“松熹”主題學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐與探索

曾延平

[摘要]新時(shí)期，積極、合理、全面、協(xié)調(diào)地開(kāi)展中學(xué)校園文化建設(shè)，已成為中學(xué)樹(shù)立完整文化形象、展示學(xué)校綜合實(shí)力的必然。福建省晉江市松熹中學(xué)地處閩南千年古鎮(zhèn)——安海鎮(zhèn)，文化底蘊(yùn)深厚。年輕的學(xué)校在傳承千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)古鎮(zhèn)文明，打造特色文化校園，彰顯學(xué)校文化蘊(yùn)含，形成學(xué)校獨(dú)有的辦學(xué)思想、管理特色等方面有自己的一些實(shí)踐與探索，從豐厚物質(zhì)文化建設(shè)、提煉精神文化內(nèi)涵、踐行精神文化外延三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

[關(guān)鍵詞]松熹朱子學(xué)校文化實(shí)踐探索

[中圖分類號(hào)]G637[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）150102

晉江松熹中學(xué)創(chuàng)辦于1996年，是一所年輕學(xué)校，地處文化古鎮(zhèn)——安海。安海素有“朱文鄭武”“二朱過(guò)化”“海濱鄒魯”之稱，文化傳統(tǒng)豐富，文化底蘊(yùn)深厚。年輕的松熹中學(xué)自創(chuàng)建之始就與宋代大理學(xué)家朱熹結(jié)下淵源，校名“松熹”就是并取“朱松”（朱熹之父）“朱熹”父子之名。如何傳承千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)古鎮(zhèn)文明，打造特色文化校園，彰顯學(xué)校文化蘊(yùn)含，形成學(xué)校獨(dú)有的辦學(xué)思想、管理特色，這是年輕學(xué)校面臨的一個(gè)重要課題。經(jīng)歷任校長(zhǎng)的策劃、推動(dòng)和傳承，以“松熹”為主線的校園文化硬件建設(shè)已初見(jiàn)雛形，主題文化初見(jiàn)成效。

一、彰顯個(gè)性，打造主題文化育人環(huán)境

1.松熹溯源

松熹中學(xué)創(chuàng)建于1996年，學(xué)校的命名借用朱松、朱熹父子在安海為官和講學(xué)的典故：朱松于南宋建炎四年為首任鎮(zhèn)監(jiān)，為改變安海“競(jìng)利相戕”的景況，使“狷商馴”，他以富商黃護(hù)所建的鰲頭精舍作為講學(xué)之所，“乃公事外，進(jìn)民之秀者，教以義理之學(xué)”（卷之五《學(xué)校志·重建石井書(shū)院記》明·傅凱）。短短20多年后，因?yàn)橹焖捎邛楊^精舍“進(jìn)民之秀者，教以義理之學(xué)”，一個(gè)“競(jìng)利相戕”的“狷商”之地，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了“老幼義理詳悉”的可喜氣象，可見(jiàn)韋齋教化之功甚巨。20年后，朱熹任同安主簿，常來(lái)安海尋訪舊蹤及其父遺跡， “見(jiàn)其老幼義理詳悉，遂與論說(shuō)，士因益勤于學(xué)”。據(jù)《安平志》卷之九《選舉志》統(tǒng)計(jì)，由朱松監(jiān)鎮(zhèn)之時(shí)上溯至安海有資料可查的北宋雍熙140余年間，進(jìn)士?jī)H16名，而建炎以后至南宋亡的140余年間，進(jìn)士就有46名之多。至于歲貢、鄉(xiāng)舉則如過(guò)江之鯽，四方稱盛。元明之后，其人文之盛更是甲于泉郡。可見(jiàn)安海經(jīng)“二朱過(guò)化”之后，科第遠(yuǎn)盛于前，簪纓鵲起，科甲聯(lián)芳。為此，安海人自豪地說(shuō)：“地靈人杰，賢才輩出，后之接踵而起者，鳳羽威儀，龍鱗栗翰。紅杏留香，盡是探花之使；櫻桃開(kāi)宴，皆為奪錦之英，不誠(chéng)泉南一人物之藪也哉！”（卷之一《安平源流考》清·柯琮璜）之后“二朱過(guò)化”由安海而輻射至泉郡各地，影響甚為深遠(yuǎn)，以至后人稱贊：“海甸仁風(fēng)欣被遠(yuǎn)，溫陵理學(xué)賴開(kāi)先。”（卷之九《增訂安平十景詩(shī)·石井書(shū)院》簣山堂伍）安海由此成為泉郡理學(xué)開(kāi)先之地。取二人的名字“松”“熹”組合為學(xué)校的名字，以突出安海系“二朱過(guò)化”和“海濱鄒魯”這一深厚文化積淀的特點(diǎn)。

