新文明形式的城市之痛

郁川

摘 要：作為現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，目前中國(guó)城市化進(jìn)程正在加速進(jìn)行，現(xiàn)代文明對(duì)城市化的影響也顯而易見(jiàn)，現(xiàn)代化的生活方式是地球范圍越來(lái)越小，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生活距離雖然越來(lái)越小但是聯(lián)系卻越來(lái)越少。由此著重論述在現(xiàn)代文明的背景下的城市之痛以及讓傳統(tǒng)文明回歸。

關(guān)鍵詞：新文明形式；城市；生存挑戰(zhàn)；傳統(tǒng)文明

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類活動(dòng)打破了時(shí)間和空間的概念，現(xiàn)代化的生活方式使地球范圍越來(lái)越小，人們的距離雖然越來(lái)越小，但是相互之間卻缺少了聯(lián)系。同時(shí)，高樓大廈的出現(xiàn)，現(xiàn)代交通通訊的進(jìn)步以及數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展都使人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，給人類造成了前所未有的恐慌感。

一、現(xiàn)代文明的發(fā)展對(duì)人類生存的影響和挑戰(zhàn)

（一）現(xiàn)代文明的含義

現(xiàn)代文明是人們?cè)谧非笪镔|(zhì)層次的同時(shí)精神文化要達(dá)到某種程度，是衡量社會(huì)進(jìn)步的一種標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。現(xiàn)代文明發(fā)展的方向就是社會(huì)發(fā)展的方向，現(xiàn)代文明的文化內(nèi)涵和外延也是在同一方向上發(fā)展的。所以，現(xiàn)代文明對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，是潛移默化的，人類文明的發(fā)展必然會(huì)出現(xiàn)文化交融、民族差異消除等過(guò)程，現(xiàn)代文明的發(fā)展，使人類的發(fā)展由多元走向一元。

（二）新文明形式的城市化發(fā)展對(duì)人類生存的影響和挑戰(zhàn)

在前所未有的高科技的沖擊下，在現(xiàn)代化生活慢慢逼近時(shí)，人類對(duì)于這種快速發(fā)展表現(xiàn)出了極大地恐慌。可以說(shuō)，現(xiàn)代文明的發(fā)展極大地影響了人類的生活。

城市化特征越來(lái)越明顯，人們?cè)谶@其中相互融合、相互學(xué)習(xí)，甚至開始了相互模仿、相互復(fù)制的道路，所謂的現(xiàn)代化模式在可見(jiàn)的范圍內(nèi)到處被機(jī)械性地重復(fù)著，人們?cè)诂F(xiàn)代化城市中的生存已經(jīng)失去了自己的地域文化風(fēng)格，取而代之的則是千篇一律的快節(jié)奏的生活方式，人類已經(jīng)在現(xiàn)代化城市中迷失了方向、迷失了自己。

在當(dāng)今現(xiàn)代化的發(fā)展背景下，人們已經(jīng)分不清是現(xiàn)代化改變了人類，還是人類促進(jìn)了現(xiàn)代化的產(chǎn)生，明明現(xiàn)代化是人類進(jìn)步的產(chǎn)物，可現(xiàn)實(shí)卻是現(xiàn)代化成為了人類的主宰，主宰著人類一切的生存活動(dòng)。在這場(chǎng)文明的演變中，人類失去了地域文化風(fēng)格、失去了大片的森林和賴以生存的土地，越來(lái)越多的有鮮明文化特色的傳統(tǒng)建筑消失了，越來(lái)越多的高樓大廈矗立在地球之村，現(xiàn)代化模式已經(jīng)成為了為人類用鋼筋混凝土量身打造的牢籠。許多打著現(xiàn)代化思想旗幟的人們正在用自己的無(wú)知慢慢掩埋著傳統(tǒng)文明的根基。

二、現(xiàn)代化發(fā)展中人性思想的保護(hù)

