南京城市信息化設(shè)計與城市形象塑造

摘 要：信息化城市的建立是人類未來發(fā)展的理想與動力，信息交流方式的變革與創(chuàng)新為此提供支持，創(chuàng)造出更加理想的生活方式與生活空間。南京作為世界上重要的長三角都市圈的中心城市之一，信息傳遞的高效快捷將為其帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益與城市效能。而城市形象的定位功能也將帶給城市居民精神撫慰與人文關(guān)懷，城市對獨(dú)有文化的定位與堅守，讓城市居民視城市為其精神家園，城市的文化定位將在城市的發(fā)展與嬗變中發(fā)揮燈塔的指向作用。

關(guān)鍵詞：城市信息化設(shè)計；城市形象；文化定位

一、城市信息化設(shè)計與文化形象的時代背景

城市信息化設(shè)計是當(dāng)前時代的一個時髦話題，信息化城市的目標(biāo)就是打造全方位的立體化、數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)，建立生態(tài)化城市發(fā)展模式。信息化城市未來將信息與資源共享，城市的環(huán)境、交通、公共服務(wù)等系統(tǒng)將達(dá)到融合，借助網(wǎng)絡(luò)媒介提供的技術(shù)支持，城市信息化將為我們帶來便捷的生活方式與高品質(zhì)的生活質(zhì)量。

與此同時，將城市文化與城市形象融入到城市信息化的改造中，使城市的發(fā)展理念向更加廣闊的空間延展。將城市文化形象與城市信息化相互融合是未來城市發(fā)展的路徑，世界上很多城市已經(jīng)意識到了城市文化對于信息化城市發(fā)展的重要性與使命性。在當(dāng)前時代發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，城市信息化既是一次信息發(fā)展的革命，同時也是一次文化傳承的蛻變。

本文涉及兩個方面的內(nèi)容，一是南京城市的信息化設(shè)計，另一個是南京城市形象的塑造。信息化城市的建立是人類未來發(fā)展的理想與動力，信息交流方式的變革與創(chuàng)新為此提供支持，創(chuàng)造出更加理想的生活方式與生活空間。南京作為世界上重要的長三角都市圈的中心城市之一，人口總量達(dá)到860萬，而長三角都市圈7城市的人口總量更是達(dá)到了8000萬之多。在這樣一個人口密集的城市，信息傳遞的高效快捷將帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益與城市效能。而城市形象的定位功能將帶給城市居民精神撫慰與人文關(guān)懷，城市對獨(dú)有文化的定位與堅守，讓城市居民視城市為其精神家園，城市的文化定位將在城市的發(fā)展與嬗變中發(fā)揮燈塔的指向作用。

二、城市信息化設(shè)計的由來與發(fā)展

（一）信息設(shè)計的概念

信息化設(shè)計的目的就是有效地進(jìn)行信息傳遞，信息傳遞的概念出現(xiàn)得很早，究其根源在人類歷史的發(fā)展初期就出現(xiàn)了。人類是社會性的群居動物，茹毛飲血的時代先民們就用圖形符號在同類之間傳遞狩獵信息，這是關(guān)乎族群生存的頭等大事，在原始人類的石刻壁畫中可以找到佐證，這種傳遞信息的方式比文字的出現(xiàn)還要更加久遠(yuǎn)。隨著人類文明的進(jìn)步，文字與圖形各自演變?yōu)榫哂歇?dú)立語義的符號形式，并進(jìn)而演化出各自獨(dú)立的門類。隨著時空的流轉(zhuǎn)，時間讓我們忘卻了它們最初的同一個目的，那就是為了信息的傳遞而存在。

