“地理”詞義考釋及其語義演變分析

江文政 喬觀民

摘 要：“地理”一詞是漢語中較為古老的詞匯，其詞義在歷史發(fā)展中經(jīng)歷了多次演變，既有“對山川地貌描述”之義，又有“地理學(xué)”“行政區(qū)劃”之義，甚至一度是中國傳統(tǒng)文化中“風(fēng)水”的代名詞。通過對“地理”詞義的考釋，結(jié)合具體的社會經(jīng)濟文化背景，以探索其詞義變遷的社會依據(jù)。

關(guān)鍵詞：地理 詞義考釋 歷史演變

語言隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。在語言三要素中，語音與語法相對穩(wěn)定，而詞匯的變動性較大。[1]（P133）因此，學(xué)者研究語言發(fā)展時總是以詞匯的發(fā)展作為例證。詞匯發(fā)展變化的主要表現(xiàn)有：詞匯成員的更替、詞匯身份的改變和詞語意義的演變。[2]（P166～168）作為詞匯發(fā)展的一個重要方面，詞語的意義隨著時代的變遷而不斷發(fā)生變化，任何詞語的意義都存在于一定歷史范疇中，具有明確的時代意義。[3]詞義變遷和詞義色彩的變化也反映了時代變遷、文化傳承和社會轉(zhuǎn)型[4]。同一詞語在不同時期的意義，反映了歷史背景下的社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的時空差異，通過分析這些詞語在不同歷史時期的詞義變化，可以探索和對比語言使用者的社會價值、民族思維方式與對事物的認(rèn)知差異，是歷史發(fā)展的一面“鏡子”[5]。“地理”一詞由來已久，其詞義不斷變化，并且在近現(xiàn)代受到西方科學(xué)的影響，導(dǎo)致古今“地理”詞義迥然不同。

本文通過分析“地理”詞義在中國歷史背景下的變遷，反映同一詞語對不同意義的文化符號的承載，同時體現(xiàn)出社會進步和社會生活的急劇變化對詞匯發(fā)展的影響。

一、先秦時期：“地理”本義的形成時期

“地理”一詞最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期《周易·系辭上》中的“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。義為：仰觀天上日月星辰的文采，俯察地面山川原野的理致，能知曉幽隱無形和顯明有形的事理。[6]（P535）唐代孔穎達(dá)在《周易正義》中認(rèn)為“地理”即地有山川原野，各有條理，故稱理。[6]（P536）東漢王充在《論衡·自紀(jì)》篇中言明：“天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。”《漢書·郊祀志》：“山川，地理也”[7]（P36～37）。《周易》中的“地理”指的是山川、大地的形態(tài)。“地理”一詞最初反映的是人們對地面上山川的認(rèn)識，其詞義側(cè)重于對自然環(huán)境的描述。而造成這一特點的原因，通過分析史料后，主要包括以下幾個方面。

首先是人類擇地而居的需要，即生存需要。在遠(yuǎn)古時期，“人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”。當(dāng)時人類的生存環(huán)境較為惡劣，為了解決生存問題，人類就必須對自身周圍的環(huán)境情況有一定了解，掌握狩獵和采集食物的地方。即使人們進入定居的農(nóng)耕時代，也必須了解居住地所在的地形、水文、氣候，以及這些自然條件與栽培植物的關(guān)系等知識，從而確定定居地點并馴化栽培植物，進而擇地而居。《墨子·辭過》：“古之民，未知為富室時，就陵阜而居，允而處。”所謂“陵阜”，就是河流的臺階地帶。許多考古遺址都是在靠近水邊的土坡上發(fā)現(xiàn)的。先民生活在這樣的地帶，容易取水和捕魚，也不會受到洪水的淹沒。另外考古證明：西安半坡遺址就位于渭河支流浐河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。半坡仰韶文化遺存中房屋多朝南，表現(xiàn)出“喜東南，厭西北”的特點，遺址四周有防御性壕溝；壕溝的南北方有公共墓地，居住地與墓地分開。由此可知，遠(yuǎn)古時期的部落對居住環(huán)境已有所選擇，并且這種選擇是建立在對自然環(huán)境有所認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，懂得居住方位與日照和風(fēng)寒的關(guān)系。[7]（P3～4）

第二是人類因地制宜的生存策略。由于早期人類改造自然的能力較為低下，順自然之勢而進行生產(chǎn)和生活成為了當(dāng)時人類的生存法則，于是產(chǎn)生了“因地制宜”的理念。在生產(chǎn)和生活中，做到不違天時，不失地利。故《禮記·禮器》：“天時有生也，地理有宜也。”《管子·形勢解》中也提到不能“上逆天道，下絕地理”。先民須因地制宜，發(fā)展生產(chǎn)。[8]