再經(jīng)斟酌，“熹”即天亮、光明，清晨的陽(yáng)光之意。“松熹”即松樹(shù)林中的陽(yáng)光，有兩種寓意：一是希望學(xué)校像陽(yáng)光一樣，哺育學(xué)生如松樹(shù)一樣茁壯成長(zhǎng)；二是希望學(xué)生在陽(yáng)光照耀下像松樹(shù)一樣成長(zhǎng)為能經(jīng)得起風(fēng)雨的棟梁之材。

“松熹”之名是安海獨(dú)有，唯安海可用，其他學(xué)校不可復(fù)制。“松熹”兩字即是文化，它體現(xiàn)了安海歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和文化積淀的深厚，它為學(xué)校建設(shè)“儒雅校園”“書(shū)香校園”提供了一筆財(cái)富。這一提議后來(lái)得到安海各界人士的普遍贊同。

2.主題景觀

松熹中學(xué)建校以來(lái)，幾任校長(zhǎng)對(duì)朱子文化的傳承一脈相傳，緊緊圍繞校名“松熹”所蘊(yùn)含的深刻寓意為主題建校。2003年，新籌建的學(xué)校首屆董事會(huì)集資捐建了校中橋和橋邊供師生休息的亭榭。鎮(zhèn)僑聯(lián)主席欣然為其題名為“敬松橋”“崇熹亭”，并在亭上撰一對(duì)聯(lián)“仰觀勁松千年翠，眺望晨曦萬(wàn)里紅”，意在倡導(dǎo)后輩敬仰朱松、朱熹父子崇文尚理風(fēng)范，傳承古鎮(zhèn)百年文明。

3.主題標(biāo)志

近期，學(xué)校又著手籌建“朱子文化廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)擬設(shè)朱松、朱熹父子雕像，朱松、朱熹父子生平簡(jiǎn)介，朱熹治學(xué)理念名句書(shū)法石刻，朱熹治學(xué)故事，朱熹經(jīng)典名篇等，力求把學(xué)校每一處景點(diǎn)都布置得有教育意義，做到文化環(huán)境與自然環(huán)境水乳交融，學(xué)生身處其中受到潛移默化的熏陶。

二、傳承經(jīng)典，提煉主題文化育人素材

朱熹是我國(guó)古代繼孔子之后又一位重要的文化大師，是儒學(xué)的集大成者。無(wú)須諱言，朱熹的思想理論中有不少消極甚至是錯(cuò)誤的東西，今天我們并不是照搬他的那一套，而是取其精華，為時(shí)代所用，為學(xué)校所用，為學(xué)生所用。為此，我們對(duì)學(xué)校的主題文化進(jìn)行了提煉。

1.校歌《熹韻》

學(xué)校于1999年向社會(huì)各界征集校歌，后由本校教師作詞作曲的《熹韻》入選。校歌以“靈源疊翠，鴻江湯湯，龍山晨鐘揚(yáng)。港灣波涌依舊，長(zhǎng)橋安臥，白塔敘滄桑”為開(kāi)篇，突出安海文化名勝、商貿(mào)特色；以“朱松首鎮(zhèn)，勤政為民垂千古，朱熹弘理，興學(xué)重教永留芳”彰顯古鎮(zhèn)百年文化積淀；以“勵(lì)精圖治，奮發(fā)向上……學(xué)海千帆，擊楫中流，師生馭風(fēng)浪”來(lái)體現(xiàn)松熹師生揮汗織錦繡，鑄就明日輝煌的孺子風(fēng)范。