根據(jù)以上內(nèi)容可以看出，借圖形與文字符號傳遞信息并非新事物，但信息設(shè)計則是近代設(shè)計發(fā)展的結(jié)果。20世紀(jì)70年代，英國的平面設(shè)計師特格拉姆第一次使用了“信息設(shè)計”這一術(shù)語，使用該術(shù)語的目的僅為區(qū)別于傳統(tǒng)的平面設(shè)計以及產(chǎn)品設(shè)計等平行設(shè)計專業(yè)。從那時起，信息設(shè)計開始從平面設(shè)計中脫離出來，并確立了信息設(shè)計的主旨是“進(jìn)行有效的信息傳遞”，與提倡“精美的藝術(shù)表現(xiàn)”的平面設(shè)計區(qū)別了不同的發(fā)展方向；從此，那些專注于統(tǒng)計圖表和量化信息領(lǐng)域的人開始使用信息設(shè)計這一詞匯。

（二）城市信息化設(shè)計的概念

城市信息化系統(tǒng)是指一個完整的城市信息功能系統(tǒng)，它是一個極其龐雜的體系，包括交通、商業(yè)、文化、醫(yī)療、金融、旅游等各個方面。城市信息化系統(tǒng)的規(guī)范性與文化性不僅可以讓城市生活更加便利，而且讓城市更具形象魅力。城市信息化系統(tǒng)功能龐雜，本文主要從公共信息導(dǎo)視系統(tǒng)上展開討論并舉例說明，它也是城市信息化系統(tǒng)中信息量最大，應(yīng)用面與傳播面最廣的組成部分。

公共交通是城市居民幾乎每天都要面對的問題，因而公共信息導(dǎo)視系統(tǒng)成為城市居民出行的重要幫手，完善、科學(xué)的系統(tǒng)設(shè)計會帶來舒適與便利。許多國家在城市信息化的發(fā)展中，都逐漸意識到它將帶來的價值。在充斥著各種復(fù)雜信息的生活環(huán)境中，如何能快速、準(zhǔn)確地獲得有效信息是一件非常有意義的事。

（三）城市信息化設(shè)計的應(yīng)用實(shí)例

倫敦與紐約的地鐵信息導(dǎo)視系統(tǒng)都是目前世界上發(fā)展較為完善的信息導(dǎo)視系統(tǒng)，倫敦地鐵2016年迎來了自己的153歲生日。1863年1月10日倫敦地鐵建成通車，目前，年平均運(yùn)送乘客超過十億人次。倫敦地鐵不僅是世界上最繁忙的地鐵線路之一，同時在視覺導(dǎo)視設(shè)計上也是最具特色的成功案例之一。它的特色包括著名的圓盤形標(biāo)志，以及哈里·貝克（harry beck）設(shè)計的地鐵線路圖，時至今日，倫敦地鐵官方依然根據(jù)它進(jìn)行設(shè)計開發(fā)。倫敦地鐵導(dǎo)視設(shè)計也成為公共信息設(shè)計的典范，更成為世界上其它城市地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)借鑒的經(jīng)典案例。

最早倫敦公共汽車總公司（London General Omnibus Company）采用車輪加橫條的標(biāo)識，橫條中是“GENERAL”的字樣。1908年，倫敦地鐵將設(shè)計運(yùn)用到標(biāo)志的設(shè)計中，原因是橫條加大寫字母的方式，清晰易見。

后聘請愛德華·約翰斯頓（Edward Johnston）設(shè)計視覺形象。愛德華·約翰斯頓改變尺寸比例，圓形改為圓環(huán)，文字采用新字體，1917年完成倫敦地鐵標(biāo)識原型。地鐵車站站名隨即也更換為橫條中站名加圓環(huán)的新式設(shè)計，如今，地鐵標(biāo)志在倫敦公共信息系統(tǒng)中隨處可見，乘客在很遠(yuǎn)的距離就可以清晰看到與識別。

21世紀(jì)，在倫敦交通局（Transport for London）接管整個倫敦公共信息導(dǎo)視系統(tǒng)后，將其變換各種配色后用于其它交通工具，如出租車、游船、輕軌等。人們熟知的這套形象在某種程度上已經(jīng)成為倫敦，乃至英國的象征。英國的紀(jì)念品，不論鑰匙鏈、衣服還是馬克杯，地鐵圓標(biāo)出現(xiàn)在每一種物品上。