第三是政治軍事的需要。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的戰(zhàn)爭較多，形成了“兵家”學(xué)派。在當(dāng)時，地理環(huán)境對于軍事活動尤為重要。如《孫子兵法·地形》中云：“夫地形者，兵之助也”“知彼知己，勝乃不殆，知地知天，勝乃可全”。《管子·地圖》中也指出，作戰(zhàn)時“凡賓主者必先審知地圖”，了解所謂“轘轅之險、濫車之水，名山通谷經(jīng)川、陵陸丘阜之所在”等地理條件，方能“行軍襲邑，舉錯知先后，不失地利”。占據(jù)好的地形，可以獲得戰(zhàn)爭的先機[7]（P22～23）。在此前提下，先秦時期的地理活動以勘察地形地貌為主，勘察有利于行軍布陣之地。

所以“地理”的本義側(cè)重于對山川方面的描述，對于人文現(xiàn)象描述的較少。

二、兩漢時期：“地理”詞義的初步擴大時期

東漢許慎進一步規(guī)范了“地理”的詞義，并規(guī)范了指代“地理”詞義的稱謂。《說文·阜部》：“阞，地理也。從阜，力聲。”清代段玉裁《說文解字注》：“阞謂脈理。按力者，筋也。筋有脈絡(luò)可尋。故凡有理之字皆從力。阞者，地理也。朸者，木理也。泐者，水理也。”但凡出現(xiàn)“理”字的詞語，都可以按照脈理的原則進行解釋，所以“地理”指的是“地表的脈理”[9]（P1363），并以“阞”作為稱謂。將“地理”分為“地”與“理”二字，可以更好地理解許慎的定義標(biāo)準(zhǔn)。《說文·土部》：“地，元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所陳列也。從土，也聲。”許慎將“地”的本義釋為“地面”[9]（P1278），與“天”相對應(yīng)，“地理”首先是一個空間概念。《說文·玉部》：“理，治玉也。從玉里聲。”譯“理”為“治玉之法，剖析璞石而得玉”[9]（P26）。本義為順著紋理將玉從石中分離出來，后又引申泛指一般事物的紋理。“地理”即“地表山川地貌的紋理”，與先秦時期對“地理”詞義的定義相一致。

由于兩漢時期長時間的大一統(tǒng)局面，政局穩(wěn)定，促進了生產(chǎn)力發(fā)展，并且張騫對西域的“鑿空”之旅豐富了世人的眼界，擴大了中國的對外交流，社會生活和國家管理對地理知識的需要也空前迫切，因此官方編修的地理志應(yīng)運而生。隨著班固著《漢書·地理志》之后，“地理”的詞義開始擴大，其詞義在原本對“山川描述”的基礎(chǔ)上，增加了“對人文現(xiàn)象的描述”和“行政區(qū)劃”的概念，并在《漢書·地理志》編撰之后，增加了“學(xué)科”的含義。“地理”一詞含義的變化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，“地理”由單純指代山川和各地物產(chǎn)的描述，變成了對自然環(huán)境和人文現(xiàn)象的描述。班固編撰《漢書》，其中包括中國第一部以“地理”命名的著作——《漢書·地理志》。在此之前，從先秦時期的《山海經(jīng)》《禹貢》到西漢的《史記·大宛列傳》《史記·貨殖列傳》等描述區(qū)域山川地貌和物產(chǎn)情況的典籍，皆沒有以“地理”命名。《漢書·地理志》包括三個部分，第一部分轉(zhuǎn)錄《禹貢》和《周禮·職方》全文，講述漢代以前的疆域沿革；第二部分以漢平帝元始二年（即公元二年）的全國行政區(qū)劃為綱，記述漢代郡縣的設(shè)置、沿革，包括郡國一級的戶口，所轄縣、邑、道和侯國，縣一級的物產(chǎn)、山川、宮祠、古跡和關(guān)塞等，以及域外的一些國家和地區(qū)的交通往來情況；第三部分參考了《史記·貨殖列傳》寫各地風(fēng)俗特產(chǎn)的內(nèi)容，匯總了劉向“略言其地分”、朱贛“條其風(fēng)俗”的成果，加之班固本人對歷史和地理的了解和研究，按經(jīng)濟和風(fēng)俗特點區(qū)分地域，記錄了各個地域的范圍、歷史、地理、民生、風(fēng)俗和特點，以及中外交通和交流的情況。[8]（P36～37）

第二，“地理”增加了“行政區(qū)劃”義。《漢書·王莽傳下》：“六月，更授諸侯茅土于明堂，曰：‘予制作地理，建封五等，考之經(jīng)藝，合之傳記，通于義理，論之思之，至于再三，自始建國之元以來九年于茲，乃今定矣。……莽，好空言，慕古法，多封爵人，性實遴嗇，讬以地理未定，故先賦茅土，用慰喜封者。”其中的“地理”即指代分封的封地，是“行政區(qū)劃”的意思。

