論情感教育對(duì)高效管理“學(xué)困生”的作用

韋香芬

[摘要]“學(xué)困生”大多都很矛盾：一方面因?yàn)槌煽?jī)差呈現(xiàn)自卑心理，怕與人交流；另一方面因?yàn)闊o所顧忌又顯得散漫心不在焉，有時(shí)惹事不怕事大。因此，作為班主任要正視他們的心理問題，根據(jù)他們的具體情況，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)、關(guān)心他們的情感、寬容他們的錯(cuò)誤、鼓勵(lì)他們樹立信心，使他們不斷進(jìn)步，以提高班級(jí)管理的效率。

[關(guān)鍵詞]班級(jí)管理情感教育學(xué)困生

[中圖分類號(hào)]G635[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）150085

無論哪個(gè)班級(jí)都有“學(xué)困生”，我?guī)У陌嘁彩沁@樣。“學(xué)困生”大多都很矛盾：一方面因?yàn)槌煽?jī)差呈現(xiàn)自卑心理，怕見班主任、怕與班主任交流，更怕見家長(zhǎng)；另一方面因?yàn)闊o所顧忌又顯得散漫心不在焉，有時(shí)惹事不怕事大，這些外化表現(xiàn)都昭示其心理處于亞健康狀態(tài)。“學(xué)困生”很容易成為班級(jí)最不穩(wěn)定因素，他們不僅自己不遵守紀(jì)律，還會(huì)給其他同學(xué)帶來騷擾和麻煩。作為班主任，如果不能正視“學(xué)困生”心理問題，采取有效手段加以控制，“學(xué)困生”隊(duì)伍會(huì)逐漸擴(kuò)大，班級(jí)管理會(huì)遭遇更多麻煩。因此，班主任需要對(duì)班級(jí)“學(xué)困生”有更細(xì)致的了解，掌握他們的心理動(dòng)向才能找到應(yīng)對(duì)良策。“學(xué)困生”大多因?yàn)榍楦姓J(rèn)知陷入困境，教師的幫扶自然也要選擇愛心管理這個(gè)角度。

一、“學(xué)困生”為學(xué)所困，需要被關(guān)注

“學(xué)困生”，顧名思義，就是被學(xué)業(yè)所困的學(xué)生。“學(xué)困生”的成因有很多，基礎(chǔ)太差、學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有養(yǎng)成、對(duì)某些課程不感興趣、對(duì)某些學(xué)科教師不認(rèn)同等。這些原因的綜合結(jié)果導(dǎo)致“學(xué)困生”失去學(xué)習(xí)信心，成為班級(jí)學(xué)習(xí)的洼地。“學(xué)困生”歷來是班級(jí)管理的重點(diǎn)，由于“學(xué)困生”對(duì)學(xué)習(xí)失去進(jìn)取心，過剩精力無處發(fā)泄，自然要成為班級(jí)麻煩制造者。教師對(duì)“學(xué)困生”常常是冷眼相看，家長(zhǎng)也是恨鐵不成鋼，所以“學(xué)困生”在什么地方都不會(huì)受到優(yōu)待。他們?yōu)閷W(xué)所困，心志處于掙扎期，學(xué)業(yè)上找不到入口，上課像坐牢，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師冷落，同學(xué)“敬而遠(yuǎn)之”，內(nèi)心的孤獨(dú)感潛滋暗長(zhǎng)。

明確了“學(xué)困生”困因，班級(jí)管理自然就有了針對(duì)性。“學(xué)困生”需要班主任關(guān)注，也需要同學(xué)關(guān)心，更需要家庭的溫暖。針對(duì)“學(xué)困生”這一心理特征，我專門開展了一次“送關(guān)注”活動(dòng)。首先找這些“學(xué)困生”談心，聽他們講自己的故事，有些“學(xué)困生”不對(duì)我主動(dòng)袒露心聲，我就讓他們聽我講故事，講我的童年和學(xué)習(xí)生活。漸漸地，他們的戒備心理被打破，也對(duì)我講他們的心理需求，然后讓他們加入我建立的“情感驛站”，這是我專門針對(duì)“學(xué)困生”建立的QQ群。“學(xué)困生”學(xué)習(xí)不好，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)特別熟悉，在群里展開話題討論，個(gè)個(gè)都是慷慨激昂的。通過一段時(shí)間接觸，我對(duì)班級(jí)中“學(xué)困生”的心

（三）德育生活化、系統(tǒng)化

杜威在《教育中的道德原理》一書中，闡述了自己的道德教育思想。他認(rèn)為道德教育的目的就是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用、能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人，那么如何培養(yǎng)有道德的、合格的人。杜威認(rèn)為參與社會(huì)生活是培養(yǎng)有道德的人的根本途徑。“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校既沒有道德的目標(biāo)，也沒有什么目的”，如果離開了學(xué)生的實(shí)際生活來談道德教育，那么這種教育空洞乏味且沒有意義。

我國(guó)人民教育家陶行知先生也提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論主張。生活教育理論的主旨是讓教育貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際，真正承擔(dān)起改造社會(huì)、塑造新人的重任。

首先德育應(yīng)該滲透到日常各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中去，學(xué)校各部門應(yīng)形成合力。其次德育要實(shí)現(xiàn)生活化，而不是僅僅局限于班會(huì)，教師要善于把德育寓于教學(xué)過程中，在教學(xué)過程中重視學(xué)生的體驗(yàn)與實(shí)踐。教師在教學(xué)過程中要立足于學(xué)生的實(shí)際生活，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把思想道德理論觀點(diǎn)寓于學(xué)科知識(shí)的教學(xué)中。

教育的本質(zhì)決定了學(xué)校是德育工作的主導(dǎo)者。學(xué)校德育工作要以學(xué)生為主載體，并由學(xué)校向家庭輻射、向社會(huì)延伸。盡管在現(xiàn)實(shí)的操作中，學(xué)校德育呈現(xiàn)功利主義，家庭德育缺失或不足，社會(huì)大環(huán)境沖擊德育，但是學(xué)校依然是德育的主陣地，學(xué)校要主動(dòng)聯(lián)合家庭、社會(huì)，建立一個(gè)“三位一體”的德育工作體系，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的德育生活環(huán)境。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉軼梅，丁日杰.關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)德育工作的若干思考[J].教育探索，2006（4）.

[2][美]約翰·杜威著，趙祥麟等譯.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].北京：人民教育出版社，2005.

[3]陶行知.陶行知全集（第三卷）[M].四川：四川教育出版社，1991.

（責(zé)任編輯黃曉）