第四章 靈感（頓悟）思維

編者按：

當今，是一個追夢的時代。中國夢是人民的夢，是亞洲的夢，也是世界的夢。在這個輝煌的追夢時代，人們都會自然地、自覺地、自愿地努力去創意、創造、創業和創新，呈現著“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的朝氣蓬勃、蒸蒸日上的局面。

這諸多的創造與創新，都有一個共同的支撐點，這就是大智慧。大智慧的核心是社會主義價值觀，是中華民族振興的精神，是創造性思維能力。

著名科學家錢學森曾說過：“我們中國人并不比外國人差。”為此，錢學森院士在20世紀80年代就大力倡導開展思維科學研究，目的有兩個方面：一是為我國研制智能機提供理論基礎，二是為了大力提高人們的創造性思維能力。

在這樣的背景下，《創新思維學》這部書誕生了。這部書，由本刊總編輯于童執筆，中共黑龍江省委黨校劉奎林教授、北京大學趙光武教授、北京理工大學田運教授、哈爾濱速讀學校王功玲校長、哈爾濱師范大學陳明文先生、中共吉林省委黨校胡珍生教授等專家學者集體創作而成。

“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”“錢學森之問”啟示我們：不研究創造思維，不懂得創造的規律，是難以造就出杰出人才的。為此，本刊2015年特辟《創新思維學研究》專欄，連載《創新思維學》這部書，為追夢征途上的人們，增強創造與創新的思維能力。

“靈感”一詞淵源于古希臘文。從那時算起，這個概念已經沿用兩千多年了。時至今日，不管人們對它們曾做過怎樣的解釋，它都以科學發明創造的重要因素，理所當然地凝結在科學大廈的每一塊玉石之中。自古以來的詩人、文學家、藝術家、思想家、哲學家、科學家、社會活動家、軍事指揮家，每當回首科學發明創造的成功或從事各項社會實踐獲得勝利而激動時，都不免要用最美好的詞匯對“靈感”大加贊賞一番。

第一節 靈感（頓悟）思維的本質

一、靈感醞釀于潛意識

宇宙間的事物皆取一定形式，靈感就是人腦對客觀世界非線性規律的一種反映形式。新的靈感理論強調靈感的發生有一個過程，雖不在顯意識，但卻在顯意識制導下，醞釀于潛意識，當醞釀成熟，偶遇相關誘因，便突現于顯意識，成為靈感。

1. 潛意識客觀存在

以往，在東西方，都曾有人試圖從潛意識入手揭示靈感之謎，但到頭來又都陷入了神秘主義的泥潭。總結他們半途而廢的經驗教訓，集中到一點就在于他們仍恪守弗洛伊德依據治療精神病的臨床經驗所定義的潛意識概念。這種缺乏科學實驗的經驗性概念，必然內涵著主觀、片面和非科學性因素。1980年4月在美國《今日心理學》刊登了關于“無意識”的閃現一文（施華蕓、周晉安譯，林平校：《“無意識”的閃現》，載《心理科學通訊》1983年第2期）。該文報道了關于腦對于各種不同的潛意識信息的電反應（誘發電位）的測定。實驗證明：人腦的潛意識的思想和情緒相當活躍。因此，在科學證明潛意識存在的基礎上，運用現代腦科學、神經心理學、現代系統科學等研究成果，有必要對潛意識概念重新界定，以修正弗洛伊德的潛意識理論。

潛意識作為一種未被直接察覺到的意識，同顯意識一樣貫穿于人類意識發生與發展過程的始終，并以集人的生物屬性和社會屬性于一體的特殊反映方式，參與大腦整體思維功能的實現。

2. 修正弗洛伊德的潛意識概念

在弗洛伊德看來，潛意識處于心理結構的最底層，是一切原始欲望的策源地，也是心理系統最根本的動力。同時，潛意識還是隱藏本能沖動和被壓抑的欲望集聚的神秘領域。其中起主導作用的是性本能的沖動。弗洛伊德不但將潛意識說成是人與人關系的基礎，視作社會歷史發展的動力，而且還將其歸結為性本能，這樣就使其“相關基礎”的潛意識研究陷入了泛性論的泥潭，給研究潛意識蒙上一層“生物決定論”的陰影。與此相關，由于非理性主義將潛意識界定在非理性范疇，致使潛意識被誤認為是反理性的源頭，給潛意識研究涂上了濃厚的神秘主義色彩。

