東西”正是“老年人懷疑許多真東西”的深層原因，年輕時不辨真假，相信一切，甚至假的東西也相信，說明這種人缺少“思考”；老年時歷經滄桑，對諸事不信，又走向另一個極端，懷疑一切，和年輕時一樣，同樣在犯錯誤。

第二句笛卡爾的話，給我們指出了一個正確認識世界的方法：我思故我在。強調了思考的重要性：獨立思考能夠使我們真正認識自我、認識世界、看清未來。

在全球化和信息化的當今時代，我們眼中的真實和虛擬的世界更加豐富而紛亂，“懷疑”更加成為我們正確面對世界的一種清醒態度。

寫作可以書寫自己對懷疑和思考的感悟；可以闡述懷疑或獨立思考的價值和意義。

文章結尾可以呼喊號召或篇末設問，讓人明白一定的道理。

第25課

本題材料選擇了一個困惑社會很多年的問題，也是一個很尖銳的問題。

街頭有人突發疾病倒地，要不要施救？2015年7月24日上午，北京市人大常委會第20次會議聽取北京市政府關于《北京市院前醫療急救服務條例（草案）》的說明，鼓勵具備醫療急救專業技能的個人在院前醫療急救人員到達前，對急、危、重患者實施緊急現場救護；其緊急現場救護行為受法律保護。

這樣大家會看出問題：對“扶不扶”立法的結果，就怕更加“扶不起”！

因為，“草案”所指的“扶不扶”，與社會上流傳的“扶不起”不完全是一個意思。立法關于“老人暈倒扶不扶”，嚴格地說是具備醫療急救專業技能的個人，遇到街頭有人突發疾病倒地，要不要施救？如果脫離現實語境，北京市的這項立法是盡善盡美的。因為，對突發疾病倒地的病人的入院前醫療急救，對病人入院后的治療和治愈后，甚至生命安全，都有著十分重要的作用。

然而，這項地方性立法讓那些還在擔心做好事被賴上的人，多了一份因不具備醫療急救專業技能而“越幫越忙”的顧慮，多一事不如少一事。

當然，對材料也可有正面解讀：為“扶不扶”立法，是“扶人”，更是“扶法”。如今依法治國，建設法治國家是我們共同的追求，讓法律成為眾人的“守護神”是我們最終的目標。法律本就是為公眾更好更自由的生活服務，本就應為回應眾人的呼聲而存在而誕生的。如今讓法律一絲一縷地走進群眾的生活，越來越細，越貼近我們的生活，我們行動才更有方向性，這是法律存在的意義，更是此次立法的深意所在。

第26課

1. “先與后”是一組思辨色彩頗濃的關系型材料作文，審題時，應化大為小，化虛為實，將其具體化，富有針對性，切忌泛泛而談。

材料中所提供的有關“先”的熟語，其優勢無非指向“先”的勇氣膽識；有關“后”的熟語，其優勢在于“后”的過程性吸納與創新，在于其先前的蓄勢，之后的爆發，在于其瞬間的力度、速度、強度。同時也應該強調沒有“先前”的力量蓄積、沉淀，就不會有“之后”的居上、制勝。從“先”或“后”任意一個角度立意均可。

可供選材舉例：①勾踐親身為夫差駕車，任憑夫差驅使，看似屈服，內心卻暗暗地積蓄報仇雪恥的能量；②巴黎科學院院士列文·虎克，世界上第一個看到細胞的人，六十年前不過是一個荷蘭農民，但他堅持自己打磨鏡片的業余愛好，一磨竟然六十年，如果沒有六十年的蓄勢，他或許還是一位老農。

也可以從“先”與“后”的辯證關系入手，“先”側重于勇敢精神；“后”是實現量變到質變的飛躍。因此可以立意為：先勇后智者勝。

選材參考：阿里巴巴的創始人馬云在互聯網一片空白的語境下“敢為天下先”首創中國黃頁，但馬云仍能居安思危、不斷突破、銳意進取，為企業銷售提供了一個快捷電子商務平臺。

2. 本材料可從兩個方面來理解。首先是瓊西的角度，瓊西身患肺炎，放棄了生的希望，把窗前最后一片常春藤當做自己生命的象征。但它竟然永不凋落，給了自己鼓舞的力量。材料意在突出希望對人的鼓舞力量。

可以參考的名言材料有：

希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅

希望是生命的源泉，失去它生命就會枯萎。——富蘭克林

我們惟一的悲哀是生活于愿望之中而沒有希望。——但丁

有希望就會年輕，絕望就會年老。——卡耐基

人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。——蕭伯納

希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。——羅素

我的希望是想確定因為我生活在這個世界上，才使這個世界變得好了一些。——林肯

也可以從老畫家貝爾門的角度思考，畫家本人也患有肺炎，不惜以自己的生命為代價，畫下了一生中的真正杰作——常春藤上永不凋落的“最后一片葉子”。挽救了別人的生命，而自己則像一片落葉般消逝。這是一種可貴的奉獻精神。

