利用道德悖論，提高交往能力

徐茜晶

摘要：在高校的道德教育中必須直面現代社會開放和價值多元化這一事實，正視道德沖突，解決道德困惑，學會判斷和選擇。在這一過程中引入道德悖論，利用并突破道德悖論，將有助于提高大學生對道德倫理的甄別能力，從而使他們能明辨是非，樹立正確的戀愛觀、人生觀、價值觀，促進在大學期間逐漸形成健康向上的人際交往理念和方法。

關鍵詞：道德悖論 情感需求 主流困境

學校德育一直有沖突和整合兩種相互伴生的特性。在全球化和社會轉型的背景下，年輕學生的世界觀、人生觀、價值觀出現了種種新的取向，價值觀念日益多元化，道德生活領域正在面臨各種現實與可能的沖突，這就說明學校道德教育必須直面現代社會的開放性和價值多元化這一事實，正視道德沖突，解決道德困惑，幫助學生辨別是非，學會判斷和選擇，從而提高道德認知水平和理想選擇能力。然而，傳統的高校道德教育總是帶著固化與理想主義的色彩，在道德觀念的教育及管理上尚存在著單一化的現象，以致有部分大學生在道德實踐中“知”“行”不一。其主要有以下三個現狀：其一，是大學生的道德認知不完善，是非邊界模糊；其二，是一些大學生的道德行為缺少規范約束，自控能力不足；其三，是部分大學生的基礎文明素養欠缺，過于自我甚至自私。因此造成了大學生在人際交往中遭遇了三個困境：“清純遭遇愛情”“雷鋒遭遇老人”“自我遭遇不合群”。

一、人際交往的中主流困境的具體表現

筆者以部分大二學生為樣本，進行了調查，設計了當前大學生中比較熱門而敏感的三個交往話題：“愛情”“助人”“結伴”的情況統計發現，有以下三大困惑：

1.“我不能戀愛嗎”：清純遭遇戀愛

由于大學生生理、心理正處于青春勃發活力四射的特殊時期，據統計，大二學生80%有初戀的意向或情感經歷。初戀情結主要源于高中時期和大學期間的交往，有少量是通過現代網絡交結的。大學生正是個體生活，心理發展以及學業進取劇烈變化的重要時段，也是人生觀、價值觀形成的關鍵時段。因此，通過科學引導培養學生的道德辨別力、判斷力、選擇力、創造力，學會判斷和選擇，學會自己面對人生，創造生活，顯得尤為重要。

從已有案例分析入手，本人認為高校學生中戀愛現象頻發的根源主要以下幾個方面：社交面窄。有些學生的校園生活仍顯單調，常常宿舍、食堂、教室三點一線，也缺乏參加社團活動的主動性和積極性；相當數量的學生還不愿意遠離自己的視線，孤芳自賞，自我封閉；情感需求。不少大學生在中學生是“寵兒”且情感經歷單純，加上學習緊張、高考壓力，進入大學后面臨全新的學習、生活環境，自然有異性相吸的狀態和傾向。不可否認，戀愛有時會對自己的學業帶來負面影響，而大學生會理直氣壯地說：我已經這么大了，還不應該戀愛嗎？婚姻法規定女生20周歲，男生22周歲就可以結婚呀！這正是清純遭遇戀愛。

2.“我該去做好事嗎”：雷鋒遭遇老人

“老年人跌倒了，是扶？還是不扶？”這是全民性的道德困惑：“扶得起，傷不起”。當下，老人摔倒誣賴救助者之事時有發生，好人難做成為舉國上下民眾熱議且陷入了某種道德爭議?！爱攧e人需要幫助時，我們的選擇是……”對此，調查的結果竟然有48%的大學生選擇了“觀望和拒絕”?！爸藶闃贰钡牧x舉是人的天性和公認的傳統美德，更是文明社會所積極倡導的主流價值。曾幾何時，這種中國的傳統美德卻在當今社會成了人們的迷茫和困惑，國人漸漸感嘆世風日下，道德日益下滑，人心不古。面對這一道德困境，如何做出理性的選擇？作為社會的人誰都回避不了。大學生豈能袖手旁觀，置之不理？這正是雷鋒遭遇老人。