3. 潛意識具有二重性

從潛意識的信息來源看，它是先天信息和后天信息、下意識信息和顯意識信息、體內信息和體外信息等“多媒體”式的信息網絡聚散地。毋庸諱言，潛意識伊始便與本能結下了不解之緣，即使是在后天信息足以使潛意識具有社會屬性的情況下，下意識的一些本能遺傳信息仍會不斷地涌向潛意識，使潛意識不失其原本生物屬性。隨著人類的進化和發展，潛意識來自豐厚的人類群體與個體經驗的信息也就越來越多了。一句話，潛意識既具有生物屬性，又具有社會屬性。

二、靈感思維的特征

1. 突發性特征

靈感思維的突發性特征，就是指有意尋覓靈感者苦苦求索，但也無法預計靈感什么時候什么場合受何種誘因制導便不期而至的特征。凡因靈感突如其來而獲得創造成功者都體會到，在出其不意的剎那間，如散步、閑談、賞花、觀光……一旦觸景生情產生靈感，便使冥思苦想的問題突然得到解決。作為人腦反映這種非線性相互作用規律的靈感思維形式的確立，則從現代非線性科學高度進一步印證并豐富了恩格斯關于“我們的主觀的思維和客觀世界遵循同一些規律”的科學論斷。

2. 瞬息性特征

在中國文化中，描述靈感突發后時空短暫，如同“冥漠恍惚之境”的用語頗為豐富，像陸機的“來不可遏，去不可止”，蘇軾的“如兔起鶻落，稍縱則逝矣”。這一切都是有創作經驗者對靈感這種突如其來、轉瞬即逝、不由自主發生的瞬息性特征的真實寫照。靈感思維的瞬息性特征，就是指經過潛意識醞釀成熟而涌現顯意識的靈感突發后，不僅宛若神助，而且停留時空短暫，稍縱即逝，非人力所留的特征。靈感迸發于情緒激昂、大腦高度緊張的剎那間，猶如閃爍的流星劃破寂靜的夜空一樣，給百思不得其解的思維難題帶來一線曙光。從靈感思維發生后的停留過程看，它具有鮮明的瞬息性特征。靈感的孕育是在潛意識活動中進行的，自然為人們所意識不到。當它孕育成熟而涌現顯意識之后，停留時間又十分短促。對于這種不僅不期而至，而且又轉瞬即逝的靈感現象，無論是文學創作家還是科學家們都有過精彩的描述。中國古代文學家蘇軾對此描述說：“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。”

3. 獨創性特征

靈感思維的獨創性特征，就是指人們在認識和改造客觀世界的思維活動中，靈感以其巨大的、高效的、閃電式的潛能融進，一瞬間使高度激發的頭腦呈現出“萬涂競萌”“萬慮一交”狀態，從而實現“信手拈來，悉成妙諦”，這便是靈感思維的獨創性特征。

應該說，人的創造性是多因素、多層次、多方面的。凡首次發現獨特的事物，或提出前人所未提及過的事物，都應視為創造。用于思維領域，可叫思維的創造性。但是，一經有靈感參與的思維創造活動，就別有特色，其表現就在于創造過程不為創造主體所知曉，而且創新的結果又不同凡俗。為此，我們把靈感思維這種創造性稱為獨創性。

翻開人類認識史，古往今來的重大科學發現和技術發明、推動歷史發展的戰略決策，都無不與靈感所具有的獨創性功能相關。文學藝術家的“神來之筆”，軍事指揮家的“出奇制勝”，思想戰略家的“運籌帷幄”，科學家的“頭腦風暴”，發明家的“豁然貫通”等等，都無一不與靈感思維的獨創功能有關。

總結這些創造者的經驗，他們的共同體會就是，當探尋未知領域的思維活動一旦處于“青山繚繞疑無路”時，只要有了靈感，就可以立刻使創造主體出現情緒高昂，在迷惘中“忽見千帆隱映來”的景觀。

