“書”材妙用·陶令歸歟

李品一 肖良

【“書”材展示】

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

（陶淵明《歸去來兮辭·序》）

【運用方向】

1.自由讓人健康地生活。自由是一種不受拘束、壓抑的生命狀態，在自由的陽光雨露中，生命才能夠得到充分的舒展。陶淵明辭掉了一份自己本不喜歡的工作，同時也掙脫了等級森嚴的官僚體系為自己套上的枷鎖。從此，他不再違心做事，不再假面示人。可見，自由能讓人健康生活。

2.自由讓人有尊嚴地活著。一個自由的人，是自己生命的主人，他不需要為趨附他人而刻意壓抑自己。陶淵明離開了官場，從此他不再是一個唯唯諾諾的平庸小吏，而是一個在自己意志的主導下，敢于對自己厭惡的生活方式說“不”的有尊嚴的人。

3.自由讓人擁有獨立的人格。“自由”是“由自”的倒裝，人正是因為言由心發，行隨我動，不做他人的影子和附庸，才獲得獨立的自我。陶淵明聽從自己內心的聲音，做出了與眾不同的選擇，走上了與眾不同的道路，他的“特立獨行”，正是其獨立人格的表現。

4.自由讓人成為個體命運的主宰。世俗的力量是巨大的，許多人在無形之中變成了隱性權力、社會習俗的提線木偶，所思所想皆受他人控制，命運在無形中被他人綁架而不自知。反抗這種綁架，不論在心理層面，還是在物質層面都是很困難的，但是陶淵明做到了，他斬斷了木偶的提線，主宰了自己的命運。

【適用話題】

自由 天性 個性 勇氣 適應 理想與現實

【寫作片段】

自由是天賦人權，它是造化賦予個體生命的最基本也最重要的權利之一。擁有自由，人才不是一個被奴役的對象，才可能成為自己命運的主宰，獲得尊嚴與幸福。被白人種族主義者剝奪了自由的黑人，成了國家的二等公民，時時刻刻在城市的夾縫中承受著侮辱與損害；被納粹剝奪了自由的猶太人，成了世界上的劣等民族，日日夜夜在奧斯維辛的毒氣室與焚尸爐間承受著被屠戮的恐懼。沒有自由的生命，是蒼白、壓抑、灰暗的，喪失了自由的人，是一個真正家徒“四壁”的“窮人”。

自由也是人的生命本能。它不僅僅是社會給予我們的權利，更是每個人生命的迫切需要。自由的本能讓生命反抗壓迫，掙脫束縛；自由的本能讓人遠離羅網，舒展自我。陶淵明是自由文人的典型代表，他雖然也曾一度因“生生所資，未見其術”而出任彭澤縣令，但終究還是“不為五斗米折腰”而歸隱田園。辭官的原因，他在《歸去來兮辭》中說得很明白：“質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。”——一個擁有自由之魂的人是無法忍受官場對人性的異化和扭曲的，他最終在自由本能的引導下從這令人窒息的塵世中拔出腿來，邁入了“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的理想世界。自由的本能總是引導著生命的綠芽向著更為廣闊的天空生長，促使人向更為人性化的方向做出自己的選擇與判斷。

【亮點評說】

片段從自由是權利、自由是本能兩方面詮釋了自由的內涵。例證基本都來源于課本，但是選點準確，論證有力，彌補了材料較為熟爛的不足。文段多用整句，語言也較有文采。