在我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，人性思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中人性的發(fā)展和健全具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展，人類應(yīng)該對(duì)人性問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智，不管人類身處于什么樣的生存模式中，他們都不應(yīng)該拋棄人性思想，把握好人性思想就能處理好人與社會(huì)、人與自然以及人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

這里所說(shuō)的人性思想就是人性本善，進(jìn)入20世紀(jì)，人性本善思想有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，幫助人與人之間和睦相處、互幫互助、關(guān)系融洽。完成這一目標(biāo)，人類才會(huì)發(fā)揮人的本性特質(zhì)，即“善”，只有這樣人的潛能才會(huì)被激發(fā)出來(lái)，從而對(duì)人的進(jìn)步產(chǎn)生樂(lè)觀情緒，只有積極的思想才會(huì)對(duì)人類的行為作正確的指導(dǎo)作用，人類才能真正做到熱愛(ài)大自然、關(guān)注社會(huì)、善待周邊的每一個(gè)人，這對(duì)于在現(xiàn)代化的發(fā)展模式中擺脫沒(méi)有鮮明文化特色的生存方式、人類的冷漠和人與人之間的隔閡無(wú)疑是一個(gè)巨大的幫助。

三、人類要建立正確的心態(tài)，擺正自身的地位和思想

人類在現(xiàn)代化城市中生存越久，愚昧、貪婪思想就會(huì)越來(lái)越統(tǒng)領(lǐng)著人類的思想。在這種無(wú)休止的欲望中，文化的殘片只有在人類正在消失的記憶中才能找到。傳統(tǒng)的文化特色在快速發(fā)展的現(xiàn)代化模式中被逐漸遺忘。

（一）社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步固然重要，但是人類的精神世界必須要與物質(zhì)層面相掛鉤。在當(dāng)今現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，擁有傳統(tǒng)文明特色的城市文化正在慢慢消失，北京的四合院沒(méi)了，換成了住宅小樓，上海的弄堂漸漸少了，換成了一座座高樓，少了孩子們悠閑地穿過(guò)弄堂的笑聲，多了面目冷漠西裝革履的生意人。放眼整個(gè)中國(guó)，一座座高樓大廈拔地而起，人類在鋼筋水泥的牢籠中少了歡快的笑聲，多了一層層戴在臉上虛偽的面具。現(xiàn)代化發(fā)展，正將人類的精神世界剝離。[1]

因此，人類要在這現(xiàn)代化城市中保留著自己的純真的心，不能受外界一切物質(zhì)的誘惑。只有擺正了自己的心態(tài)，人類才能處理好與現(xiàn)代化之間的關(guān)系，人類的精神境界才能趕得上時(shí)代的腳步，這樣才不至于使人類在鋼筋水泥中迷失了方向，迷失了自己的心。

（二）摒棄盲目崇拜和學(xué)習(xí)

物質(zhì)上的追求容易讓人心生崇拜，也讓人相互攀比，如果對(duì)這種想法把握不當(dāng)就會(huì)造成對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求和高水平的物質(zhì)生活的盲目崇拜。人類一旦有了這種心理，就會(huì)使在城市現(xiàn)代化發(fā)展道路上形成發(fā)展上的誤區(qū)，人類陷入無(wú)休止的追逐和攀比之中，更是將傳統(tǒng)城市文明拋到腦后。

因此，在城市現(xiàn)代化發(fā)展道路上，我們一定要學(xué)會(huì)摒棄盲目崇拜，要善于找到屬于自己的生活方式，不一定要過(guò)別人的生活，合適就好。擁有自己的奮斗方式，不盲目學(xué)習(xí)，不以消極的心態(tài)對(duì)待人和事物，在現(xiàn)代化發(fā)展中尋找自己的一方天地，過(guò)好自己的生活。

四、地域文化與民族文化的保護(hù)