第二節 靈感發生狀態

靈感的發生對于主體來說，也是一個“勞其筋骨”的過程。靈感光顧的前后，個人的思緒、情感、精神往往都處于情緒激昂狀態。

當對某一構想久思而不得其果時，常常是“六神無主，心神呆滯，文思枯澀”。正像明朝謝榛所說的那樣：“詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦想，不易得也。”可見，創作者就是冥思苦想，靈感有時也不曾光顧，欲得靈感實屬困難。

靈感既不是天外來客，更不是靠神授之法。靠什么呢？欲獲得靈感，就得長期地、苦心地積累相關的知識和信息，只要積累到一定程度，就能偶然得到靈感。與之相伴的，就是“為伊消得人憔悴”。

靈感發生的狀態，可歸納為以下五種。

一、邏輯推理中斷，靈感油然而生

大量發明創造的經驗證明，靈感發生的狀態是多樣化的，就是邏輯推理過程的中斷，也可以有靈感的發生。一般地說，在一個完整的思維和認識過程中的某一個環節上，可能是某種邏輯推理起主要作用；而在另一個環節上，則可能是另一種思維模式起主要作用。就是在邏輯推理起主要作用時，還可能受某一重要因素限制造成邏輯推理的中斷。這種邏輯推理中斷，往往恰是靈感油然而生的最佳時機。

按經驗和邏輯推理規律，當原子核吸收一個中子以后，會放出一個電子，變成元素周期表中下一位元素的原子核。據此，費米決定轟擊周期表中最后一個元素鈾的原子核。費米按這種邏輯推理進行實驗。當他用中子轟擊鈾原子核以后，得到的卻是一些無法精確分析出來的放射性物質。其實，這些物質就是“核裂變”反應。但是，費米固守原有的思維邏輯，那些無法精確分析出來的放射性物質并沒有誘發他的科學靈感，他還誤認為這是創造了一種新的“超鈾元素”。直到后來核裂變的發現，費米才恍然大悟。與諾貝爾獎失之交臂的費米，不得不遺憾終身。

二、夢境相似契合，激發靈感閃現

任何一種思維形式都不是孤立發揮其功能的，靈感思維也不例外。它除了趁邏輯推理的中斷油然而生外，還常常借助形象思維的想象、聯想、幻想、幻象等各種表現方式，受相似因素的激發而突然閃現。大量靈感閃現的事實表明，靈感閃現的誘因不僅五花八門，而且就是靈感閃現的時空也是多種多樣的。

在游山玩水、觀景散步之時，在步入夢鄉、出現夢境契合之際，都可能有靈感閃現。夢，是創新的智慧之地，是潛意識主宰的王國。古往今來，對“夢想成真”，既困惑不解，又令人神往。人世間，無人不與夢相伴，哪人不以夢為伍。正如中國古書上云：好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵……好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野。夢，成為黑暗之中智慧升華的光亮點，宇宙間不知有多少奧秘的破譯都與夢相關。與此同時，與潛意識結下不解之緣的靈感，自然就成了這種智慧升華的加速器了。

在化學史上，“苯環結構”就是德國有機化學家凱庫勒的夢中之作。

只有日思，才有夜夢。正由于日思和夜夢的相似契合，才最終激發相應的靈感。凱庫勒日間所思的彎彎曲曲的蛇形，與夜思夢見的六個碳原子和六個氫原子連在一起形成一條彎彎曲曲的蛇是相似契合。可見，凱庫勒的靈感來自于被激怒的蛇狠狠地一口咬住了自己的尾巴的瞬間。最終還是受彎彎曲曲的環形啟發，構造了苯原子的環狀結構。

三、尋求捷徑突破，憑借靈感解惑

在科學發現的征途上，尋求最佳捷徑，以最快的速度突破，是科學家們的共同心理；憑借靈感解惑，則是科學家們最佳的選擇。

力學家兼數學家阿基米德對浮體定律的發現，就是科學史上最早憑借靈感解惑的例證。浮體定律是阿基米德的一個重要貢獻。“浸在液體里的物體，其所減少的重量，等于同體積的該液體的重量。”這個定律在今天似乎屬于一般常識了，然而，在那遙遠的古希臘卻是一個大難題。