3.我怎么交不到知心朋友：自我遭遇不合群

由于“微時代”的到來，當下大部分年輕人都在低頭玩微信，沉溺于網絡、游戲、虛擬的“微生活”中，加上大批來自獨生子女的大學生更是“以我為中心”的自我優越感，所以在同伴交結上也同樣遭遇到各種問題。甚至有時爆發為“沖突”。本人梳理了大學生在伙伴交往上主要存在自我遭遇不合群的以下幾種現象：其一，自傲而引起自大。眾多的學生認為從小學到重點大學一路風光，因此逐漸造成了盛氣凌人、孤芳自賞、自以為是的“傲氣”，把交往對象均看作是缺乏頭腦的笨蛋。其二，自卑而引起孤僻。自卑主要表現在缺乏自信，自慚形穢，感到周圍人高人一等而自己看不起自己。其三，自私而引起嫉妒。表現在對他人長處，經常心懷不滿，心理承受能力差，蔑視同學，甚至仇視優者。有時容易發生沖突。

二、利用道德悖論，提高交際能力的具體策略

道德悖論，又稱道德兩難。指的是同時涉及兩種道德規范且兩者不可兼顧的情境或問題。在中國傳統文化中，就有許多關于道德悖論的思辨。如“義與利”“忠與孝”“餓死與守貞”等。孟子關于“貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫”的回答實際上就是對道德悖論的精辟解讀。因此，道德悖論在某種意義上是道德信念、道德原則、道德行為在理想化情境中的極端呈現。道德，對處于成長期的學生而言，既是一種情感，又是一種信念，也體現為一種行為。它需要理論的灌輸，更需要體驗和自省。道德教育的使命在于通過塑造倫理精神，培養完滿人格，改善人們的道德生活，實現道德對人生的調節、引導和提升，而不是教導人們無條件地遵從某種固定的外在準則。因此，學校道德教育的重點，應從傳授道德知識和灌輸現成結論，轉移到讓學生掌握理性的思辨，提高學生的道德辨析能力、判斷能力的教育上來。使其在紛繁復雜的社會現象面前，能自行判斷和處置所面臨的各種道德問題，從而作出正確的選擇。

在社會生活和人際交往中，道德沖突或道德選擇時的矛盾是不可避免的。比如，善與惡、正與邪的沖突，個人利益與他人利益、群體利益的沖突，等等。現代西方學校教育一直重視道德判斷能力的培養，認為道德判斷是道德決策的前提。教育心理學家柯爾伯格和皮亞杰等都認為道德主體在面臨道德矛盾與沖突時，首先需要有一定的“反省思維和理性推理能力”（The ability for reflective thinking and ralional discourse），才能作出合乎理性的道德選擇，因此，道德教育的目的是要教會人們如何進行道德分析，而不是告訴其結果或結論。比如，設計一種“情景式的道德教育方法?！痹谶@種方法中，學生被給予一個假設的情境，其中某一個人面臨著一種抉擇；然后要求學生根據他們的觀點考慮這個問題，并且就這一情形推斷，如果面臨著一個相似的抉擇，你會怎么做。這就是讓學生在處理現實的道德問題、道德情境、體驗道德沖突的過程中增加對規則的認識和理解，從而讓學生自己作出合適的判斷和選擇。然而，我們的學校教育無法也不可能為學生提供很多且很有效的道德體驗環境，從而使道德教育長期處于單一的灌輸狀態，我們的思想品德課仍然以說教為主而達不到預期的效果。因此，借鑒西方德育理念和方法，引入道德悖論，就是“縮大千世界于一隅，融萬千矛盾于一體”，通過理想化的情境構建道德困境，激化道德沖突、引發學生的道德自省，從而實現道德規范的內化與升華，不失為一種有益的嘗試和途徑。具體策略為：

