介詞“在”的源流考察

黃旭男 郭品荃

摘 要：與一般由動詞虛化而來的介詞不同，“在”的介詞用法與動詞用法都很常見。通過全面探討“在”的功能、意義與特點，分析文獻中“在”的搭配成分及其介賓結構的分布位置，探求介詞“在”的來源：與介詞“把”“被”“使”等由動詞向介詞虛化的單一演變模式不同，現代漢語中的介詞“在”一部分直接來源于動詞“在”的引申和虛化，另一部分則是由“存在”義逐漸替代“于”而來。

關鍵詞：介詞 ?在 ?于 ?源流

一、引言

“在”是現代漢語詞匯中非常特別的一個，它兼有動詞、介詞和副詞三種常見的語法功能。并且值得注意的是，與介詞“把”“被”“使”等由動詞向介詞虛化的單一演變模式不同，表示“存在”義的動詞“在”并未因介詞“在”的廣泛使用而式微。“在”的動詞用法和介詞用法都相當常見。

《古漢語常用字字典》（2010）①對“在”的解釋是：①存在。《論語·學而》：“父在觀其志，父沒觀其行。”②居于、處于。《左傳·昭公十六年》：“在位數世，世守其業。”③問候。《左傳·襄公二十六年》：“吾子獨不在寡人。”④介詞。引出動作的處所、時間，范圍等。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“時權擁軍在柴桑。”又表在于。《荀子·勸學》“駑馬十駕，功在不舍。”《現代漢語詞典》（2005）②將“在”的解釋分為8條，包括三種詞性，筆者將其歸類如下：

1.“在”作動詞時表：存在、生存：精神永在;人或事物存在的位置：我今天晚上不在廠里;留在：在職、在位;參加（某團體），屬于（某團體）：在黨、在組織;在于，決定于：事在人為、學習好主要在自己的努力。

2.“在”作介詞時，表時間、處所、方位、條件等：事情發生在去年;在禮堂開會;這件事情在方式上還可以研究;在他的幫助下，我取得了好成績。

3.“在”作副詞時表“正在”：風在刮，雨在下;姐姐在做功課。

4.特殊用法：“在”和“所”連用，表示強調，下面多連“不”：在所不辭;在所不惜;在所難免。

從辭書釋義可以看出，與介詞“把”“被”“使”等不同，表示“存在”意義的動詞“在”并未因虛化了的介詞“在”的使用而消失。據語料庫檢索顯示，“在”作介詞和動詞的比例基本相當，“在”的動詞用法和介詞用法都相當常見。筆者認為，動詞“在”只有小部分因逐漸虛化而成為一個語法成分——介詞，大部分依然是動詞。介詞“在”還有其他的來源。筆者期冀通過考察源動詞的語法化過程以及介詞“在”與介詞“于”的關系，尋求介詞“在”的源流。

二、介詞“在”的源動詞本義

介詞“在”與表示“生存、存在”義的動詞“在”關系密切。現代漢語中的介詞“在”一部分直接源于動詞“在”的引申和虛化。因此，我們先看介詞“在”的源動詞本義。

動詞“在”出現時間很早，甲骨文和金文中的字形分別為、。“在”本來的詞性即是動詞，《說文》：“在，存也，從土才聲。”“存”和“在”同義。《說文》中的“存”既有“存在”義，也有“存問”義。（“存問”即《古漢語常用字字典》中的“問候”義。）其中，“存在”義更為常見。西周早期金文常常用“才”通“在”表示“存在”義。我們這里所說的“存在”是個籠統的概念，它可以表示人或事物在一定的空間、時間或條件下保持自身的存在，如金文“王在宗周”、《詩經》“七月在野，八月在宇”、“我思故我在”，等等。這些語義并不是“在”的不同含義，而是“在”在不同語境下的含義。