在現(xiàn)代化城市發(fā)展中，地域文化和民族文化不應(yīng)該只限于保護(hù)，因?yàn)楸Ｗo(hù)就意味著地域文化和民族文化只能在博物館中看到。我們要做的，是在現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行符合人類文明發(fā)展要求的現(xiàn)代化改革。在這個(gè)改革過(guò)程中，需要我們?cè)诓扇》e極保護(hù)措施的同時(shí)喚醒其本身的內(nèi)在精神和傳統(tǒng)血脈，保護(hù)的形式不能只局限于建立自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)圈、民俗自然村等形式，還要體現(xiàn)出人類對(duì)傳統(tǒng)文化精神和某種情懷的追憶。[2]

從前的文明就在我們身邊，只是我們?cè)诂F(xiàn)代化的沖擊下模糊了眼睛，被貪婪和盲目地崇拜遮蔽了眼睛。我們?cè)诂F(xiàn)代化思想的引導(dǎo)下將代代相傳的文明用貼滿現(xiàn)代化標(biāo)簽的文明取而代之，區(qū)域文化的個(gè)性特征已然消失不見(jiàn)。在地域文化和民族文化的保護(hù)問(wèn)題上，要注意的是我們要站在文明高地，不僅僅要將其獨(dú)有的價(jià)值與現(xiàn)代化發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，更重要的是我們不能用一種貪婪的眼光將其自私地圈禁起來(lái)，任何一種將文明禁錮在一個(gè)地區(qū)和一個(gè)時(shí)間的做法都是不對(duì)的，對(duì)其他落后地區(qū)都是不公平的。所以我們要懂得利用現(xiàn)代化的傳播方式和途徑分享，這不僅對(duì)于文明的傳承和發(fā)揚(yáng)有著重要意義，還能在這一過(guò)程中使人類懂得地域文化和民族文化的重要性和對(duì)現(xiàn)代化城市發(fā)展的重要意義。[3]

五、傳統(tǒng)文明形式的替代品——假文明形式

人們正在用現(xiàn)代化手段將自然消滅，人類的高山湖泊沒(méi)有了、綠色森林沒(méi)有了、新鮮空氣沒(méi)有了、動(dòng)植物也都很少見(jiàn)到了，代替它們的，是人類所謂的先進(jìn)的現(xiàn)代化文明——一棟棟高樓大廈，一座座冒著濃煙的工廠、一條條沒(méi)有生命氣息的河流以及漸漸灰色的天空，充斥在我們周圍的就是所謂的現(xiàn)代化，一種打著先進(jìn)、高科技幌子的假文明形式。假文明形式到處可見(jiàn)，我們需要知道的是假形式代替不了真文明，面對(duì)這些城市中的文明之痛，我們要做的還有很多，就讓我們從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起，讓社會(huì)回歸真文明，摒棄假文明，讓傳統(tǒng)地區(qū)文化和民族文化一代又一代地傳承下去。[4]

綜上所述，現(xiàn)代化發(fā)展是不可避免的趨勢(shì)，對(duì)于新文明形式下的城市發(fā)展來(lái)講更需要文化和文明的全面發(fā)展，雖然我國(guó)現(xiàn)代化城市發(fā)展中還有很多不足和缺點(diǎn)，人類自身也有認(rèn)識(shí)不到位和不充分的問(wèn)題，但是我們現(xiàn)在要做的就是找到問(wèn)題，分析問(wèn)題并且解決問(wèn)題，相信在不久的將來(lái)真正屬于我們的文化和文明一定會(huì)再次出現(xiàn)在我們面前，并將以一種新的姿態(tài)與現(xiàn)代化城市的發(fā)展相互融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫從改.文化與文明：兼論地域文化與民族文化的保護(hù)發(fā)展[J].大舞臺(tái)，2008，04：22-25.

[2] 李漢忠.在深化文明城市創(chuàng)建中構(gòu)建和諧社會(huì)[J].群眾，2006，（01）：42-44.

[3] 邵寧寧.城市化與社會(huì)文明秩序的重建——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“進(jìn)城”問(wèn)題[J]. 蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（01）：103-109.

[4] 任致遠(yuǎn).城市文化：我國(guó)新時(shí)期城市發(fā)展的亮點(diǎn)[J].城市，2010，（03）：3-9.