1.借助道德悖論提升理性，“戀不逢時不如不戀”。大學生的“戀愛”并不是一樁壞事，若強制阻止可能會適得其反，在具體教育管理中不妨因勢利導，讓“悖論”去甄別思想，感化行為，幫助學生樹立正確的戀愛觀、人生觀。

個案：“拯救”了女班長和“小混混”。她，A班的班長，眉目清秀，愛好打球，有一股“女漢子”味道，且做事雷厲風行，極有正義感；他，B班學生，其貌不揚，跟社會上的“小混混”走的比較近。當有學生告訴我，他倆“戀愛”時，我吃了一驚。經過觀察發現，倆人的關系的確親近，上課下課均結伴而行，課間就在走廊上聊天，時不時有“班級小密探”告知男生送什么禮物給女生了。于是，我不動聲色地給他布置“工作”；為響應學校做“志愿者”的號召，班級也要組織同學進行有意義的活動，我建議她先召開班委會議，再寫詳細的方案，然后聯系相關的社區、家庭，忙的不亦樂乎。期間，我聯系了她家長，對她的方案進行了肯定，并請家長協助進行活動的準備事宜。一個活動告一段落，第二個活動接踵而來……漸漸的，“小密探”的“八卦”消息也少了，這段“戀情”也不了了之了。其實，她跟他的親近也是為了感化他，讓他斷絕跟“小混混”們的交往而已。

愛情是男女雙方最真摯的愛慕之情，目的是結婚，建立家庭，并要求雙方承擔一定的道德義務和社會責任，付出相當的時間和精力，決不是一件趕時髦的事情，經濟尚未獨立，心智尚未成熟的青少年，闖入愛情領域。尚有很大的盲目性、冒險性和沖動性。過早的戀愛，容易分散精力，耽誤時光，而且由于青少年的身心發育還不健全，其社會閱歷、生活經驗不足以處理早戀中出現的一系列復雜的感情問題，很容易草率行事，造成終生遺憾。擴大學生的交際圈子。鼓勵學生與德高望重的成年人結成“忘年交”，介紹他認識品學兼優的同齡伙伴，既可減少兩人單獨相處的機會，分散對“戀人”的注意力，又可讓學生在交往中，不知不覺地拓寬眼界和胸襟，激發上進心，讓學生自己逐步感到局限于個人小圈子，卿卿我我，真是相形見絀。

2.利用悖論原則，助人為樂，“該出手時就出手”

利用悖論原則，啟發學生思考。有沖突，必然會有爭論、有思考。道德悖論中存在直接沖突的道德準則、價值觀念、態度行為，對其中任何一方的認同，都同時是對另一方的否定。這就要求身處其中的人，對自己的道德原則進行解析并做出抉擇。在教育教學中，教師要適時引導學生由無效的爭論轉移到理性的分析、思考中來?！胺銎鹚さ估先吮徽_賴”這畢竟是社會特例，不應該因此成了冷漠、不救死扶傷的理由。人們的天性、傳統的美德行善積德、古道熱腸更不應就此淪落。處于成長關鍵時期的大學生，更需要學校、家庭和社會形成合力去積極引領，幫助他們確立起正確的助人為樂的道德價值觀。事實上，社會上每天都在發生著許多需要人們相互幫助的事情，這就需要我們每一個善良的人在“該出手時就出手”。

3.突破道德悖論，與群同樂，“獨樂不如眾樂”

