《<型世言>評注》中部分詞語釋義的商榷

文俊威

摘要：《型世言》是明代的一部擬話本小說，新華出版社的《<型世言>評注》是第一部對其疑難詞語進行注釋的專著，但是其中還存在一些值得商榷的地方。提出了“貧根”“招頭”“茹茹”等詞語進行了探討，力求修正《<型世言>評注》中的錯誤。

關鍵詞：型世言 《<型世言>評注》 注釋

《型世言》是明代崇禎年間出版的一部擬話本小說，又名《三刻拍案驚奇》，在國內佚失了很長時間，直到1992年才在韓國被發現傳回國內，中華書局于1993年出版了覃君點校的標點本，這是《型世言》比較好的標點本。1999年王锳和吳書蔭共同注釋的《<型世言>評注》由新華出版社出版，該書為書中一些疑難詞語進行了注釋，解決了很多難點，但是依然存在一些問題值得商榷。

1.【貧根】

第四回《寸心遠格神明片肝頓蘇祖母》：“趙氏見丈夫不理，常是不憤。想得叔叔李權，年紀又小，不大曉得道理，是個貧根，故意一日叫他拿米去與姑娘。”

“貧根”在此處意義費解。書中并未提到李家貧窮，反而提到李經經常用家里的柴米去照顧守寡的妹妹（“喜得他的哥哥李經，他道守節自是美事，不惟替陳家爭氣，也與我家生光，時常去照管他。不料他的妻趙氏是個小家子，道家里這些柴米也是艱難得來，一粒米是我一點血，一根柴是一根骨頭。”）。《<型世言>評注》中解作“說話絮煩而刻薄的人”，這與上下文不合。對比華夏出版社的《三刻拍案驚奇》，此處作“貪根”。我們認為，“貪根”為正字，“貧根”是字形相近造成的訛誤。

“根”有“事物的本源”的意思。《廣雅？釋詁一》：“根，始也。”現代漢語中仍有“病根”“禍根”“根底”等詞語。“貪根”即“貪婪的本源”的意思。如：

（1）彼特藉小惠以遂大貪，所謂將欲取之，必姑與之，盡一國之財，獲一國之富，而貪根輾轉，卒被戕夷，孰非自作之孽哉？（秦篤輝《讀史賸言》）

（2）那四個龍王齊聲叫道：“弟子兄弟們今日個得聞爺爺的三乘妙典，五蘊楞嚴，免遭苦海沉淪，都是爺爺的無量功德，各愿貢上些土物，表此微忱。”老祖道：“貪根不拔，苦樹常在，這的不消。”（《三寶太監西洋記通俗演義》第二回）

“×根”也可以用來指人，表示某人是某事的源頭或某人在某方面程度深，如：

（3）卻又想道："不好不好，如不除他，終久是個禍根。只饒他一刀，與個全尸罷。"（《醒世恒言》第三十六卷《蔡瑞虹忍辱報仇》》

（4）“只是有一句話囑咐你：你三個姊妹到都極好，以后一處念書認字 學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王。”（《紅樓夢》第三回）

（5）于時侍郎，卓爾靈根，有光厥師，兼華眾門。（葉適《祭徐文子侍郎文》）

例（3）中“禍根”即“造成禍害之人”；例（4）“孽根”與“禍胎”同義連文，應與“禍根”義同；“靈根”即“很有才華之人”。書中提到李權“年紀又小，不大曉得道理”，后面也提到李權說“‘仔么他家吃飯，倒要我家送米去？”，在趙氏的挑撥下拒絕給李氏送米，說明他存在貪心。在此“貪根”即“極為貪心的人”的意思。

2.【招頭】

第四回《寸心遠格神明片肝頓蘇祖母》：妙珍就想道：“我當日不要里遞申舉，正不肯借孝親立名。如今為這些人尊禮，終是名心未斷。況聚集這些人，無非講是講非，這不是作福，是造孽了。豈可把一身與他作招頭？”

《<型世言>評注》中僅僅將其解釋成“招牌”是不夠的。此處“招頭”用的是其比喻義，指用來做榜樣、名頭或帶來名聲利益而并無實際作用的人。書中提到，“不料這院主定慧，是個有算計的人，平日慣會說騙哄人。這翻把妙珍做個媒頭，嘗到人家說：‘我院里有一個孝女，不上二十歲，曾割肝救祖母，就是當日觀音菩薩剜眼斷手救妙莊王一般，真是如今活佛。若人肯供養他，供養佛一般。哄得這些內眷，也有瞞著丈夫、公婆，布施銀錢的、米谷的、布帛的，他都收來入己。”可見定慧將妙珍和妙珍的事跡作為吸引布施的一個幌子。“招頭”一詞作此解釋在明清小說和戲劇中比較常見，如：

