洞庭秋月

鄢福初

千百年來，洞庭湖攝人心魄的景致和豐富多彩的傳說激發了一個不小的詩歌主題。一代又一代的文人騷客或泛舟洞庭，或登上岳陽樓鳥瞰洞庭，抒發他們的家國情懷。對于眾多的描寫洞庭湖生動景致的遷客騷人而言，洞庭湖多變的天氣——從狂風暴雨到晴朗澄澈——明顯地影響到他們的情緒。于是范仲淹理想主義的問道，何時才能找到一位真正仁厚的同道，他不會因天氣的變化或個人的得失而搖擺不定，而是始終如一地關切人民的福利：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這一段話成為了以天下為己任的士大夫的精神信條。

洞庭秋月則以一種明凈、清澄之美，一種清瑩透明的美，和遷客騷人們另有一種生命般的默契，那無往而不是的琉璃世界是一片圣地，一片浣濯身心、疏淪塵垢的靈魂止泊之所。

洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難以君說。

應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭搔襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨笑，不知今夕何夕？

——宋張孝祥《念奴嬌·過洞庭》

“表里俱澄澈”五字，真是天人一體同清，天人一體同明！莊子的宇宙清氣、釋氏的萬境空明、儒家的冰雪人格，融合為一片。

長風霾云莽千里，云氣蓬蓬天冒水。風收云散波乍平，倒轉青天作湖底。

初看落日沉波紅，素月欲升天斂容。舟人回首盡東望，吞吐故在馮夷宮。

須臾忽自波心上，鏡面橫開十余丈。月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。

此時驪龍潛最深，目眩不得銜珠吟。巨魚無知作騰踔，鱗甲一動千黃金。

人間此境知難必，快意翻從偶然得。遙聞漁父唱歌來，始覺中秋是今夕。

——查慎行《中秋夜洞庭湖對月歌》

1682年（康熙二十一年），也是中秋，詩人查慎行由貴州返回海寧，途徑洞庭，泛舟湖上，明凈澄澈、波光晶瑩湖面像一面碩大無朋的鏡子，隨著一輪玉盤自水中騰躍而出，詩人看到了一個“鏡面橫開十余丈”的奇麗景觀。月輪漸升漸高，湖面清湛，玉宇澄凈，蟾光空明。月華如潑如瀉，與水色天光交相輝映，廣闊無邊的湖面儼如玉鑒瓊田，一派空靈、飄渺、寧靜、和諧的境界。詩人最后發了“人間此境知難必，快意翻從偶然得”這一富有哲理意味的喟嘆，雖說“偶然得”，然而，這“快意”，一個人，一輩子，一次足矣！

高樓深夜靜秋空，蕩蕩江湖積氣通。萬頃波平天四面，九霄風定月當中。

云間朱鳥峰何處，水上蒼龍瑟未終。便欲拂衣瓊島外，止留清嘯落湘東。

——姚鼐《夜起岳陽樓見月》

也是一個靜謐的秋夜，或許是“月色惱人眠不得”的緣故，詩人輾轉反側，夜不成寐，于是披衣起床，登樓賞月。但見秋月當空、洞庭浩闊、蕩蕩江湖、一望無際，在一輪朗月的照耀下，籠罩在湖面上的霧氣一掃而空，環顧四周，波平萬頃，上下澄澈，水天一色。其實我們每個人的內心也是一個江湖，只是我們的蕩蕩江湖積氣又何時、怎樣才能一掃而空呢？

南懷瑾先生曾說他當年在峨眉山頂上閉關三年，每夜都看到月亮：鉤月、彎月、半月、圓月，上空湛藍，冬天萬山冰雪，皓月當空，四周上下整個就是水晶琉璃世界。尤其夜靜更深，萬籟俱寂，冷到已經不知道冷了時，念一聲南無阿彌陀佛，整個大地好像都在震動！在后來下山傳道的歲月中，南先生說他只要心中閃現明月，身在濁世同山頂的境界是一樣的清凈。我們凡人，生而在世，紅塵滾滾，沒有大師的定力與悟性，常常被人世間各種荒謬混亂的力量所拉扯，難保生命的完整和尊嚴，也是無可奈何的事。偶爾讀讀這樣的詩詞，心中懷一輪洞庭秋月，又何妨生發不知今夕何夕、超脫塵世的玄想，在清空無滓的世界中得到一種深深的滿足。