林奇（2013）歸納了表示“存在”義的動詞“在”可以搭配的成分，主要包括以下幾個方面：

（一）與具體的處所名詞搭配

（1）君在堂，升見無方，階辯君所在……（《儀禮·士相見禮》）

（2）子曰：“不在其位，不謀其政”。（《論語·憲問》）

（二）與表示方向或位置的詞搭配

（3）司射在司馬之北。（《儀禮·鄉射禮》）

（三）與人或事物存在的范圍搭配

（4）其射，見敵急，非在數十步之內，度不中不發，發即應弦而倒。（《史記·李將軍列傳》）

（四）與非具體位置搭配

（5）美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？（《禮記·禮運》）

通過以上諸例可以看到，源動詞“在”多與表示位置的詞語搭配，表達“人或事物存在于某個地方”義。這個表示位置的詞語既可以是一個具體的處所名詞，也可以是相對虛化的方位詞或表示抽象位置的詞語。當然，也可以與時間詞、空間詞和比較抽象的條件搭配，如《尚書》“我聞在昔”;《左傳》注“例在莊二十二年”等。但是，不管搭配什么樣的詞語，以上諸例中的“在”都只是動詞，因為從語法結構上看，其前后均沒有出現其他謂語動詞，此時，“在”獨立承擔描述人或事物存在于某位置或空間等的功能。

三、介詞“在”的兩個來源

（一） 源動詞本義的引申與虛化

現代漢語中的介詞“在”主要介引動作的處所、范圍、時間等。其中對范圍、時間的介引可看作對處所介引的抽象和隱喻。我們認為，現代漢語中的一部分介詞“在”應當由表示“存在”義的動詞“在”直接引申和虛化而來，這一部分“在”的介詞用法產生時間很早，多為介引處所詞語，在先秦即有典型的資料可為佐證：

（6）魚在在藻。（《詩經·小雅·魚藻》）

（7）子在齊聞韶，三月不知肉味。（《論語·述而》）

（8）子在川上曰。（《論語·子罕》）

以上三例中，除“在”之外另有一個動詞，表示施事者發出的主要動作。例（7）中的動詞為“聞”，“在齊”充當的是介紹動作發生地點的狀語;例（8）中的動詞為“曰”，“在”則用來引進“曰”的地點“川上”。這與現代漢語中的“Np+在+處所+v”的結構基本一致，如：

（9）老師們在誼園會議室開會。

（10）我在南開大學學漢語。

通過語料檢索探知，“Np+在+處所+v”這一結構自先秦始就一直存在于漢語中。

（11）在房中南面賓如主人。（《儀禮》）

（12）哀策既在庭遣祭，不應猶稱大行。（《隋書·卷八》

（13）倘或那三個要不在咱們這里住，咱們央告著老太太留下他們在園子里住下，咱們豈不多添幾個人，越發有趣了。（《紅樓夢》第四十九回）

由此可知，表示“存在”義的動詞“在”是現代漢語介引處所的介詞“在”的來源之一。并且從產生時間上看，用“在”介引處所來表示動作發生的地點，這種用法產生時間最早、存在時間最長，其后又進一步引申出“在”介引范圍、時間等用法。

此外，還有介引時間詞語的介詞“在”。從空間到時間是人類認知中一種常見的隱喻方式，用“在”搭配時間可以看作是對“在”搭配空間的隱喻，即將人或事物存在于具體的位置抽象為人或事物存在的時間。因此，“在”介引時間詞語的介詞用法同樣源自動詞“在”的“存在”義，其產生和大量使用應當晚于介引處所詞語的用法。

通過考察語料可知，“在”與表示時間的詞語搭配，這種形式在甲骨文時期就已經出現，意義是“表示行為或事件發生的時間”。但這種單獨接時間的情形并不常見，到兩漢時期，這種形式主要用在注解之中。并且從出現的頻率來說，“在”后接時間的形式，要比“在”接處所詞少很多。例如：