第三，“地理”增加了“學(xué)科”的詞義，等同于“地理學(xué)”。自《漢書·地理志》以后，中國歷代官修史書中絕大部分有地理志，記述各朝郡縣疆域、山川狀況。如著名的二十四史，其中有16部有地理志。“地理”成為一門真正的學(xué)問，如《舊唐書·隱逸傳·孔述睿》：“述睿精于地理，在館乃重修《地理志》，時稱詳究。”《元史·劉秉忠傳》：“至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。”清代陳康祺《燕下鄉(xiāng)脞錄》卷十：“覃精許鄭，尤長于地理。”《地理志》的編修導(dǎo)致“地理”詞義擴大，增加了“地理學(xué)”的含義，即在行政區(qū)劃沿革研究的基礎(chǔ)上，記述行政區(qū)內(nèi)自然、社會、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象。

三、唐宋明清時期：“地理”詞義的轉(zhuǎn)移時期

風(fēng)水，又稱“相地之術(shù)”，即臨場校察地理的方法，也叫“地相”，古稱“堪輿術(shù)”，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。中國風(fēng)水術(shù)的發(fā)展與中國古代地理學(xué)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。《尚書·召誥》記載：“惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐。惟太保，先周公相宅，越若來……太保乃以庶殷攻位于洛汭”[10]（P574）。即周成王營建洛邑之前，太保召公在周公之前，先行到達(dá)洛地踏勘探測了那里的環(huán)境，再占卜筑城的具體位置，得到吉卜，才開始測量營建洛邑的工作，并且將地基選擇在洛河的“汭位”。“汭”，即是河流彎曲之地，地貌學(xué)稱之為“河流凸岸”。水中泥沙由于水流速度不均勻，大多沉積在凸岸側(cè)，土地肥沃，平原面積會越來越大。這種地形利于交通、耕種、漁獵。從風(fēng)水的角度說，這種地形是“形勝”。另外，風(fēng)水中“地理五訣”——“龍、穴、砂、水、向”中，“龍”即山岳，如“龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，……而山脈亦然，……”（《周易陰陽宅》）。風(fēng)水術(shù)中“尋龍點穴”中的“尋龍”即勘察山脈，尋找“吉龍”，即是那些光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈。史料證明：地理環(huán)境的勘察是相地活動的必要流程，對地理環(huán)境的認(rèn)識也是評價所相之地兇吉的依據(jù)。

風(fēng)水發(fā)展至唐朝之后，分野為“形勢派”和“理氣派”。特別是唐朝末年皇室風(fēng)水師楊筠松，因黃巢起義京師城破，攜帶大量風(fēng)水著作由長安逃至江西贛州，并在贛州收徒傳道，將原本皇室專用的風(fēng)水秘術(shù)傳至民間。因楊筠松是提倡形勢之說的宗師，特別是其風(fēng)水思想強調(diào)“山龍落脈形勢”，造成“形勢派”重視因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求優(yōu)美意境的特點，而且特別看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處。[11]

唐宋時期，“地理”一詞逐漸成為風(fēng)水學(xué)的代名詞[12]，其詞義逐漸向“風(fēng)水”轉(zhuǎn)移。如宋朝筆記中，多以“地理”指代“風(fēng)水”。《宋會要輯稿》中記載北宋皇帝建陵之前，總是“召京城習(xí)陰陽地理者三五人偕行”“將陰陽文字看詳”[13]（P1072），才最終選定墓址。宋代王辟之《澠水燕談錄·高逸》：“（僧）文幼，薄能為詩，精陰陽地理。”尤其到了明清時期，風(fēng)水學(xué)內(nèi)容的書籍常常冠以“地理”二字。《地理琢玉斧》《地理啖蔗錄》《地理五訣》《地理四彈子》《地理囊金》等明清風(fēng)水名著，此處的“地理”皆是“風(fēng)水”的別稱。“風(fēng)水先生”被稱為“地理先生”。

明朝之后，風(fēng)水派別中玄空派風(fēng)水成熟。玄空風(fēng)水是形勢風(fēng)水和理氣風(fēng)水的結(jié)合，其核心要求“形理兼查”。“形”，即觀察內(nèi)外之形；“理”，即考察理氣兇吉。這一時期地理先生為了達(dá)到天人合一的目的，在看風(fēng)水時不僅要看該地是否適合做陰宅或陽宅，還需要看這個地區(qū)是否與安葬或居住在這里的人的生辰八字相合，在看風(fēng)水的同時，還要算命。特別是明清時期，風(fēng)水學(xué)在民間流行之后，地理先生的職業(yè)內(nèi)容包括了婚喪嫁娶、打井修墳、修橋鋪路、相地?fù)駢灐⒔ǚ啃拚鹊扰c看風(fēng)水相關(guān)的內(nèi)容。[11]所以“地理”逐漸有了“命理”的概念，并逐漸蒙上了迷信的色彩。