“微時代”時代的大學生，虛擬世界過于豐富，而更廣闊的現實世界反而與其隔離，在教學管理過程中我們教師一定要以更“親和”的“對話”方式與他們促膝交談，在曉之以理的基礎上動之以情，并激勵大學生的交往熱情，讓他們沖破學校、親屬的小圈子，與學校以外的社會、團體接軌，在“志愿者”“義工”“聯誼會”“黨團活動”“野餐野行”……讓大學生更多地接觸多種類型的人群，變被動交流為主動交談，逐步提高自身的交流能力。古人有云：“與人為樂與己也樂，何樂而不為”，“獨樂樂不如眾樂樂”，說得都是鼓勵人們在交往中學會與伙伴、他人分享快樂。對此學?；虬嗉壍穆氊熓潜M可能的組織一些形式多樣，主題豐富的班內、外，校內、外的群體交誼性活動，逐漸構建起良好的伙伴關系及提升自身的交往藝術。此外，大學生良好伙伴關系構建的途徑是多種多樣的。班主任應該指導學生在課堂情境中學習有關禮儀常識、交往策略，確立正確的交往觀念；在模擬性的情境中讓學生扮演不同的社會角色，了解他人的心理需求，將概念轉化為熟練的行為；著眼于從交往教育的角度設計，組織好學生的日常學習生活和社會實踐，如集會演講、生日慶祝、假日郊游、社會調查，等等，促使交往技藝的內化和保持，并靈活應用到日常生活實踐中去。

三、幾點感悟與思考

首先，在教育管理中，我們教師要幫助大學生樹立交往的自信心，面對城市紛繁復雜的人際關系要認真面對，真正認識到“社交”的真實意義，利用一切機會去社會上進行鍛煉、磨勵，可以通過介紹到社會兼職，做志愿者，假期（特別是暑、寒假時）要參加社會活動，廣泛接觸社會，面對各層面的人群要展示自己善于交流的一面，真誠相待，讓“沉迷于微生活”的那部分學生跳出小圈子，融入大社會，不能再低頭微生活了，應當抬頭看世界。促使其成為一個完整和完善的人才。對此學校教師以及行政管理人員應當開拓思想、開拓資源、開啟道德教育的閘門，給大學生在思想上予以疏導及引領，有效促進大學生擁有健康向上的人際交往觀念、方法、能力。

其次，道德行為是道德培養的歸屬，大學生道德教育就目前的實際狀況來看往往表現在忽視常德，撥高美德，泛化圣德的現象?；蛘哒f道德教育過于單一化，然而在多元價值紛呈的社會現實，道德教育顯得表現出蒼白無力。特別是面對“人際交往”中存在著“戀愛、幫扶、交往”三大困境，我們管理者必須引入道德悖論，利用并突破道德悖論促進多方交流多維交際。借助道德悖論的方法，通過對各種可供選擇的行為方式的考慮，經歷了從不同的角度對各種問題所作的思考，學生就會明白，與另一種抉擇相比較，他所作出的某種抉擇將會導致什么樣的后果，同時也會明白各種抉擇所包含的道德后果。因此，這些具體事例討論其實就是發展道德推理判斷的技能和能力的一種實際活動過程。

再次，當今大學生時值于一個新的道德取向多元化的繁雜時代，因而，在這人生成長的關鍵期確立起正確取向的人際交往觀無疑顯得尤為重要。學?；虬嗉壍掠龑Υ死響械姆e極作為是：因時、因地、因人地給予合理的疏導與引領。既要發揮學校的主流陣地作用，更要充分地挖掘和聯盟家庭、社區、企業等社會多樣化的道德教育資源，共同為大學生的陽光成長共建一方純凈、陽光的世界，促進當今大學生逐漸形成健康向上的人際交往理念和方法。

總之，道德教育的任務就是要提高學生的理性判斷能力，培養他們明辨是非的能力。教育者要根據學生心理發展的特點循循善誘，創造條件開展各種啟發式道德教育活動，為學生提供各種社會道德問題討論的機會，從而激發他們去發現應遵循的行為準則，使其道德思維向更高的水平發展。

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