（1）單完道：“怎么干不的？就請童奶奶做幕賓，情管做的風響。童奶奶請進去罷，有甚么話，俺只合童奶奶商議，狄爺當個招頭兒罷了。要是狄爺這個調兒，俺也不敢取擾。既是童奶奶分付，俺們不敢相外，擾三鐘。”（《醒世姻緣傳》第八十一回》）

（2）（〔凈〕你過來。我若收了這小廝，搜到我家，怎么了得？）（〔旦〕那里便搜到官人家。）【賞宮花】〔旦〕嬰孩幾周，仇家怎苦求？（〔凈〕倘要追求，事露時，將何抵對？）〔旦〕萬一風聲露，則我是招頭！（〔凈〕這是袁家氣運，連你也枉了這一死。〔旦〕我不比官人，受了人家的恩，怎肯惜自家的命？）幾載關情無限事，一時和淚到心頭。（陳與郊《袁氏義犬》）

（3）又請了幾個廢棄的鄉宦、假高尚的孝廉、告老打罷的朋友，從旁護法，出身子做個招頭，暗地分些分例，鄉愚之人越發尊信得緊。如有那外方僧眾，有意思的要到壇前辯駁佛法，那些侍者齊來拿去，打得臭死。（《豆棚閑話》第六則）

3.【茹茹】

第九回《避豪惡懦夫遠竄感夢兆孝子逢親》：“到夏，恰值洪武十八年，是亢旱時節，連茹茹都焦枯了，不得結米，便有幾株梨棗，也生得極少。”

在《<型世言>評注》中，“茹茹”釋為“蔬菜的總稱”。楊朝霞、王曉霞的《關于<型世言評注>若干問題的商榷》中認為此處釋義有誤，并根據“不得結米”判斷茹茹為稻秧或麥秧。文中認為茹茹不能釋作“蔬菜的總稱”，這是正確的；但僅憑“不得結米”便認為茹茹是稻秧或麥秧則略顯武斷，并不是只有糧食作物的果實才可稱作“米”，“米”可以用來泛指脫去皮殼后的籽粒，如花生米、薏米、菱角米等。書中前文提到“茹茹”，后文提到“梨棗”，說明“茹茹”應和“梨棗”一樣，應為一種果樹。茹茹學名黃刺玫，又名蕤核、蕤李子、扁核木、單花扁核木、山桃、馬茹茹、馬茹子。產河南、山西、陜西、內蒙古，甘肅和四川等省區。生山坡陽處或山腳下，海拔900～1100米。性耐干旱。果實可釀酒、制醋或食用，種子可入藥。因為它可以釀酒、制醋、食用和制藥，所以應該是一種經濟作物。作為一種常見的野果，人們在災年往往用它來充饑。也正是因為它有“性耐干旱”的特點，所以書中強調“連茹茹都焦枯了”，以說明旱情的嚴重。

4.【翻黃】【揭黃】

第三十一回《陰功吏位登二品薄幸夫空有千金》：“他與楊興在外先尋了兩個人情，一個是失機指揮，只求免過，鐵不要翻黃，子孫得蔭襲的，肯出三千兩。”“次日升堂，正值外邊解審，將來一造板子打死，免了揭黃。”

根據上下文，“翻黃”和“揭黃”應是同義。 “揭黃”在《漢語大詞典》和《近代漢語大詞典》中都釋作“用黃榜公布”，引用的例子都是沈德符的《野獲編·兵部·武弁報恩》：“倫坐劉瑾黨，論永戍，揭黃停襲。”《<型世言>評注》釋“鐵不要翻黃”時作“不要將鐵券變成黃榜，仍保留世襲的權利。”

從《型世言》的例子來看，《漢語大詞典》和《近代漢語大詞典》的解釋并不對。如果僅僅是為了免黃榜公布，花費三千兩銀子是不值得。而《<型世言>評注》的解釋也不夠準確。

《明實錄·明世宗實錄》卷一百二十三載：“今宜添領黃本，每衛不拘本數，每葉黏貼二張，盡數附貼，仍于黃本皮面開寫在京在外衛所人名明白，以便揭查。一：慎揭黃。舊例犯罪革職，永遠不許承襲，揭黃燒毀。軍者、職調衛者揭出原衛，改黏見調衛分，后因續寫貼黃，取其易揭不復黏，固多致混失……如遇犯該揭黃者，亦每半年同更調，貼黃揭出，會官燒毀，揭出空處仍黏白紙小票，書某人貼黃為某事，調衛揭出，附貼某衛該犯揭黃者，書某人貼黃犯該革職，燒毀，以杜吏奸。”