可見，在科學發現過程中，尋求捷徑突破，是每一位科學工作者的天職。尋求捷徑就是尋求最優化，而尋求最優化是最費力氣的事。尋找捷徑往往使大腦出現瞬時激發態，一經尋找到相適應的機遇和靈感，就會憑借靈感解決久思不得其解的難題。

四、有意思維松弛，誘因啟迪靈感

有意識地讓思維松弛，驅散緊張無序心境，然后留心相關因素，以誘因啟迪靈感，這是科學發現、技術發明、文學藝術創作的規律。一般地說，長期觀察、實驗、推理、運籌以及冥思苦想之后的這種心境是緊張的，因此，必須有意識地放松一下。這一放松，往往就是誘發靈感的最佳心理選擇。

普希金關于靈感說得確切而簡單：靈感是一種敏捷地感受印象的情緒，因而是迅速理解概念的情緒，這也有助于概念的解釋。在“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開”的一瞬間，由于靈感的突然光顧而產生全新的思想、全新的理論、全新的發明創造、全新的科學決策，一舉登上科學文化的高峰——這就是靈感之光閃爍千年不衰并歷來受大文學家、大藝術家、大哲學家和大科學家們青睞的原因所在。

德國著名物理學家赫爾姆霍茨，由于長期緊張地思考數學難題，已經疲憊不堪了。這時他常常有意識地放下思考的問題而“不顧”，去登山觀景。有一次，在一個陽光明媚的日子，他外出登山，就在緩慢攀登山路的途中，突然靈感出現了，使他久思不得其解的難題獲得了圓滿的答案。

五、善于抓住機遇，適時捕捉靈感

“留意意外之事”是一切科學研究和發明創造者的座右銘。大量科學發現和技術發明的事實告訴我們，凡成功的科學家和發明家對機遇所提供的靈感都予以高度重視。因為，靈感既“客觀存在”，又為人“無法知道”，因而也只有靠“描述”了。對于“來不可遏，去不可止”的靈感抱有莫測的心理是可以理解的。

用X光透視，進行身體檢查，人們并不陌生。X射線也叫倫琴射線，是德國物理學家倫琴發現的。1895年，擔任維爾茲堡大學校長的倫琴并沒有因繁重的校務活動而停止他的科學發現實驗。從1895年11月8日到12月28日，經過四十多天大量的、反復的實驗和論證，他發現了X射線的存在，并且又印證了X射線的性質。根據X射線的性質，很快使之應用于醫療事業，為人類做出了無可估量的貢獻。

X射線的發現和應用，與倫琴善于抓住機遇、適時捕捉靈感緊密相關。

第三節 靈感是一種可控的思維形式

錢學森院士在界定思維科學研究的內容時，特別強調：思維科學研究的思維形式都必須是人的意識可以控制的，不受意識控制的精神現象不屬于思維科學研究的內容。靈感雖然醞釀于潛意識，但靈感思維的前提條件是由顯意識所確定的，即思維的信息，如問題、事件、動機、目的等都是顯意識提供給潛意識的，這是第一位的可控性。作為醞釀靈感的潛意識具有二重性，就是說潛意識自身信息既包括下意識提供的本能性信息，又內涵由顯意識壓入或沉淀的宏觀性信息。在加工或醞釀靈感時，這兩個方面的信息相互交融、互相合作，共同起作用，這自然有人為的宏觀控制的一面，便可稱第二位的可控性。當然，也有不可控或無法控制的一面。但無論是哪一方面，都必須在顯意識制導下，按所規定的思維問題開始到思維目標實現為止。因此，靈感思維是一種可控的思維形式。

一、自由是靈感迸發的境域場

恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。”自由并不像一些人所想象的那樣無拘無束，可以為所欲為，而沒有任何條件。自由是以必然為前提的，自由就是解除來自自然力的束縛，解除來自社會關系的束縛，解除舊傳統、舊觀念、舊方式的束縛。實踐證明，“只有在創造中才能體現自由”“人類爭取徹底解放，才能自由、自覺地創造自己的歷史”。自然科學史中許多重大突破都是自由探索的結果，如牛頓力學、電的發現、化學上的門捷列夫周期律、細胞學、遺傳學定律等都是自由探索的結果。

