當代青少年利他行為弱化的道德反思及對策

王宏洋

科學技術迅猛發展，都市化程度急劇膨脹，高度文明帶來的“文明病”不斷加深，導致社會各階層都不同程度地出現了利他行為缺失的現象，如人情冷漠、焦慮、反社會行為等。作為社會主義建設者的當代青少年，“利他行為”逐漸弱化的現象可能會對社會的發展產生不良影響。

一、何為利他行為

利他行為一詞最先是由19世紀的法國哲學家和倫理學家孔德提出的，用來解釋一個人對他人的無私行為。社會心理學家對其進行多方面的研究，并把利他行為定義為個體自愿、有意識對他人做出的有利行為。

利他主義按照動機可以分為以下三類：一是純粹性利他行為，指助人者不期待受助者給予任何形式的回報，在親屬關系中此行為的發生幾率更高；二是互惠性利他行為，是指助人者為了得到受助者日后的報酬和補償，才表現出的行為；三是自立性利他行為，是指助人者為了獲得利益、權利或者精神上的滿足而產生的行為。雖然互惠性利他行為和自立性利他行為是一種不完全的利他行為，但是與純粹性利他行為一樣都對社會發展有很大的影響。

二、當代青少年利他行為弱化的主要表現

1. 價值觀取向的位移。受西方個人主義、金錢至上等不良價值觀的影響，導致部分青少年過于追求奢華的生活，金錢至上，相互攀比；以自我為中心，不關心他人；生活態度十分消極，缺乏遠大理想和精神追求；利他意識變得越來越薄弱，利他行為也逐漸減少。

2. 人際交往的冷漠。20世紀60年代，一個叫吉諾維斯的紐約女孩兒在回家的路上被歹徒持刀殺害。在長達30分鐘的案發時間內，38位鄰居都聽到女孩兒的求救聲，但是他們都選擇沉默，沒有一個人去看看或者打電話報警，導致女孩兒因無人救助死去。西方社會心理學家用“責任擴散”來解釋這一現象，其概念是指如果在事件發生的場合有很多旁觀者的話，那么責任分攤到每個旁觀者身上時，其助人的責任和意愿就會減少。

3. 對助人行為的懷疑。現代社會人與人之間的信任基礎薄弱，青少年如果想幫助他人不是件簡單的事，因為弱勢群體往往懷疑助人者的目的。例如，幫老奶奶提菜籃子，也許會被懷疑是搶劫，使老奶奶產生心理防備，根本不愿意接受幫助。

三、當代青少年利他行為弱化的根源分析

1. 中華傳統道德教育的弱化。樂于助人、分享、謙讓等利他行為，一直是中華民族的傳統美德。如《禮記·訪記》中記載：“君子貴人賤己，先人而后己。”《孟子·梁惠王（上）》中記載：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”陳壽的《三國志·蜀志》中提到：“每有患急，先人后己。”王梵志的《全唐詩補逸》中記載：“好事須相讓，惡事莫相推。”馬致遠的《陳情高臥》也說過：“路見不平，拔刀相助。”這些中華民族傳統的利他觀念被當代青少年漸漸忽視。“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”反而成為青少年的行為準則，以致中華傳統道德教育逐漸被削弱。

2. 社會壓力增大。我國處于經濟轉型期，存在貧富差異兩極化、市場競爭激烈、人力資源過剩、醫療教育資源有限等社會問題。處在這種背景下的青少年，難免會對未來的生活產生擔心和恐懼。在這種潛在的壓力之下，緊張和焦慮不斷加深，使得青少年們把注意力完全集中在自己身上。“事不關己，高高掛起”這種心態會導致人們自我防衛意識加強，過分關注自我，引發不必要的自我保護行為，從而忽略他人的感受，人與人的關系也變得冷漠。

3. 不良風氣對人們的影響。市場經濟體制轉型過程中，社會上出現了如貪贓枉法、收受賄賂、不辦實事等毒害社會風氣的不良現象。青少年群體在面對這些極不負責的現象時，很容易產生偏激的認識，對社會失去信心。除此之外，有些騙子把自己或別人偽裝殘疾人或其他弱勢人群，利用大家的善心來騙取錢財，更有甚者發展成職業的騙人集團。發生了像“碰瓷兒”這樣的事件，讓大家產生了“扶不扶”這樣的困惑，打消了大家助人的積極性，導致利他行為弱化。

4. 家庭道德教育的缺失。當今社會中有很多父母過于重視孩子文化知識的學習，忽略了道德品質方面的培養。在被問到“父母在孩子的培養與教育方面花費精力最多的事情是什么？”這一問題時，只有22.9%的同學選擇“重視孩子思想道德的健康和良好個性的培養”。從中可以看出，家長在孩子道德教育方面存在不足。另外，現在的孩子大部分都是獨生子女，父母全部的心思都撲在唯一的孩子身上，孩子提出的要求都被無條件地滿足；缺乏嚴格的要求，處于這種溺愛和嬌生慣養的家庭環境里，會導致孩子形成自我中心，不考慮他人、不懂得分享、個人主義傾向嚴重的人格特征。不良的家庭環境對孩子正確道德觀念的形成和行為的培養帶來了阻礙。

四、培養青少年利他行為的對策

1. 學校應加強青少年的教育和引導。青少年常以自己的角度來思考問題，缺乏換位思考的能力。因此，學校應加強對青少年的集體主義價值觀教育，引導學生學會關心、愛護集體，重視集體榮譽感，以集體利益為重；引導學生學習謙讓、分享等中華民族傳統美德；培養團結友愛的意識和能力，養成堅定的意志力；開展豐富多樣的利他性道德教育活動，創造適宜利他成長的文化土壤；促使學生把利他主義與自身實際生活相聯系，提高移情能力。

2. 創造積極的家庭氛圍。家庭對孩子的各個方面都會產生深刻影響，因此父母應創造良好的家庭氛圍，給予孩子理智的呵護和自由，禁止溺愛孩子。根據班杜拉的社會學習理論，榜樣示范會影響兒童的行為方式。因此，家長一方面要使自身行為符合社會道德規范，成為孩子們心中的榜樣，讓孩子自覺模仿父母的行為；另一方面應采取科學方法指導孩子，當其表現出良好的行為時，及時給予肯定和鼓勵，強化良好的行為。只有這樣才能養成孩子的利他習慣，促進孩子的健康成長。

3. 健全社會信用體制與獎懲激勵機制。在黨的第十六屆三中全會中明確提出：建立健全社會信用體系，形成以道德為支撐、以產權為基礎、法律為保障的社會信用制度，是建設現代化市場體系的必然條件，也是規范市場經濟秩序的治本之策。因此，可以試著在全國范圍內建立統一的誠信檔案體系，把每一個社會成員的誠信事件記錄在案，并且能夠通過網絡查看個人的信用信息，并對守信和失信行為相應地做出獎勵和懲罰措施。同時學校方面應獎勵學生的愛護集體、誠實守信、樂于助人等行為，將學生的利他行為與校內三好學生、學業獎學金、優秀干部和評選黨員結合考慮，以此來激發學生的道德情感。

4. 社會媒體應積極宣傳利他主義精神。社會媒體影響著輿論和人們的價值觀，所以應積極發揮媒體的宣傳和教育功能。通過各種各樣的媒體，例如報刊、廣播電視、網絡等讓利他主義傳播的范圍更廣泛，幫助大家形成正確的人生觀和價值觀；并且還要為青少年們創造良好的利他氛圍，樹立正確的英雄榜樣，鼓勵青少年參與到實際的助人活動中，感受到“助人”帶來的滿足和愉悅。