2.校刊《松風(fēng)》

2002年，學(xué)校編創(chuàng)校刊，在向全校教師征集時(shí)，刊名“松風(fēng)”以其含義凸顯學(xué)校文化內(nèi)涵而中選。

3.校訓(xùn)

2009年，學(xué)校為適應(yīng)新時(shí)期素質(zhì)教育的大形勢(shì)，更換使用十幾年的校訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)校訓(xùn)大變臉。新校訓(xùn)取自朱熹治學(xué)思想精華：“居敬、存養(yǎng)、省察、力行”。重在培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)，凸顯德育首位思想，教會(huì)學(xué)生學(xué)做真人。

4.校本教材《松熹》

2009年，為提煉朱熹治學(xué)精華，突顯校園文化主脈，重解經(jīng)論，鑒古創(chuàng)新，打造朱子文化校園，學(xué)校以語(yǔ)文組、歷史組為核心，編寫(xiě)了校本教材《松熹》——朱子文化讀本。《松熹》讀本，以現(xiàn)代寫(xiě)意為主要表現(xiàn)手法，讓深?yuàn)W變得通俗，讓繁雜變得明晰；以松熹溯源，三朱簡(jiǎn)介，朱熹與安海，朱熹傳說(shuō)故事，朱熹傳世經(jīng)典，朱熹思想精粹，朱子文學(xué)，安海民俗、古跡，朱子書(shū)法鑒賞為架構(gòu)，展現(xiàn)理學(xué)大師傳奇人生，解讀一代鴻儒思想精髓，詮釋朱子思想對(duì)安海文化的影響，讓更多人了解朱熹，了解朱子文化的內(nèi)涵，為“打造朱子文化校園，構(gòu)建和諧松熹”做出應(yīng)有的努力。

三、延伸文化，塑造“儒雅書(shū)香”松熹人

北京師范大學(xué)沈立博士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)經(jīng)典（中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化）是中國(guó)教育的原本。”中國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，幾千年來(lái)中國(guó)人民正是靠著這些經(jīng)典文化規(guī)范著自己的言行，形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)。我們?nèi)绻馨阎熳觾?yōu)秀文化教育和社會(huì)主義榮辱觀教育、公民道德建設(shè)、未成年人思想道德建設(shè)及中小學(xué)生守則等社會(huì)主義品德、規(guī)范教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，一定能更好地促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。為此，學(xué)校做好了傳承推廣朱子文化的長(zhǎng)期策劃。

1.朱子文化教育與校本課程相結(jié)合

無(wú)須諱言，朱熹的理論思想中有些消極甚至是錯(cuò)誤的東西，我們今天并不是照搬他的那一套，而是取其精華去其糟粕，為時(shí)代所用，為學(xué)校所用，為學(xué)生所用。如我們搜集好問(wèn)勤學(xué)的《朱子問(wèn)天》，孝敬長(zhǎng)輩的《為母守墓》，學(xué)術(shù)求真的《鵝湖之會(huì)》等有關(guān)朱熹的故事傳說(shuō)和生平事跡，搜集以行為養(yǎng)成教育為主要內(nèi)容的《朱子家訓(xùn)》和培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的《童蒙須知》，以及《春日》《勸學(xué)》《觀書(shū)有感》《苦雨》等適合初中生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀詩(shī)詞、著作作為校本教材，開(kāi)設(shè)朱子文化教育校本課程，引導(dǎo)學(xué)生“親其師，信其道，仿其行”，崇賢敬學(xué)，傳承文化經(jīng)典，潛移默化地規(guī)范學(xué)生的言行舉止。