四、近現(xiàn)代時期：“地理”詞義的縮小時期

近現(xiàn)代，由于中國與外界的交流逐漸增多，西方近代科學(xué)逐漸引入。根據(jù)外文翻譯的新詞，豐富了中國人的詞匯。“地理”的詞義再一次發(fā)生變化。

第一，“地理”詞義保留“學(xué)科”的義項。近代學(xué)者將英文的“geography”譯作“地理”。這個詞語起源于公元前2世紀(jì)古希臘學(xué)者埃拉托色尼的合成詞“geographica”，其中詞根“geo-”是古希臘神話中大地女神蓋亞的意思，“graphica”是“描繪、描述、記述”的意思，合在一起，“geographica”就是“大地的記述”，與中國古代“地理”的原始義相同，故近代學(xué)者將“geography”譯作“地理”。“地理”保留的“學(xué)科”的詞義，等同于“地理學(xué)”。雖然近代國外與國內(nèi)的“地理”都有學(xué)科的意思，但所指的內(nèi)容卻不相同，中國古代地理學(xué)主要指研究行政區(qū)劃的歷史沿革的學(xué)科[7]（P37），而近代西方的地理學(xué)主要指研究地表各種事物及其關(guān)系的學(xué)科，并且出現(xiàn)了學(xué)科內(nèi)的分派，通常分為研究自然環(huán)境的自然地理學(xué)，研究人文現(xiàn)象的人文地理學(xué)，以及研究經(jīng)濟活動的經(jīng)濟地理學(xué)[14]（P35）。隨著近代的中外交流，中國人接受了西方的觀點，建立了中國自己的地理科學(xué)。20世紀(jì)60年代后，由于環(huán)境問題、空間問題（國土整治、空間規(guī)劃等）的出現(xiàn)和系統(tǒng)論、控制論等科技觀念的進入，以及科技手段的提高，現(xiàn)代地理學(xué)應(yīng)運而生。學(xué)科定義再一次發(fā)生變化，即地理學(xué)是研究地球表面同人類相關(guān)的地理環(huán)境，以及地理環(huán)境與人類關(guān)系的一門學(xué)科。地理學(xué)對人地關(guān)系的研究著重于其空間關(guān)系，不僅重視對空間現(xiàn)象（自然現(xiàn)象、人文活動、經(jīng)濟活動等）的描述，還試圖尋找和解釋其中的變化規(guī)律；不僅注重對現(xiàn)象的定性描述，還注重定量分析，對地理現(xiàn)象的解釋由單純的解釋性描述，過渡到理論演繹、實驗反饋、模式化的方法。[15]（P277～288）

第二，“地理”的風(fēng)水學(xué)語義逐漸失去。在中華人民共和國成立之后，政府提倡改革葬俗，特別是20世紀(jì)50至70年代，由于移風(fēng)易俗、破舊迎新、政治運動頻繁等原因，風(fēng)水被定為封建迷信，曾一度銷聲匿跡。“地理”原本的詞義——“風(fēng)水”等逐漸消失，“地理”逐漸成為了學(xué)科的意思。“區(qū)劃”的詞義也逐漸淡出人們視野，詞義進一步縮小。

五、結(jié)語

詞匯詞義的變化，反映著時代和社會的變遷。社會生活的變遷也豐富了詞義內(nèi)容與表現(xiàn)形式。自中國先秦時期至近現(xiàn)代之前，“地理”的詞義一直在擴大，由先秦時期對山川紋理的描述，轉(zhuǎn)為兩漢時期對區(qū)域內(nèi)人文環(huán)境和自然環(huán)境的描述，并增加了“行政區(qū)劃”和“學(xué)科”的義項；唐宋明清時期，“地理”又增加了“風(fēng)水”的義項，并隨著明朝玄空風(fēng)水學(xué)的形成，逐漸蒙上了迷信的色彩。近現(xiàn)代后，“地理”的詞義開始縮小，主要指“地理學(xué)”，另外，近現(xiàn)代“地理學(xué)”一詞所代表的語義也與古代“地理學(xué)”的意義不同，由研究行政區(qū)歷史沿革的學(xué)科，變?yōu)榻忉尯吞剿骺臻g現(xiàn)象的學(xué)科。

通過分析“地理”詞義的考釋和演變，可以清晰地看到“地理”詞義的演變過程，有助于對古書的閱讀理解，以及對古代社會的認(rèn)識。

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（江文政 喬觀民 浙江寧波 寧波大學(xué)建筑工程與環(huán)境學(xué)院 315211）