（14）徐廣曰：“在五十年。”（《史記集解》）

（15）師古曰：“事在四年。向，莒邑也。向，音餉。”（《漢書注》）

（16）事在二年前，皆勿聽治。（《史記·孝武本紀》）

（17）秦兵之攻楚也，危難在三月之內。（《史記·張儀列傳》）

（18）青三子在襁褓中，皆封為列侯。（《史記·外戚世家》）

（19）在定王六年，秦人降妖……（《左傳·昭公二十六年》）

例（14）～例（17）中的“在”毫無爭議，都是動詞。因為這種形式主要用于注解，所以搭配時間詞語的動詞“在”意義非常單一，都表示“發生在”。“在”前面的詞語多為“事”，有時省略主語，如例（14）。個別情況下主語所表示的事件稍稍具體，如例（17），寫明是“危難在三月之內”，但仍是“危難發生在三個月之內”義。這些句子中的“在”前后都沒有其他動詞。

但是，例（18）和例（19）則有所不同。例（18）可譯為“衛青的三個兒子在嬰兒時就被封為列侯”，整句話的核心動詞為“封”，而“在”搭配表示時間的“襁褓中”，與“封”形成的是“時間——動作”的語義關系，其作用更接近于介詞。例（19）的情況也是這樣。這兩例中的“在”若解釋為表示“發生在”的動詞似乎就不太合適了，因為承擔“發生”義的動詞已經在后文中出現，“在”只負責為動詞介引動作發生的時間。“在”搭配表示時間的詞語，放在介詞前作狀語的用法在古代漢語中雖然并不多見，但一直存在。如：

（20）每在三年之內各舉一人。（《通典》）

（21）遷許在九年圍許大夫。（《冊府元龜》）

現代漢語中則相對要常見一些。如：

（22）他在去年就考取了教師資格證。

（23）在前天安理會剛剛通過決議。

綜上所述，漢語中表“存在”義的動詞“在”通過引申和虛化，產生出專門為動詞介引動作發生處所的用法，并且通過從空間到時間的隱喻派生出為動作介引時間的用法。現代漢語中一部分介引處所和時間的介詞可以認為是由源動詞“在”直接通過“動詞——介詞”的途徑虛化而來，其發展演化途徑與大多數介詞如“把”“被”“使”等一致。這一部分介詞“在”與“生存、存在”義密切相關，一定程度上保留了動詞的特征，也因而有論者認為現代漢語中的介詞“在”應當歸入動詞。（林奇，2013）

（二）“在”替代“于”而虛化

“在”在現代漢語中的詞性和句法位置與“把”“被”“使”等其他介詞有所不同。從詞性上看，由源動詞直接通過“動詞——介詞”的途徑虛化而來的“把”“被”“使”等介詞，在現代漢語中的詞性基本上是單一的，其動詞用法已經消失;而“在”在現代漢語中則同時保留了動詞和介詞兩種詞性。從在句中出現的位置看，“把”“被”“使”等介詞與對象搭配后都是放在動詞前作狀語，如“把書放下”“被我吃完了”“使他很尷尬”;可“在”與處所詞語、時間詞語搭配后既有在動詞前作狀語的情況，如“我在南開大學讀書”，又有在動詞后作補語的情況，如“坐在椅子上”。“在”的后一種用法與古代漢語中的“于”基本一致。郭錫良（1997）④認為，漢代以后，“在”字才開始虛化成介詞，它是介詞“于”的主要替代者。本文一定程度上認同郭錫良的看法，認為“在”替代“于”是現代漢語介詞“在”的另一個來源。

首先，討論“在”引介表示處所詞語的情況。由語料檢索可知，先秦時的文獻中即有少數“在”與表示事件或動作的詞搭配的情況。這種搭配形式的意義可以概括成“事件或動作發生或存在的處所”。在這種搭配中，“在”前面出現了動詞中心語，而“在”只負責為這一動詞附帶一個表示動作發生處所的詞語。如：