除此之外，倫敦地鐵的另一個巨大貢獻(xiàn)是線路地圖的設(shè)計。現(xiàn)在世界各地的地鐵線路圖都是根據(jù)1931年哈里·貝克設(shè)計的早期倫敦地鐵線路圖（Image： Transport for London）設(shè)計的。該圖放棄了與實(shí)際地理位置的準(zhǔn)確對應(yīng)，而只是大致反映。此外哈里·貝克和倫敦交通局還對線路顏色、專線點(diǎn)、站名文字都做了反復(fù)推敲和設(shè)計。倫敦地鐵線路圖發(fā)布以后，世界各地的地鐵線路圖，甚至公共汽車線路圖都紛紛效仿，其中以馬西莫·維格納利（Massimo Vignelli）設(shè)計的紐約地鐵線路圖最為著名。

三、南京城市信息化設(shè)計的必要性與依據(jù)

城市是人類生活的主要聚居形式，城市的發(fā)展依靠信息交流完成人與人之間的協(xié)同合作。城市自古就是文明發(fā)展的承載體，人類進(jìn)入21世紀(jì)，城市發(fā)展迎來全新轉(zhuǎn)變，城市信息化的發(fā)展理念，使城市作為文明的承載體與文化定位的作用更加地突顯。

城市作為文明的承載體離不開信息設(shè)計與信息化，信息化設(shè)計相對于信息設(shè)計有所不同，信息設(shè)計為具體設(shè)計活動服務(wù)，而信息化設(shè)計則是更加長遠(yuǎn)、規(guī)模性設(shè)計方案制定的整體戰(zhàn)略布局。對南京城市的信息化設(shè)計來說，它應(yīng)該是整體方案的戰(zhàn)略規(guī)劃。

2010年，中國成功地舉辦了上海世界博覽會，提出了“城市，讓生活更美好”的主題。城市以人為本，為生活服務(wù)的理念也成為中國在新時期發(fā)展現(xiàn)代城市進(jìn)程中的重大轉(zhuǎn)變與指導(dǎo)思想，這其中包含著對人居環(huán)境的關(guān)注與重視，在此基礎(chǔ)上對人文環(huán)境的重視程度也提到了前所未有的高度。

中國的長三角經(jīng)濟(jì)圈是目前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地區(qū)之一，南京作為中國長三角經(jīng)濟(jì)圈的中心城市之一，代表著中國長江流域的城市綜合發(fā)展水平，為加強(qiáng)人文文化對社會發(fā)展的促進(jìn)作用，適應(yīng)于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)新2.0發(fā)展模式的需要，以人為本的社會發(fā)展理念成為現(xiàn)代化城市的發(fā)展目標(biāo)。城市是人的城市，城市作為文明的承載體與文化定位的作用勢必得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、南京城市文化形象的定位

城市作為人類聚居的存在形式，在人類文明的發(fā)展史上既是一種自發(fā)的行為，同時也是人類文明發(fā)展的必然趨勢與結(jié)果。聚居的群落也就有了文化演變與生長的環(huán)境與土壤，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

南京自古作為中國江南的富庶之地，歷來是文化繁盛與物產(chǎn)富饒的地區(qū)，悠久的歷史文化積淀了南京城獨(dú)特的城市文化意象。獨(dú)特的南京地域文化是其它事物所無法替代的，它具有唯一性與繼承性，是城市文化的財富，是凝聚人心與物力的先決條件，也是謀取長遠(yuǎn)發(fā)展的路標(biāo)與信心的源泉。

那么，南京的城市文化定位到底是什么？城市如人，如果想認(rèn)識一個人，那么了解她的出生，探尋她的既往與設(shè)想未來是一個比較好的方法。提到南京，自然想到作為其六朝古都的悠久歷史文化，六朝文化在南京何以顯現(xiàn)，它對文化有何影響？也有人提出南京的民國文化保留得比較好，民國文化的特質(zhì)更具代表性。兩者看似都很合理，又均有失于偏頗。城市文化從來都不是僵死的模型，是時光的留痕與文化的嬗變，在歷史長河中，她的美麗非一日而成。