任何一位有志于創意、創造、創新的人們，都必須營造激發靈感的氛圍。沒有這種氛圍，任何創造活動都是一種空想。有了自由的思想，才能選擇自己感興趣的事業。有沒有事業心，對一個人的事業成敗有非常深刻的影響。很難設想一個對自己的事業不熱愛的人，會在事業中有巨大的成就。對事業的熱愛是由興趣而建立的，有了對事業的興趣，才能談上自由，有了自由才有靈感，同樣沒有興趣也就沒有靈感。許多科學家在回憶自己的成長過程時都說：“自由選擇自己所喜愛的專業有著特殊的意義。”創造家們都是工作狂，他們從熱愛的工作中感到無比的喜悅，越干越有興趣，越有興趣就越易產生靈感。

陳景潤從中學起就迷上了哥德巴赫猜想，直到去世，仍對它充滿興趣。

維納思想開放，他涉獵數學、醫學、生物、工程等多個學科，由此對機器系統和生物控制系統產生興趣，從而創立了綜合許多學科的控制論。

竺可楨的研究思想是自由的，他選擇了對我國數千年來的氣候變化進行研究，涉及的領域包括氣象、地理、天文、生物、自然和歷史等方面，最后在氣候領域做出巨大成就，成為著名的氣象學家。

達爾文幼年學習數學、醫學時有點呆頭呆腦，不感興趣，但一發現昆蟲和礦石，就如獲至寶，精神振奮，他最終成為生物進化論的締造者。

丁肇中說過，任何科學研究，最重要的是要看對自己從事的工作有沒有興趣，換句話說，也就是有沒有事業心。

古人云：知之者不如樂之者，樂之者不如好之者。自由、興趣能激發出靈感和人的潛能。法國物理學家德布羅意早先學的是歷史，但他對歷史的興趣平平，后在其兄長的影響下對物理發生興趣，轉而攻讀物理，很快就寫出有關物質波概念的物理學博士論文，一舉成為諾貝爾獎獲得者。可見，創造是一個艱苦的過程，漫長的研究和案頭工作有時極其枯燥，無絲毫趣味可言。只有思想自由、奔放，并對所選擇的事業感興趣、對未知事物的探索感興趣，這樣方能克服在研究工作中產生的困難、枯燥和孤寂心理，方能伴隨創造靈感從勝利走向勝利。

思維的自由很重要，想實現思維自由，就要解放思想，清除各種困惑，適應時代潮流和大趨勢。對此，陶行知先生就主張通過對學生的六大“解放”實現思維的自由，達到有利于創意萌發、創造領先的目的，這對我們啟發很大。早在20世紀40年代，陶行知先生在《創造的兒童教育》等文章中，就提出了解放兒童的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、空間和時間的問題，奠定了我國創造教育的基礎。在今天，我們可以把實現六大“解放”作為培養思維的基本途徑。其實，陶先生的這“六大解放”與錢學森之問相關聯，即只有在“解放”方面實施得當，使人真正獲得自由，“杰出人才”才能冒出來。

二、失敗是引爆靈感的動力源

失敗是發明創造者伴侶，發明創造的課題往往可突然想到，然而發明創造者的成功僅是一次靈感閃現而獲得的案例從沒有過。

“失敗是成功之母。”廖紅和王恒在《諾貝爾獎獲得者怎樣面對失敗》一書中，揭示了諾貝爾獎獲得者是如何面對失敗的，又如何以靈感閃現獲得成功的真實案例，令人深思。

比如，兩次諾貝爾化學獎獲得者桑格，在獲獎之前的十多年，成績平平。他在研究胰島素的結構的過程中經歷多次失敗與挫折，他的幾位助手因為耐不住寂寞離他而去，桑格不因失敗而動搖，經過十多年的努力，于1953年弄清楚了胰島素的全部結構。為此，桑格榮獲1958年諾貝爾化學獎。在此之前，他在劍橋大學連個教授頭銜都沒有。就是在得獎之后，失敗也沒有遠離他。1966年，正當桑格領導的研究小組測定RNA堿基排列順序的課題接近成功之際，卻傳來霍拉納（1968年諾貝爾生理學或醫學獎獲得者）完成了tRNA堿基排列順序的測定工作。這就意味著，即使桑格的研究工作成功，也不會成為首創，這種打擊比一般的失敗更讓人難以接受。但是，桑格努力完成了自己的工作。他受靈感爆發的啟迪，進而悟出：能否獲得第一并不重要，重要的是所研究的東西是否能夠啟示別人。正由于他只希望他的工作對后人有所幫助，他沿著這條路一直走下去，才取得了可喜的成就。為此，1980年桑格再次獲得諾貝爾化學獎。

