邱喜桂

“武夷勝景在山水。”如果僅從賞景的角度看,這話不無道理。登天游峰,居高臨下,依山看水;漂九曲溪,筏順?biāo)校叵瓷健K@山轉(zhuǎn),山緣水立。山水互襯,動(dòng)靜相宜地構(gòu)成一幅天然山水畫。
然而,我感興趣的卻是文化沉積厚實(shí)的沖佑觀,今稱武夷宮。武夷宮依山傍水,背倚幔亭峰,面臨九曲溪。南閩的山水浸潤(rùn)著這座千年宮觀,透射出一股文化靈氣。
但是,數(shù)千年武夷文明,何以只在牌坊上書“宋街”二字?我揣摩“宋街”的用意。剛到和離開都去探訪,去翻開哪一頁頁干澀的歷史,在斷瓦頹垣巾領(lǐng)悟滄桑。
終于明白,武夷宮在宋時(shí)最輝煌,輝煌在文化上。沒有文化底蘊(yùn)的山水顯得蒼白,而武夷山摒棄了“漢宮”“唐街”之類命名,樹起了“宋街”招牌,讓人去思索,去體味。
一部宋史,想起來實(shí)在令人心情復(fù)雜。我既為它的燦爛文化點(diǎn)頭微笑,又為它的備受欺凌扼腕嘆息。
宋室的積貧積弱,始作俑者當(dāng)推開國皇帝趙匡胤。這位馬上皇帝的名言是:“臥榻之側(cè),豈容他人鼾睡。”這副口氣確有雄主霸王之勢(shì)。陳橋兵變的成功使他深曉執(zhí)掌兵權(quán)的重要性。全國統(tǒng)一后,他不顧遼、西夏敵國的虎視眈眈,馬上導(dǎo)演了“杯酒釋兵權(quán)”的喜劇。他怕武將建功立業(yè)威脅自己,便重用文官,采用“弱兵御邊,強(qiáng)將鎮(zhèn)內(nèi)”的安全策略。這種基本國策,把趙宋王朝弄得兵連禍結(jié)、狼煙四起,以致二帝被俘,“北狩”而去。康王趙構(gòu)在杭州建起南宋小朝廷,向金稱臣納貢,當(dāng)起了侄皇帝。
假使趙構(gòu)有男子漢的陽剛之氣,二帝被擄,國土淪喪,奇恥大辱能使他振作起來,歷史就得改寫。可宋室的帝裔們,都抱殘守缺,萎靡不振。戰(zhàn)爭(zhēng)耗財(cái)費(fèi)神,勝負(fù)難卜,文人們又何苦鼓噪不休……
岳飛不解朕意,一味前進(jìn)。他收復(fù)失地是假,黃袍加身才是最終目的。我趙宋的軍隊(duì)何以稱“岳家軍”!你岳家有軍,我趙家怎么辦?于是,秦檜奉旨意充當(dāng)了劊子手。
岳飛遇害于創(chuàng)作旺盛之際,憑岳飛戎馬倥傯填就的一闋《小重山》和兩闋《滿江紅》千古絕唱的功力,相信仍有佳作問世。而“還我河山”的書法,一筆呵成,氣勢(shì)磅礴。還有那“運(yùn)用之妙,存于一心”的兵論,都顯示出其學(xué)識(shí)的博大精深。
趙構(gòu)收拾了岳飛,目光轉(zhuǎn)向朱熹、陸游、辛棄疾。
朱熹研究哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué),談樂律,探索自然科學(xué),已經(jīng)忙不過來。原還曾附和議和,不知受誰的蠱惑,后來成天嚷著抗戰(zhàn)收復(fù)失地。看在你生于江西,長(zhǎng)在福建,就把你逐出朝廷,就近到武夷山?jīng)_佑觀去當(dāng)提舉吧!
陸游曾到過南鄭抗金前線,戰(zhàn)績(jī)平平。憑著詩名,官不大卻好管事,整日叫著雪國恥、復(fù)中原。也到?jīng)_佑觀去吧!這樣,陸游以從五品的官職中奉大夫提舉武夷山?jīng)_佑觀,時(shí)年66歲,一直到74歲才離開沖佑觀。一貶就是八年,人生能有幾個(gè)八年?
