曠古奇觀 三斗星硯

陳國源

在浩如煙海的硯林中，唯名硯、奇硯、珍硯難求。然，最稱奇、最珍稀的硯，要稱“北斗七星”硯了。故宮博物院文房四寶專家張淑芬女士稱：“古來文人以硯為寶，而文人中大藏硯者又以硯中極品斗星硯為寶，其理何由？上應于天，下合于地，中不和于凡品，斯為其寶。”

“北斗七星”硯之所以珍稀，就在于“天地妙合”。端硯之“眼”，歙硯之“星”，自然相連似天上的斗星，使天地之間莫名巧合。正所謂：“天既成像，地亦成形，一融一結，妙合而凝”，符合古時天地合一的思想觀念。古人把掌天文、判吉兇的神，吸收進道家文化中，把北斗七星稱為“天罡”，將其崇尚為天上最至尊的神，認為它在所有天象星辰中具有決定性意義。六千年前，少數古人甚至認為天的中心即是北斗七星所在的位置。既然北斗七星在天上至高無上，那么“北斗七星”硯在人間自然極為珍貴了。

“北斗七星”硯之所以珍稀，還在于極其稀少。在中國1400年的石硯文化史中，有關斗星硯的文獻所記僅有三例：

宋人何遠在《春渚紀聞》中記載：歙州（今安徽歙縣）有位姓汪的富人，一天傍晚因山洪暴發，移住在山上一位硯工房內。是夜，他發現睡的床下有塊墊床石發出異光，十分驚奇，便取走這塊石頭，并請人制成硯。只見硯石上“涵金星七，布列如宿狀，輔星在焉，因目之為斗星硯”。更奇的是，富人自得此硯后，家業更加興旺，富人視之為鎮家之寶。此硯，后因方臘起義而亡失。這是歷史上記載的第一方北斗七星歙硯。

宋趙希鵠在《洞天清錄集》中曰：“端石有眼，眼中有暈或六七眼相連排，星斗異形。”他在《紙墨筆硯》中又云：“天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分布成象，為世之珍。”

明人高濂在《遵生八箋》中稱道：“若余所硯所有百方，皆名硯也，不能一一悉記，舉其可寶者言之。如端溪天成七星硯、綠端石硯、玉兔朝元硯……此皆硯之極少而至精妙者。”高濂在書中還附了七星硯之圖形，以“共海內鑒家賞之”。圖右側有文曰：“此為黑青端石，上有七眼，列如七星……名曰‘天然七星硯……”據藏硯界流傳，此我國明代北斗七星端硯，現為日本政界著名政治家綿貫民輔先生所珍藏。

上述所列我國歷代文獻有關“北斗七星”硯的三處記載，又具體介紹宋、明時各有一方北斗七星硯。其中宋代斗星歙硯早已亡失；而明時斗星端硯，也流落在異國他鄉。真是悲哉！難道一千多年來，在中華大地上絕無僅有的就此兩方“北斗七星”硯嗎？！可賀可喜的事，《中國文房四寶》雜志于1997年第1期上，署名《光明日報》記者姚小平題為《硯苑放奇光——訪斗星硯收藏者張雅宗》一文中，介紹北京藏硯家張雅宗先生于當年10月由“北京名硯齋”在皇史宬正殿舉辦的硯展中，喜獲歙石北斗七星硯；該雜志又于1999年第1、2期合刊中，刊載了署名為金鵬著《天工巧作北斗佳硯》之文，報道了天津市藝術博物館所珍藏的清代北斗七星端硯。在此，筆者也向藏硯界同好介紹本人所珍藏的二方北斗七星端硯。

1997年11月29日，我在東琉璃廠“文房四寶堂”店中購得一方端溪坑仔巖云蝠硯。此硯長21.5厘米，寬17厘米，厚5厘米。當時我雖覺得此硯不大，但石質細膩，石眼較多（正面9顆，背面12顆），明媚動人。在家把玩時，意外發現在硯中左部的云蝠里有8顆眼，其中7顆按“北斗七星”排列，活龍活現，令我驚奇異常。

今年元旦過后，我去西琉璃廠“古籍書店”，遇見在此設攤售硯的朋友羅建強。羅先生向我介紹了柜上幾十方端硯后，又從柜里捧出二方珍藏的硯，其中一方為山水坑仔巖硯。此硯體大（長35厘米，寬21厘米，厚3厘米），且山水雕工精細，眼多圓正，晶瑩可愛。我捧在手中觀賞時，忽然發現硯堂中的四顆活眼與硯額上的三顆活眼，奇巧形成一個“北斗七星”，令我一震，于是欣然買下此硯。回家后我又細細欣賞，來回把玩，然不可思議的事發生了。我在硯的18顆眼中，又發現了兩個“北斗七星”，讓人最最叫絕的，一硯竟有連環三個“北斗七星”，真是人間罕見，曠古奇觀，天意厚待于我矣！現刊登硯照，供同好共賞，豈獨我一人之樂也。

隨著社會的進步、科學的發展，北斗星也不再神秘了。它猶是在夜空北邊排列成斗狀的7顆亮星，屬于大熊星座。七星各有其名，以次排列為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。而天樞、天璇、天璣、天權四星叫“斗魁”，又名“璇璣”；玉衡、開陽、搖光稱“斗杓”，即斗柄。北斗七星常被人們用來觀察方向、認識星座的重要標志。