（24）子息曰：“亡矣！幸而獲在吳、越。”（《左傳·襄公二十八年》）

（25）衣服附在吾身，我知而慎之;（《左傳·襄公三十一年》）

（26）藏在周府，可覆視也。（《左傳·定公四年》）

前文提到，“在”的本義為“存在”。它在先秦漢語中雖然通常作為動詞出現，但“存在”本身很難說是一個具體的動作，而更接近于一種事物存在的狀態。因此，當句子中出現一個比“在”意義更為具體的動作動詞時，“在”的動詞特征就會進一步弱化，從而向引介處所的介詞詞性靠攏。

但是，這種結構在先秦文獻中畢竟是極個別的案例，大部分情況下“在”可以與處所名詞直接構成“動作——處所”的語義關系。雖然，這種語義關系中的“動作”具體是什么往往含混不清。而在古代漢語中專門用來為具體、明確的動作引介處所的是介詞“于”。如：

（27）宋公及楚人戰于泓。（《左傳·僖公二十二年》）

（28）越王勾踐棲于會稽之上。（《國語·勾踐滅吳》）

（29）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過歟？（《論語·季氏將伐顓臾》）

（30）顏成子游立侍乎前。（《莊子·齊物論》）

先秦時“于”前面可以搭配的動詞遠比“在”豐富。

大約六朝以后，“V+在”形式開始增加，隋唐之后變得常見，一個重要表現就是“在”后搭配的動詞開始增加。如：

（31）然則天眼、天耳、身通、它心、漏盡此五者，皆見在心之明也。（《世說新語》）

（32）太保居在正始中，不在能言之流。（同上）

（33）授八戒已了，歸家日滿，便乃身亡，生在天中，受諸快樂。（《敦煌變文》）

（34）假使有拔山舉頂之士，終埋在三尺土中。（同上）

（35）頭隨劍落，拋在一邊：頭元是酒甕子蓋，身畫甕子身，向上畫上個道士，貼符一道。（同上）

（36）楊家有女初長成，養在深閨人未識。（白居易《長恨歌》）

值得注意的是，“V+在”形式對“V+于”的替換僅大量出現在小說、變文等通俗文學作品以及一部分詩詞中，至元明時期，《金瓶梅》《水滸傳》《西游記》等白話章回小說里已基本不再使用“V+于”這種結構。但是，“V+于”并未消失，而是在官方史書、古典散文、古代官方文告等文獻中被長期保留下來。如：

（37）印度果人，多運神通，輕舉遠游，棲止于此。（《大唐西域記》）

（38）某所，而母立于茲。（歸有光《項脊軒志》）

這種結構至今仍常見于書信、碑文等書面語文獻中。如：

（39）朱德原名代珍，字玉階，1886年12月1日生于四川儀隴一個佃農家庭。

出現“V+在”和“V+于”并存，在不同語體中分化使用的情況，究其原因，筆者認為可以從語言自身發展規律和中國古代特殊的社會歷史情況兩方面得出解釋。從語言自身的發展規律來看，動詞“在”最初籠統地表示“存在”，但由于不能描摹出人和事物具體以什么樣的動作狀態存在，所以隨著人類對客觀世界觀察和分類的細化，必然會出現與不同動詞搭配的趨勢，其功能與介詞“于”漸漸趨同。因此，“在”替代“于”而成為介引處所詞語的介詞符合語言經濟性的特征。從中國古代特殊的社會歷史情況來看，漢語在長期的歷史發展過程中，曾經在相當長的一段歷史時期內，同時并存著兩種書面語言系統：文言文和白話文。文言文由于儒家經典長期占據思想統治地位、官府的提倡以及科舉制度的支撐而長期占據書面語言的正統地位，并沒有隨著漢語的發展而出現太大的變化，“V+于”這種結構也因此得以在文言文中長期使用。白話文則是魏晉六朝以來在北方話口語的基礎上逐漸發展形成的書面語言，是現代漢語的直接源頭。白話文的更新速度遠高于文言文，“V+在”替代“V+于”后正是在白話文中穩定和發展起來的。