最難對(duì)付的是有文韜武略的辛棄疾。趙構(gòu)的兒孫們從辛棄疾身上依稀看到了岳飛的影子。同是白幼喪父,苦學(xué)成才;同是淪陷區(qū)之人,岳飛河南,辛棄疾山東;同是抗戰(zhàn)支持者;同是二十多歲就能統(tǒng)兵作戰(zhàn),以少勝多,是最令人擔(dān)心的軍事奇才;同是統(tǒng)兵的帥才,岳飛有“岳家軍”,辛棄疾有“飛虎軍”。同是詩詞了得,豪放沉雄……岳飛的詞只是抒發(fā)了抗金的壯志,而辛棄疾居然還在詞巾借古諷今,歌頌孫權(quán)、劉裕皇帝,暗諷我等為怯懦無能、畏敵如虎之輩。貶你到?jīng)_佑觀去,不信“奇秀甲于東南”的武夷山水軟化不了你。
于是,歷史出現(xiàn)了奇怪的一幕:六年間,辛棄疾三次貶到?jīng)_佑觀。
真的沒奈何。風(fēng)景如畫的武夷山水,就是軟化不了辛棄疾的錚錚鐵骨。
辛棄疾第三次遭貶沖佑觀,已是趙構(gòu)兒子宋孝宗的事了。宋孝宗為岳飛平了反,追奪了秦檜的謚號(hào),但就是不放心辛棄疾。他驚嘆辛棄疾《美芹十論》的精辟,也依稀看到黃袍加身的影子。他想,與其統(tǒng)一了全國,帝位讓姓辛的撈去,還不如偏安好。
辛棄疾在沖佑觀沒有填過一閱詞,只是寫過三四首詩。詩的水平相當(dāng)一般,不是很出名。一個(gè)文可同蘇東坡齊名、武能與岳飛媲美的曠世奇才,壯志難酬,仕途坎坷,還有什么閑情逸致填詞作賦呢!
辛棄疾到?jīng)_佑觀,同隱居在武夷精舍治學(xué)的朱熹成了莫逆之交。他們游九曲溪,登天游峰,足跡遍及武夷;攜手游山水,秀口吐學(xué)問,互為對(duì)方的學(xué)識(shí)所折服。
辛棄疾對(duì)朱熹佩服得五體投地,推崇備至,稱贊朱熹“歷數(shù)唐堯千載下,如君僅有兩三人”。朱熹的理學(xué)后來成為明清治國的指導(dǎo)思想,從祀孔廟。當(dāng)代著名哲學(xué)家蔡尚思賦詩評(píng)價(jià):“東周出孔丘,南宋有朱熹。中國古文化,泰山與武夷。”與辛棄疾見解一致。
朱熹最了解辛棄疾的出將入相之才,知道辛棄疾為抗金在積蓄錢財(cái)。當(dāng)辛棄疾因“備安庫”遭陷害時(shí),朱熹冒險(xiǎn)上疏朝廷,替一心愛國的辛棄疾喊冤,為意在強(qiáng)化軍隊(duì)而殫精竭慮的辛棄疾鳴不平。
武夷山兩位大學(xué)者的友誼,傳為千古佳話。
我們今天能讀到陸游這么多激情奔放的詩、辛棄疾這么多豪放沉雄的詞、朱熹這么多格物致知的理,還是得肯定趙宋帝裔們對(duì)文化人是寬容的。宋代文化的燦爛,同這種政策有直接的關(guān)系,連遭貶的陸游都承認(rèn):“祖宗優(yōu)待文士。”
據(jù)說,趙匡胤開國的第三年,立一“誓碑”于太廟寢殿之夾室。繼他之后,凡新皇帝登基的第一節(jié)課,就是跪在碑前默背碑文。其文曰:“不得殺士大夫及上言事者,子孫有渝此誓者,天必殛之。”從宋代文化人遭貶不殺的事實(shí)看,也許真有此碑。
一部宋史,幾乎沒有殺過大文人,遭貶卻是司空見慣。蘇東坡一貶再貶,從湖北貶到海南。辛棄疾也是一貶再貶連三貶,三次貶到?jīng)_佑觀。
老祖宗是以大將身份黃袍加身而當(dāng)上皇帝的!帝裔們懷著這種矛盾的心情對(duì)待將帥們,決不讓他有黃袍加身的機(jī)會(huì)。北宋趙匡胤有“杯酒釋兵權(quán)”的序幕,南宋趙構(gòu)有風(fēng)波亭冤殺岳飛的高潮,繼之有三貶辛棄疾到武夷的余波。重文官、輕武將成了宋代三百多年徹頭徹尾的基本國策,弄得帝裔們從北竄到南,也一樣地遭到金國的“貶”,成了侄皇帝。
沖佑觀是南宋歷史的見證,文化的聚焦。武夷山的山水美,文化底蘊(yùn)卻在沖佑觀——武夷宮。