遙觀六朝時代江東大地，文化繁榮、經(jīng)濟(jì)富庶，世族大家會集。與當(dāng)時古羅馬文明并稱為世界兩大古典文化中心之一。雖歷史遺存現(xiàn)已很難尋蹤，然文化的積淀已融入血脈之中。無論是斷壁殘垣，抑或殘缺石刻，都有如歷史文化的脈搏釋放的溫度，而民國文化又滋養(yǎng)了這一方土地。南京作為中國長三角的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重點(diǎn)地帶，在未來的發(fā)展中必然代表了最新的發(fā)展方向與趨勢，開放的外向型文化環(huán)境與雍容灑脫的歷史文脈并存，江東大地的文化豪杰在那一時期所創(chuàng)造的文化已被繼承與延續(xù)下來。晚唐詩人杜牧在《江南春》中做了生動的描繪：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往，同時也反映出江南是文化開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、外來文化交流頻繁的富庶之地，在盛唐晚期仍然是人們向往的地方，可見其形象的感召力之強(qiáng)大。這正是南京城市文化形象的價值展現(xiàn)，無形的價值似乎更有歷史的延續(xù)性與影響力。

五、城市形象塑造的策略與途徑

城市信息化是城市未來發(fā)展的要務(wù)，然而城市文化形象的定位與認(rèn)知才更加迫切與長遠(yuǎn)。相對于一個人，即是人的靈魂，是城市戰(zhàn)略布局的關(guān)鍵所在。城市文化形象由許多地標(biāo)文化組成，地標(biāo)（landmark）是指地面上具有特定記憶價值的實(shí)體存在。在當(dāng)下中國，常被理解為高大而駭人的建筑，然而，這些不是地標(biāo)的必要條件，實(shí)體建筑與景觀背后的精神內(nèi)涵更為重要。

20世紀(jì)初，美國紐約爭奪曼哈頓島天際線巔峰的曼哈頓商業(yè)大廈、帝國大廈和克萊斯勒大廈似乎都屬于地標(biāo)之列，但在確認(rèn)地標(biāo)時，20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)大蕭條時期修建的洛克菲勒中心成為曼哈頓島上最重要的地標(biāo)之一，因為它見證了這座城市如何從大蕭條的悲哀中重拾信心的歷程⑤。

地標(biāo)是城市文化的代表，它是城市記憶的物化形態(tài)，有些記錄了城市曾經(jīng)的輝煌，有些則代表了悲傷記憶，它或美麗、或丑陋。即使記錄了一段恥辱歷史，也是城市無法抹去的印記。紐約的廉租公寓是這個城市歷史中讓人無法直視的場景，但它準(zhǔn)確地記載了這段不光彩的歷史。與那些光鮮靚麗的高樓大廈相比，這些場景更能引起底層人民的共鳴。

“閱讀城市”就是閱讀那些飽含記憶價值的“地標(biāo)”，它的文化價值在于顯現(xiàn)了一座城市的文化脈絡(luò)。相對于孤立地閱讀城市文化，不足以了解城市特質(zhì)文化的方式來說，這樣的方式更有價值，更有歷史文化的縱深性。因而城市的文化定位需要從更多附著在建筑、景觀等一系列實(shí)體遺存上的文化要素，例如小說、詩歌、戲劇、軼事、傳說等方面進(jìn)行發(fā)掘，才能將城市完整的文化特性展現(xiàn)出來。

城市的地標(biāo)性文化也有可能成為一個城市的精神圖騰。巴黎的埃菲爾鐵塔不僅是巴黎的城市地標(biāo)，更成為了法國人精神文化的象征。1870～1871年，普魯士王國同法蘭西第二帝國之間爆發(fā)了普法戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭以法國的戰(zhàn)敗而終結(jié)，法國在歐洲大陸的霸主地位也宣告結(jié)束。這是法國歷史上恥辱的一頁，戰(zhàn)后的法國需要借重大的國際活動來重新振奮國人的士氣。于是在1884年，法國議會作出決定：1889年5月5日至11月6日，法國巴黎將再次舉辦世博會，法國人希望借舉辦世博會之機(jī)給世人留下深刻印象，也是為了慶祝法國大革命勝利100周年。1889年3月31日，歷時8個多月的修建，埃菲爾鐵塔主建筑修建完工，而埃菲爾鐵塔后來成了當(dāng)年世博會最經(jīng)典的建筑。