“在”引介表示時間的詞語的情況與表示處所類似。先秦文獻中，也有極個別的“在”接于動詞后為動作介引時間的案例：

（40）娶在三年之外，則何譏乎喪娶？（《春秋公羊傳·文公二年》）

但在大多數情況下，“在”還是包攬了動詞的功能，如前文中提到的“危難在三月之內”。這一時期接在各種動詞之后，為動詞介引時間詞語的依然是“于”。如：

（41）自朝至于日中昃不遑暇食。（《尚書·無逸》）

（42）是干戚用于古，不用于今也。（《韓非子·五蠹》）

同樣，到漢魏六朝之后，“在”開始大量替代“于”，演變成給動詞介引時間的介詞。由于接在各動詞之后，“在”的“發生”義逐漸脫落，只保留了作為介詞介引時間詞語的語法義。“V+于+時間詞語”的結構也同樣在文言文中得以保留：

（43）至利州百堂寺前，鄂年七歲，忽云：“我曾有經一卷，藏在此寺石龕內。”（《太平廣記》）

（44）只見程老兒直挺挺的躺在板上，心里明知是昨夜做出來的，不勝傷感，點頭嘆息。（《二刻拍案驚奇》）

（45）所申仍于元敕年月前，云起請及商量如后。（《唐會要》）

在先秦漢語的語序中，介詞短語一般后置于謂語中心語，如“虎兕出于柙”;而現代漢語中的介詞短語則通常前置、與謂語中心語充當狀語，如“我在南開大學讀書”。我們認為，之所以產生現代漢語介詞短語的一般語序，是由于古代漢語中“把”“被”“使”等部分動詞與賓語組成動賓結構后，其后又出現了另一動詞。后一動詞表示的動作更為具體，意義更為重要;而前一動詞則地位下降，僅僅負責為后一動詞表示的動作引進處所、時間、對象等。如：

（46）懷蘭英兮把瓊若，待天明兮立躑躅。（王逸《九思·憫上》）

（47）手把詔書口稱敕。（白居易《賣炭翁》）

（48）明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。（杜甫《九月藍田崔氏莊》）

（49）再者，你想那一年我說了林姑娘要回南去，把寶玉沒急死了，鬧得家翻宅亂。（《紅樓夢》第九十回）

例（46）（47）中的“把”毫無疑問是動詞，表“用手拿著”義，而例（48）中的“把”既可以看作動詞，也可以看作介詞，例（49）中的“把”則只能看作介詞。由介詞“把”的虛化過程可以看出，作為中心語的動詞出現在“把+NP”之后，因而形成了“把+NP+V”的語序。“被”“使”以及前面討論到的由表“存在”義的源動詞“在”直接虛化而來的介詞“在”，語序上與“把”情況類似。

但是，在現代漢語中，“在+時間名詞/處所名詞”組成的介詞短語經常出現在動詞之后，如“躺在床上”“發生在去年”，它們沒有回歸到“介詞短語+V”的一般語序之中。我們認為，這是“V+于”結構在現代漢語中的遺留，即“V+在”大量替代“V+于”之后，保留了動詞在前、介詞短語在后的語序，形成了現代漢語中的“介短補語”這一獨特的補語類型。

四、結語

綜上所述，現代漢語介詞“在”有兩條演化源流：一部分由表“存在”義的動詞演化而來，另一部分則源于“在”對先秦漢語中介詞“于”的替換。現代漢語中的“在+NP+V”結構（如“我在南開大學讀書”）和“V+在+NP”結構（如“我住在南開大學”），雖然都包含了“在+NP”形成的介詞結構，但兩個介詞“在”來源不同：前者來源于表“存在”義的動詞“在”的直接引申和虛化，后者則來源于“在”對先秦漢語中介詞“于”的替換。與介詞“把”“被”“使”等“動詞——介詞”的單一演化途徑不同，現代漢語介詞“在”呈現出這兩條演化途徑。

本文在寫作過程中得到了南開大學施向東教授的悉心指導，在此表示感謝！

參考文獻：

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（黃旭男 ?天津 南開大學漢語言文化學院 ?300071;郭品荃 北京大學對外漢語教育學院 ?100871）