蓪草畫：百年歷史的廣州明信片

摘 要：廣州興盛于18世紀的蓪草畫，題材主要反映市井生活和當?shù)氐娘L土人情，通過它不僅使西方了解和認識中國，同時也對于中國繪畫有著深刻的影響，在歷史的舞臺上寫下了濃墨重彩的一筆，值得傳承與借鑒。

關鍵詞：傳統(tǒng)藝術 草畫 嶺南文化 風土人情

如今在廣州談起蓪草畫，知道的人寥寥，然而在兩百年前的廣州，它曾風靡一時并遠銷西方各國，是中國出口歐洲的工藝品“明星”。15世紀時，隨著大航海時代的來臨，西方世界對中國文明有了更深的接觸。另一方面，西方的寫實繪畫和透視法也伴隨著西方文化的強盛被帶入了中國。到了18、19世紀，已有不少西方畫家來到中國作畫，并影響到當時的中國畫師。蓪草畫作上色后，色彩異常亮麗，凹凸有致，效果幾近刺繡。其尺幅小，通常只有巴掌大小，而且質感強，富有極強的立體感。它色白柔軟，看上去像是用大米做成的，所以長期以來被西方人誤稱為“米紙”，用這種材料繪制的畫作則被誤稱為“米紙畫”。蓪草畫生動地描繪了清代廣州的風俗民情，題材豐富，筆法細膩，色彩亮麗，深得外國人喜愛，被大量購買帶到西方售賣或饋贈親朋好友，堪稱當時廣州的“明信片”。

蓪草水彩畫的創(chuàng)作過程屬流水作業(yè)。1848 年，美國傳教士衛(wèi)三畏到訪廣州時，看到了蓪草水彩畫的繪制全過程：“首先將印模弄濕，然后將其印在紙上，等印跡干后，讓畫匠將印跡填清楚，一個印模可做出幾個復本，由不同的畫匠填寫不同的色彩。”因此，不同畫師畫同一圖樣是十分常見的現(xiàn)象。畫師們多為流水作業(yè)，某一位畫匠一生都在畫樹，另一位畫匠則負責畫人物；這位在畫手和腳，另一位在畫房子。因此，每一位畫匠在自己的崗位上均能出色完成任務，但無一人能單獨完成繪畫的全過程。也正因為是流水作業(yè)，蓪草畫在很長一段時間里并沒有引起藝術家和研究者們的關注。這些圖像內容寫實性強，是當時中國社會生活的真實寫照。近年來，人們逐漸認識到這些畫作雖然出自畫匠之手，但是畫作的色彩異常光鮮亮麗，層次分明，立體感、藝術性和寫實性都很強，是典型的中西合璧之作品，也是我國民間較早學習西洋繪畫的實例。

蓪草畫描繪的題材相當廣泛，呈現(xiàn)的社會文化內容極為豐富，如廣州市井交易、節(jié)日慶典、街頭買賣、戲劇肖像、船舶港口、花鳥蟲魚、茶葉絲綢瓷器產(chǎn)銷、十三行里的貨品貿易、航行珠江的各類船只等等，真實反映了當時的社會生活，是歐洲人了解中國社會情況的鮮活文本，也被視作幫助商人擴大生意的“產(chǎn)品說明書”。例如以茶葉為題材的主題蓪紙畫在當時尤為普遍，廣州畫匠描繪了位于河南島上茶葉種植和加工的情形。在畫面上你可以看到許多雙手在一起忙活——男的、女的，甚至孩童的手，都會嫻熟地運用工具采茶、揀茶、炒茶，最后包裝成品，銷售到外商手中。

描繪當時官員侍女的蓪草畫也很多，如成套的《滿大人》，畫中人物雍容華貴，穿著有龍紋云紋的精美華麗服裝，展現(xiàn)了晚清王公貴族的風貌。這些繪制精美的圖畫，成為極具特色的紀念品，出現(xiàn)在許多歐美的收藏中。廣州畫師的這些畫作大多為了迎合西方人的品味，而做到雅俗共賞。這些混合中西繪畫元素的作品也展現(xiàn)了中國東方文明古國淳厚的風土人情，以及廣州這個中西交融的商埠的民情風俗。還有一些蓪草畫可能是根據(jù)外國人獵奇的心理需求繪制的，如反映清代刑法的作品，極度渲染古代腰斬、凌遲、挑腳筋等恐怖場景。這些內容一方面表達了中國古代酷刑的真實性，同時，也反映西方對中國社會和中國人的誤解。

這些如同19世紀初期廣州風情畫的蓪草畫被帶到歐美，生動直觀地介紹了當時中國尤其是廣州的風土人情，所以人們把它稱作19世紀廣州的城市名片。明末清初文人屈大均《廣東新語·事語》載：“八月十五之夕，兒童燃番塔燈，持柚火，踏歌于道曰：‘灑樂仔，灑樂兒，無咋糜。塔累碎瓦為之，象花塔者其燈多，象光塔其燈少。”這一套廣州民間鬧元宵的蓪草畫，生動有趣記錄了廣州元宵必備節(jié)目舞獅、舞象、舞龍、舞鸞的畫面，真實且形象生動地再現(xiàn)明末清初文人屈大均的筆下廣州城內外“舞獅象龍鸞之屬者百隊”的熱鬧浩大場面。

圖2這幅蓪通草畫反映的是《蛟龍戲珠》的壯觀場面，五名壯士舞龍，個個身強力壯，裸露手臂，前后各有兩人分別高高地舞起龍頭龍身，另一名壯士高舉彩珠，始終跑在龍的前頭。下圖中舞鸞的場面也頗為有趣，由五個人完成，一人手舉“彩鳳”傘蓋，一人口吹螺號，一孩童口吹長笛站在一成年人的肩上，悠然自得；排在最后的那個人扮成一只高大的鸞，翩翩起舞。

圖3《雄獅追珠》通草畫的舞獅場面格外生動有趣，四個人組成一隊，其中一人高舉火爐跑在最前面，緊隨著的是一個戴著假面具的人，他右手持折扇，左手緊托彩珠，另外兩位則扮成獅子，緊緊跟在彩珠的后面追趕著。最有特色的場面則是舞象。從蓪草畫中，我們看到19世紀廣州人元宵舞象的場面，雖名其為舞象，實際上是由兩名男童扛著一頭“大象”在行走，緊隨其后的是三名男童，他們分別手舉燈籠、魚燈和壽桃等。而屈大均筆下的“飾童男女”更是組成了民間故事表演隊，活躍在廣州街頭。他們有的肩扛魚燈、蝦燈、鳥燈、蝙蝠燈、蝴蝶燈，有的手持花籃、燈籠，有的兩人一組扛著壽桃，有的舉起火把，點燃炮竹。他們走大街，串小巷，所到之處都熱鬧非凡。他們不時地表演著各種節(jié)目，如“哪咤鬧海”、“天女散花”、“六國封相”等，其中最有特色的表演是“蚌舞”，這些童男童女們身著蚌殼外衣，將自己打扮成一只只可愛的蚌，如蚌一樣翩翩起舞。

興起于18世紀，盛行于19世紀的蓪草紙外銷畫，不僅見證和記錄了廣州州的歷史及社會文化，為中國繪畫史上留下嶄新的一頁。對廣州而言，更是將一地方性特色推向國際舞臺。因此，無論是對于廣州也好，或是對整個中國而言，在世界的舞臺上皆有其不可磨滅的歷史意義和文化內涵，值得后續(xù)研究者深入研究。

作者簡介：

黃蓓，廣東工業(yè)大學藝術設計學院講師。研究方向：藝術設計。