德國科學家歐立希的失敗次數也許是最多的，可是次數最多的失敗沒有讓歐立希的研究停下來，反倒一次次失敗給他帶來靈感之光的閃現，帶來足夠的信心和力量。這可謂是發明創造的典型案例，給人的啟示也是最大的，印證了“失敗是成功之母”這一真理。

三、挫折是啟迪靈感的催化劑

無論過去、還是現在和將來，人的一生不可能總是風和日麗、筆直平坦的。在人的一生中總會遇到狂風暴雨，道路曲曲折折。所以，人生與挫折總有不解之緣。

為何有的人能克服挫折，超越挫折，成為人們羨慕的成功者，而另一些人卻被挫折碰得頭破血流，成為挫折的奴隸呢？關鍵是人們對挫折的看法，或者說，人要有一個正確的挫折觀。當我們遇到了挫折時，不要灰心喪氣，而要找出原因，使挫折轉化為順利，努力把困難和挫折變成人生的財富、成功的墊腳石。因此，我們在進行挫折思維修煉時，一定要錘煉自己的挫折觀。

其實，挫折只是一種考驗，也是一種修煉。當你身處絕境時，莫嘆途窮，應化被動為主動，借絕境造奇跡。無限風光在險峰、柳暗花明又一村的事例，在現實生活中到處都有的。最可怕的是失去了自信心，并且不能冷靜思考尋找突破的契機。

真正的強者，在“順境”中不為掌聲和鮮花所陶醉，并能克服所遇到的不利因素；在“逆境”中善于創造并使用有利條件，堅定而果敢地前進。順與逆是辯證發展的，在一定的條件下是可以相互轉化的。

華羅庚教授是我國著名數學家，一生遭了三次大的挫折。第一次：華羅庚家境不好，在他15歲到20歲間，貧病交加。在這一困難面前，他刻苦攻讀數學，以其奮斗的成果贏得了數學家熊慶來先生的賞識，為跨進數學王國打下了基礎。第二次：抗日戰爭時期，生活困苦。他排難攻堅，發憤圖強，著書立說。第三次：在他五六十歲時，冒著風險到各地推廣“優選法”“統籌法”，把數學運用到國民經濟的發展上。“逆境的美德是堅韌”，華羅庚以堅韌的意志戰勝三大困難，成為人世間最美的數學科學家。

可見，遇到挫折或陷于逆境并不都是壞事，它給人帶來災難與否，關鍵在于能否正確地對待它，勇敢地駕馭它。古今中外，強者戰勝逆境的感人事跡不勝枚舉。強者能在逆境中生存，從某種意義上說，他們把逆境變成了成就事業的順境。

事實上，在人世間，有許多事情并沒有按人們的想象發展，意外的事屢見不鮮。像世間取得大成功的人們，有的原本志向并不是政治家、發明家、美術家、企業家或者作家，但是，各自都因為不同的情況而不得不放棄最初的夢想。慶幸的是，他們在放棄的時候，重新向前望去，直覺、靈感、機遇使他們打開了另一扇新門，并全力拼搏，從而成為各個領域的佼佼者。如果你因某種原因半道兒夢想破滅，不必悲觀失望。因為“放棄夢想”或者“遭受挫折”反而大獲成功的事例，在我們現實生活的世界里不計其數。

值得注意的是，挫折可以使人相對冷靜。用思維科學的話說，就是顯意識趨于冷、趨于靜、趨于弱，這時的潛意識則變得熱、變得動、變得強。潛意識一旦活躍，靈感就涌動了，靈感一來，創意、創造、創新功能就顯現了。這就是科學發現、技術發明、文學藝術創作的規律。