由此我們可知，“揭黃”主要是針對武官的。武官名冊中貼有黃紙，若該人犯有需要揭黃的過失，則將黃紙揭下并燒毀，貼上白紙，寫上該人揭黃的原因。而“停襲”則是揭黃后的懲罰，被揭黃意味著子孫不能承襲其官位和俸祿，所以文獻中“揭黃”往往和“停襲”放在一起說，如：

（1）十八年令，爭襲官爵、謀殺親枝者，問罪揭黃，雖有族屬，永不許襲。（《大明會典》卷一百二十）

（2）御史張鵬翰條奏其弊，戶部覆議令，各該撫按守巡，嚴禁諸弊，將官有犯，追贓、揭黃、停襲，文官容縱者一體治罪，詔如議行。（《明實錄·明世宗實錄》卷二十一）

（3）直隸巡按周師旦以假姓冒襲參宣府前衛，鎮武張仲奇等充軍，千戶張世舉揭黃，不許子孫世襲。（《明實錄·明神宗實錄》卷五百六十八）

除此之外，前面的標點也有錯誤，應該是“只求免過鐵，不要翻黃”，“過鐵”即是殺頭之義。清劉獻廷《廣陽雜記》卷四：“有相士密語激云曰：‘我觀諸少年皆當過鐵者也，公胡與久處耶？激云不解所謂。曰：‘頭臨白刃，非過鐵而何？”

5.【斧打鑿，鑿入木】

第二十一回《匿頭計占紅顏發棺立蘇呆婿》：“藍氏道：‘我好端端一個人嫁你，你好端要還我個人。我只問你要，斧打鑿，鑿入木。”

“斧打鑿，鑿入木”在《<型世言>評注》中》釋作“比喻證據確鑿，盯住對方不放”，未妥。“斧打鑿，鑿入木”又作“斧擊鑿，鑿入木”，翟灝《通俗編》卷二十六《器用》中“斧擊鑿，鑿入木”援引下例：

（1）太祖命兀魯發兵，其將木徹臺橫鞭馬鬣不應，畏答兒奮然曰：“我猶鑿也，諸君斧也，鑿非斧不入，我請先發。”（《元史·畏答兒傳》）

從上例中可以看出，只有斧子擊打鑿子，鑿子才能進入木頭里，所以“斧打鑿，鑿入木”意思即是為了解決問題主動地做出行動帶動他人。再如下例：

（2）今國家之事，大壞極敝，其大端有二：一曰賣法喪師，失律全不問罪；一曰賣官大將，偏裨各有定價，而總之成其賣國。世不乏能買而難以買不賣之主，今之不賣者，誰哉？諺有云：“斧打鑿，鑿入木。”職方木也，誰處其斧？誰為之鑿？機括相逼，即欲不賣者，亦有不容不賣之勢。（鹿善繼《鹿忠節公文集》卷二十）

鹿善繼將買官賣官形容成“斧打鑿，鑿入木”，后面也說道“機括相逼，即欲不賣者，亦有不容不賣之勢”，即買官賣官不光是賣官人的問題。《型世言》的例子中，藍氏的意思就是她作為愛姐的母親必須主動向女婿施加壓力，讓女婿對女兒的死亡負責。

參考文獻：

[1][明]陸人龍著.覃君點校.型世言[M].北京：中華書局，1993.

[2][明]陸人龍.三刻拍案驚奇[M].北京：華夏出版社，1995.

[3]羅竹風.漢語大詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社，1994.

[4]申時行.明世宗實錄[M].北京：中華書局，1985.

[5]王锳，吳書蔭注釋.型世言評注[M].北京：新華出版社，1999.

[6]許少峰.近代漢語大詞典[Z].北京：中華書局，2008.

[7]楊朝霞，王曉霞.關于《<型世言>評注》若干問題的商榷[J].通化師范學院學報，2009，30（6）：73-75.

[8]中科院“中國植物志”編輯委員會.中國植物志[M].北京：科學出版社，1986.

本文為江西省社科規劃項目《<型世言>語詞研究》（12YY10）階段性成果。