埃菲爾鐵塔是當(dāng)時席卷世界的工業(yè)革命的象征。她既是為了世界博覽會而落成，也是為慶祝法國革命勝利100周年而建立，她是代表法國榮譽(yù)的紀(jì)念碑。她成為世界建筑史上的杰出作品，曾經(jīng)保持世界最高建筑記錄達(dá)45年之久。與巴黎圣母院所代表的巴黎古典文化相對應(yīng)，她成為現(xiàn)代巴黎文化的象征，顯示出法國人異想天開式的浪漫情趣、藝術(shù)品位，以及創(chuàng)新魄力。她代表著當(dāng)時歐洲由古典主義傳統(tǒng)向現(xiàn)代主義過渡與轉(zhuǎn)換的特定時期。一戰(zhàn)中更是為無線電通訊聯(lián)絡(luò)做出貢獻(xiàn)，她見證了那段歷史，在巴黎人的心目中有著不一樣的情感地位，人們親切的稱她為“鐵娘子”。

倫敦的泰晤士河，上海的外灘，北京的天安門廣場，莫斯科的紅場，威尼斯的圣馬可廣場都是我們所熟悉的城市地標(biāo)，但現(xiàn)在我們明白，它們不僅僅是歷史的遺存，更多地是代表了無法替代的文化血脈，是城市的靈魂。南京作為具有悠久歷史文化的城市，就應(yīng)該從城市地標(biāo)中去尋找她的文化基因，讓城市文化講述自己的故事，讓城市的文化溫暖人，讓城市形象感召人。只有如此，城市前行的腳步才會更加堅定。

六、南京城市信息化設(shè)計的展望

現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的要求提高了，同時對城市信息的獲取也提出了更高的要求。它直接影響到居民的生活質(zhì)量，清晰、準(zhǔn)確、便捷的城市信息系統(tǒng)也是一個城市宣傳自我、樹立形象的直接途徑。正因如此，各國在城市現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，都將城市信息系統(tǒng)的規(guī)范化、科學(xué)化與個性化作為一個城市文明的發(fā)展標(biāo)志。

城市的信息化將有助于提升城市形象傳播的速度與廣度。信息化是未來城市發(fā)展的方向，特別是面對現(xiàn)今科技與文化發(fā)展的潮流，一方面我們有更多相互了解與交流的必需性，另一方面我們需要保護(hù)自己所固有的文化特性。

當(dāng)前時代是文化不斷碰撞與交融的時代，有人認(rèn)為這樣的發(fā)展趨勢將我們帶向缺少個性的未來時代，這樣的擔(dān)心或許是多余的。在人類社會文明的發(fā)展進(jìn)程中，文化的交流與影響從來都不是單向的模仿與復(fù)制，更多的是對文化的重新解讀與重構(gòu)，可以將文化的發(fā)展看成是不斷進(jìn)化與演變的過程。

當(dāng)看到世界上許多城市在發(fā)展城市信息化的時候，我們要做的就是認(rèn)真分析城市信息化與城市形象的實(shí)現(xiàn)目的與途徑，借用城市發(fā)展理念；師夷所長，為我所需。讓城市信息化與城市形象的進(jìn)步為南京帶來優(yōu)良的投資與發(fā)展環(huán)境，提高社會效能，提升城市形象，創(chuàng)造美好的生活發(fā)展空間。接下來我們要對世界說：你好，南京來了！

參考文獻(xiàn)：

[1]艾瑞克·洪伯格（Honderger.E.） .紐約地標(biāo)：文化和文學(xué)意象中的城市文明[M].長沙：湖南教育出版社，2008.

[2]Wang Fei and Rex Chen.http：//www.typeisbeautiful.com倫敦地鐵：導(dǎo)航設(shè)計的經(jīng)典，July 13， 2011.

作者簡介：

張明，中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。