2.朱子文化教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合

為了更好地學(xué)習(xí)朱子優(yōu)秀文化，可將其融入各個(gè)學(xué)科教學(xué)中。如利用課前三分鐘，選擇性地誦讀朱熹詩(shī)詞、《朱子家訓(xùn)》等，在寫(xiě)字課中組織學(xué)生書(shū)寫(xiě)朱熹的優(yōu)秀詩(shī)詞、語(yǔ)句，在美術(shù)教學(xué)中組織學(xué)生描繪傳說(shuō)中的朱熹生活學(xué)習(xí)的各種畫(huà)面，在音樂(lè)教學(xué)中組織學(xué)生自編自唱由朱熹詩(shī)詞編寫(xiě)的歌曲，自編自演相關(guān)舞蹈等。將朱熹優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與各學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀朱子文化的教育。

3.朱子文化教育與學(xué)生養(yǎng)成教育相結(jié)合

讓學(xué)生講述“朱子問(wèn)天”等故事，激發(fā)學(xué)生好問(wèn)勤學(xué)、熱愛(ài)科學(xué)的情感；講述“為母守墓”等故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行敬長(zhǎng)孝親教育；講述朱熹求學(xué)、生活、處世各方面的“勤謹(jǐn)”故事，以及對(duì)《朱子訓(xùn)子從學(xué)貼》《朱子家訓(xùn)》相關(guān)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)每件事勤做勤整理的行為習(xí)慣；還可以通過(guò)講述有關(guān)朱熹勵(lì)志的故事，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的榮辱與學(xué)校、家鄉(xiāng)、祖國(guó)聯(lián)系在一起，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，胸懷祖國(guó)，放眼天下；選擇“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“有過(guò)則速改，不可畏難而茍安也”等名言作為學(xué)生的座右銘等，以此強(qiáng)化學(xué)生的養(yǎng)成教育。

4.朱子文化教育與師生活動(dòng)相結(jié)合

朱子優(yōu)秀文化教育和學(xué)校其他教育一樣要求形式多樣，尤其要開(kāi)展各種有趣的活動(dòng)，以此提高教育的實(shí)效性，使師生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在趣味中得到熏陶。如開(kāi)展朱熹詩(shī)詞朗誦會(huì)，使師生接觸到更多的朱熹詩(shī)詞；開(kāi)展朱熹故事競(jìng)賽，讓更多的人了解朱熹的生平事跡； 結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展朱子文化研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中進(jìn)一步感受朱子文化。

5.朱子文化教育與家長(zhǎng)、學(xué)校相結(jié)合

在安海朱子優(yōu)秀文化早已植入千家萬(wàn)戶，廣大家庭對(duì)儒學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也已根深蒂固，部分文化家庭對(duì)《朱子家訓(xùn)》《四書(shū)集注》等朱熹的名文名著也有所了解，許多家長(zhǎng)常常會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地用朱熹的優(yōu)秀思想對(duì)后輩進(jìn)行養(yǎng)成教育。這為學(xué)校開(kāi)展“運(yùn)用朱子文化，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育”活動(dòng)謀求家校教育的配合提供了一種可能。任何一種教育都離不開(kāi)家長(zhǎng)的配合，養(yǎng)成教育更是這樣。學(xué)校通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)等多種渠道，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校朱子文化學(xué)習(xí)的階段內(nèi)容、目標(biāo)和要求，定期和家長(zhǎng)溝通，了解學(xué)生在家庭的行為習(xí)慣，同時(shí)讓每個(gè)家長(zhǎng)及時(shí)了解子女在校的情況，使學(xué)生不僅在學(xué)校，在家庭、社會(huì)也能得到同樣的熏陶。

朱子學(xué)說(shuō)作為傳統(tǒng)文化的精華，其所提倡的格物窮理說(shuō)、開(kāi)源節(jié)流說(shuō)、宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)、慎思博學(xué)說(shuō)，都是值得我們反顧和揣摩的，這些思想和現(xiàn)代教育教學(xué)理念都有著相通相近之處，重溫這些思想和學(xué)說(shuō)，可以找到有益的借鑒。相信不久的將來(lái)，松熹中學(xué)——朱子文化品牌將在晉江教育界獨(dú)樹(shù)一幟，成為松熹中學(xué)的一張名片。走出校門的松熹人，將以“儒雅、書(shū)香、進(jìn)取、自律”的姿態(tài)展現(xiàn)在世人的面前。

（責(zé)任編輯陳劍平）