《大美青海——青海省情教育讀本》選摘

第二節《格薩爾》：流傳千古的藏族英雄史詩

《格薩爾》又名《格薩爾王傳》，是我國藏民族集體創作的一部英雄史詩。它歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。作為一部不朽的英雄史詩，《格薩爾》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的，為后世提供了寶貴而豐富的歷史文化資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史。它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化持續發展的見證。從目前已經搜集到的資料來看，《格薩爾》共有120多卷、100多萬詩行、2 000多萬字。僅從字數來看，遠遠超過了世界其他幾大著名史詩的總和，堪稱世界史詩之最。被稱為東方的《伊里亞特》。

結構與內容如果我們將《格薩爾》與《伊里亞特》稍作比較，就會發現二者在內容結構方面有一定的相似性：兩部史詩所描繪的戰爭都是以美女作為爭奪焦點，而戰爭的規模和歷時也較為接近，如果將它們看作是東西方英雄史詩的雙璧對峙，可謂恰到好處。只不過在篇幅上，《格薩爾》占有絕對優勢，僅其中一部《霍嶺大戰》，篇幅就與《伊里亞特》旗鼓相當。故此，稱其為世界上最長的英雄史詩是毫不為過的。

《格薩爾》以其百科全書般的豐富內容，向我們展示了古代藏民族社會生活的歷史畫卷，在代代口耳相傳的流布過程中，為我們講述了一個民族恢宏的發展歷程，以及格薩爾王率眾勇戰、安定四方的英雄形象。

從敘述方式看，《格薩爾》所講述的故事具有傳說的性質，但作為一定歷史的寫照，《格薩爾》較為清晰地再現了藏族民族從分裂到統一、從戰亂到安定的艱難歷程。歌頌了格薩爾王及嶺國眾將領為統一和安定英勇作戰、可歌可泣的英雄業績，反映了廣大藏族人民厭惡戰爭，反對侵擾，盼望和平統一，向往安定生活的美好愿望。

從史詩的故事結構看，《格薩爾》縱向概括了藏族社會發展史的兩個重大歷史時期，橫向包容了大大小小近百個部落、邦國和地區，縱橫數千里。史詩內涵廣闊，結構宏偉，主要分成降生、征戰、結束三部分。三部分中，第二部分“征戰”內容最為豐富，篇幅也最為宏大，除著名的四大降魔史——《北方降魔》《霍嶺大戰》《保衛鹽海》和《門嶺大戰》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個重要故事和每場戰爭均構成一部相對獨立的史詩。

“活著”的史詩從《格薩爾》的流傳形式來看，可以說她是一部活著的史詩。在傳承過程中，《格薩爾》保持了最原始的活態流傳形式——藝人說唱。民間藝人的說唱活動自史詩產生以來就沒有終止過，至今仍有百余位《格薩爾》說唱藝人活躍在民間，我們在特定的時日仍可以親身目睹并聆聽這部史詩的最原始傳播狀態。由于藝人所處地域不同，各自的說唱能力及風格也各不相同。這些藝人在天賦、才華、知識閱歷、內在氣質和特長等方面也各有差異，因而大家口中的史詩也是各具特色的。

說唱藝人說唱藝人是《格薩爾》這部偉大史詩得以傳承至今的惟一載體。根據說唱形式不同，大致可分為五類：第一類是認為自己的格薩爾故事是從天而降的“神授藝人”；第二類為承認自己是聽到別人說唱或看到史詩文本后會唱的“聞知藝人”；第三類是主要靠筆來書寫史詩的“掘藏藝人”；第四類為具有一定的文化水平，可以拿著史詩文本為群眾誦讀的“吟誦藝人”；最后一類屬于具有濃厚神秘色彩的“圓光藝人”。

《格薩爾》藝人在說唱過程中一般沒有相關老師的指點和幫助，而是在史詩環境的熏陶中、在潛移默化的識記中學會說唱的。這正好使藝人們既能夠集百家之長，又能夠發揮自身優勢，在說唱過程中不斷完善自身技藝，使之廣受民眾喜愛。