第27課

1. 材料有兩層并列的內容。第一層中包含三組偏正語義的語句，重心在后半部分——“人生最曼妙的風景，是內心的淡定與從容”“世界是自己的，與他人毫無關系”“一切得到的終將失去，只能空留一抹浮名”。第二層談到了“擁有真正的自己”，需要“走好選擇的路，別選擇好走的路”。由此，材料的審題立意難度不大，可以圍繞“淡定從容是人生真正的風景”“平平淡淡才是真”“關注自己，別被他人的眼光左右”“經營屬于自己的一方田園”“不計收獲的付出”“雪泥鴻爪”“真正的自己”等多個角度。

確定寫作中心之后，如何獨辟蹊徑以新穎的形式勝人一籌？回答是：條條大路通羅馬！比如，寫一篇格式簡單極易操作的演講稿，可以是長者對后輩語重心長的諄諄告誡，可以是同齡之間推心置腹的坦誠交流。或者選擇人物訪談的形式，通過人物的對話點出主旨，自然而真切。也可以虛構一篇小說，讓歷經滄海之后的成功人士深情回眸往昔的崢嶸歲月，在不露斧鑿之痕的巧妙中，曲徑通幽。

2. 時間都去哪兒了？誰破碎了我們的生活？讀完材料，我們心里的答案漸漸清晰。在不知不覺中，我們被各種重要不重要的新聞、似乎色香味俱全的心靈雞湯、靠譜不靠譜的生活指南裹挾著推搡著，忘了要去向哪里。似乎增長了不少見識？卻又覺得更加茫然和無知。現實性非常強的這則材料，正是讓我們警醒和思考當下的一面鏡子。

既然是微信圈引發的思考，構思時就完全可以以微信跟帖的形式展開，跟帖者各異的觀點陪襯著，核心角色引導著，有思辨有啟發，必然成就一篇接地氣的上乘之作。當然，還可以選擇書信體，第二人稱的親切交流一下子就可以消弭與讀者之間的距離。此外，電影鏡頭、諷刺小說等形式也有極佳的眼球效應，都能為精準的立意錦上添花。

第28課

1. 三個乞丐，都不肯把自己討到的“一塊肉”“爛菜葉”“干豆子”在看不見的黑暗里拿出來，最后只能喝著白開水。這個作文最淺顯的立意關鍵詞是“自私”“分享”“合作”，這些立意均“符合題意”卻都顯單薄。這樣立意的問題是不能站在材料的整體角度。我們必須看到，在材料中，三個人都覺得黑暗中沒有人看見，所以才都沒有拿出自己各自討到的東西，更不能忽略材料的第三個層次――最后“他們喝著白開水，沒有一個人說話”這最后一句話是對三個人的行為所帶來的后果的無言的諷刺，他們在自食惡果。這也是材料在釋放傾向。最好的立意應該有兩個：一是因為自私所以自損，利人才能利己，共擔才能共享；二是可以寫“道德自覺”，不能因為別人看不見就不去做自己該做的事或去做自己不該做的事。這樣開掘立意用了“現實對接法”，從整體上做到了精準扣題，同時讓作文回蕩著時代主旋律，可以對接反腐，對接道德建設，對接社會主義核心價值觀。

2. 這是一個典型的思辨文，我們可以綜合立意，寫“剛柔并濟”或者“能屈能伸”，也可以側重其一。例文的高明之處是將“紅松”作為對比，側重寫“雪松”，這就充滿了思辨色彩，比單純選一個角度來寫渾厚得多。更難能可貴的是例文采用了“心靈對接法”來呈現作文立意的全部內蘊，從靈魂成長需要角度探幽發微，高遠超拔卻直抵人心。

附：第2題例文

匍匐于生命的冬野

不是每個人都可以憑著寧折不彎的傲氣迎來生命的春暖花開，不是每個人都有著那樣的幸運在雪融后仍挺立如松，不是每次的據理力爭都會有公正的回報，不是每次的剛正不阿都會獲得尊重的目光。

如雪松般在生命的冬野中匍匐，不是懦弱，不是屈服，不是偏安一隅，茍活于世，是冰下的潛流暗涌，等待冰層的融裂，是雪下的青草等待春風的歸來，是谷底的步履蓄勢待發。

身子雖低低地埋進塵埃里，心靈與精神卻高高地飛翔于九天之上，雪下的生命在重重壓迫之下固守著自己關于天空的夢想，期待著雪融后的拔節。

這個世界并不是一定要頭破血流才可以看清，有些事情并不是一定要魚死網破才可以解決。縱然紅松株株筆直而粗壯高大，它們也只是一些幸運者，如果更大的雪降落，它們仍以寧折不彎的姿態去面對，那無疑是兩敗俱傷。其傲氣與精神可以欣賞，而生存下來卻是當務之急。

“木秀于林，風必摧之”生命在不斷前進的路途中必定會坎坷曲折，有些時候是需要低下頭來的，年少輕狂，少一份熱血沖動，多一些冷靜理智，必要的時候放低姿態才可以熬過漫漫長冬，才可以看到來年的春暖花開。

或許，這就是成長。慢慢放下不可一世的幻想，漸漸學會適應這個社會這個世界，在生命的冬野與低谷中學會匍匐，于生命的荊棘與苦難中學會成熟，懂得低下頭來，懂得“忍一時風平浪靜”，懂得“小不忍則亂大謀”，懂得這個世界終究是需要心靈強大的人。

……不妨做一棵雪松吧，以自己的韌性承受躲不開的重負，以自己的堅韌熬過生命的寒冬，自己的心靈依舊悠游寰宇，等那些雪花消融，便是王者歸來的時候。

第29課

這是一道關注時政的高考作文題目，符合近年來高考作文命題的特征。從節目策劃的角度來看，我們可以贊揚這類節目追求創新，不斷超越自我的精神。同時也可站在草根的角度來思考，那就是不畏權威挾制，作為個體的人要有自己的獨立思想和獨創認識，任何缺少自我的人格都是不夠健全的。也可以以這個材料為基點，聯想到近年來的漢字聽寫、唐詩風云會、傳播國學等熱門節目，這類節目都是對傳統文化的弘揚。以上的觀點是站在正面來立意的。

這道作文題目也可從反面入手來寫作。江西衛視《挑戰文化名人》節目更大程度上是自我炒作，目的是為自己贏來聲譽，是一種宣傳炒作的方式，試問這種活動能真正傳播傳統文化么，能真正提升國人的認知水平么。站在這個角度，我們還可以寫“少一分炒作，多一點理性”“腳踏實地，弘揚正道”等話題。

對于這則材料，考生容易只是圍著“挑戰名人”這個話題來寫，而不能將自己的認識上升到理性思維的高度。作為考場作文，考生要用平和的心態仔細分析材料背后的本質內涵，切莫將作文寫得膚淺。

第30課

這是一道材料作文，作為材料作文的審題，思考的角度有兩個：一是從要素入手；二是從要素之間的關系入手。大多數考生會直接選擇從農民和商人的角度去立意。站在農民的角度來思考，農民見到龜甲竹就像見到了瘟疫，原因在于他們沒有認識到這種竹子的價值，只是從實用的角度來思考問題，眼界比較狹窄；而客商之所以認識到其價值，是源于對問題的深入思考，源于他們的興趣，源于他們的不懈努力。

這樣的立意也是正確的，但難以寫出新意，其實考生未關注到另外一個要素——竹子。從竹子的角度來思考，我們可以辨析有用和無用的關系，從而表達出無用即為大用這一道家的傳統思想，從而提升自己的作文立意。當然也可用辯證思維、逆向思維等思維方式來審視作文題目。

第31課

這是一則緊貼時事的作文材料，需要考生對現實生活的熱點問題發表自己的看法。許多考生會覺得審題難度較大，在這時候就需要充分利用哲理思維來認識問題，學會從不同側面來審視材料的本質內涵。縱觀整個材料，考生可從以下幾個角度來思考：

1. 社會角度。眼下的成績不等于將來的成就。很顯然材料一中的人物都是狀元，結果是伴隨著歷史的洪流而默默無聞，由此我們聯想到以往我們所謂的高考狀元在幾十年后又有幾人能夠真正做出成績。從而將立意的角度指向應試教育對人的毒害。

2. 思維角度。切莫以偏概全，強加因果。很顯然這個材料的表述是缺乏嚴密邏輯的，材料所選的人物具有特殊性，是以特殊來論證一般，其論證邏輯是錯誤的。

3. 歷史角度。擁有社會責任，傳遞社會正能量。自古以來，中國古代學子讀書的目的無外乎升官發財，所以古人的讀書是有功利性的，而我們認為，學習的目的是豐富自我，并不是為了升官發財，所以我們可以站在談讀書的目的這個角度來認識問題。

從行文規范的角度來看，考生要闡釋自己對問題的基本認識，分析產生這種現象的根本原因，從而規范行文。

對于這種直指現實的材料，考生要充分調動自己的思維，將作文的立意視角引向深刻，并采用充分的理由來闡釋自己的觀點。

第32課

對于這道作文題目而言，可以從“變”的角度構思立意，談追求、人生價值的實現方式、途徑；也可以從自我意識的覺醒的角度切入，談人性的回歸，談人的發展，談人的主體性的被尊重，等等。

很多同學看到這個題目可能無從下手，這就需要立刻調整心態，學會對作文審題中所遇問題的應急處理，切忌只關注材料的一個方面，就草草立意為：追求（成功后不止步）、主宰自己（不讓別人的看法左右自己）、什么是幸福、敬畏生命、詩意地棲居、淡泊等；或者否定對個人利益的追求，或主要論述個人發展的“偉大意義”，為他人社會奉獻的高尚精神等；或者在論述過程中過于絕對，將作文的視角定位在“人不為己，天誅地滅”的主題上。

同時在書寫過程中要注意字體的美觀大方，立意的多維視角，材料的豐富多彩等。

責任編校 彭 琳