民間藏書四題

余三定

“讀書”，可以從狹義和廣義兩方面來理解。從狹義上來理解，“讀書”單指閱讀。從廣義上來理解，我想“讀書”應該是包括三層意思：第一是指閱讀書籍；第二是指藏書；第三是指著書，就是寫書。所以，當我們平常講某個人是個“真正的讀書人”時，那這個人往往就不只是單純“閱讀書籍”，特別是不會純粹為了休閑、消遣，還應該包括藏書和著書。

我國民間藏書的傳統

季羨林在《藏書與讀書》一文中寫道：“有一個平凡的真理，直到耄耋之年，我才頓悟：中國是世界上最喜藏書和讀書的國家。”“后來我們又發明了印刷術。有了紙，又能印刷，書籍流傳方便多了。從這時起，古籍中關于藏書和讀書的佳話，更多了起來。宋版、元版、明版的書籍被視為珍品。歷代都有一些藏書家，什么絳云樓、天一閣、鐵琴銅劍樓、海源閣等等，說也說不完。有的已經消失，有的至今仍在，為我們新社會的建設服務。我們不能不感激這些藏書的祖先。”（引自季羨林《我的書齋》，中國文聯出版社2009年5月第1版，第6頁）季羨林上文中所提到的絳云樓、天一閣、鐵琴銅劍樓、海源閣都是我國歷史上著名的民間藏書樓。可見，我國歷代都有民間藏書的優良傳統。“民間”是相對于“官方”而言，“民間藏書”換句話說就是指“私家藏書”。我在這里簡單介紹一下我國古代兩座著名的民間（私家）藏書樓。

先介紹曾國藩故居富厚堂。富厚堂坐落在雙峰縣荷葉鎮（舊屬湘鄉），始建于清同治四年（1865年）。整個建筑像北京四合院結構，包括門前的半月塘、門樓、八本堂主樓和公記、樸記、方記三座藏書樓、荷花池、后山的鳥鶴樓、棋亭、存樸亭，還有咸豐七年曾國藩親手在家營建的思云館等等，頗具園林風格，總占地面積4萬多平方米，建筑面積1萬平方米。富厚堂的精華部分是藏書樓，曾藏書達30多萬卷，系我國保存完好的最大的私家藏書樓之一。1949年解放前夕，曾寶蓀、曾約農離開富厚堂去了臺灣，將曾國藩、曾國荃、曾紀澤的大部分書信、日記、奏疏手稿以及部分珍貴書籍、文物帶走了五大箱，并寄存在臺灣故宮博物院。富厚堂剩余所有藏書于1950年冬由湖南省文管會進行了清點封存，1954年5月全部運往了長沙，共計200多擔，現在大部分保存在湖南省圖書館，還有一小部分保存在湖南省博物館。

我仔細參觀過富厚堂，富厚堂的藏書樓是座木樓，它設計得非常好，四周有圍廊、圍欄。藏書樓各層的中心處裝有滑梯，書不是從樓梯上搬上去，而是從滑梯上吊上去的，可見當時對藏書的有關事項考慮得很周到。我前面提到，富厚堂的書在1949年有幸被封存下來，但當時經過了一次風險，富厚堂的書差一點被全部毀掉了，我在一個小型座談會上聽長篇歷史小說《曾國藩》作者唐浩明介紹說：粉碎“四人幫”以后，當時國家認為曾國藩的東西要整理，曾國藩自己一直很注意資料保存，他給親人、朋友寫信都要抄一份存底，他寫的日記也是這樣。他就是這么一個有心人。1949年，解放軍來了，曾國藩家族的房子、土地都被政府沒收充公了，當時人們不知道怎么處理這么多書，于是有人提議說把書燒掉，以騰出房子住人。這時一位解放軍的指揮員（可能是連長一類的指揮員）看到了這些藏書，他感到了這些藏書的重要性，于是他阻止了別人燒書，并立即向上級報告。他的上級也一級一級報上去，很快上級來了指示，由湖南省文管會進行了清點封存，并在1954年5月全部運往了長沙，據說當時是動用解放軍的數輛軍用卡車運送。富厚堂的藏書送到湖南圖書館后存放在專門的庫房里，從此以后很長時間沒有人去看過、動過。一直到上世紀80年代初，國家新聞出版部門決定編輯、出版《曾國藩全集》，唐浩明等到湖南圖書館尋找曾國藩的資料，找到湖南圖書館存放曾國藩資料的專門庫房時連鑰匙都找不到了，且鎖已銹蝕，唐浩明他們是把銹鎖砸爛后進入庫房的。唐浩明就是從此時開始參與編輯《曾國藩全集》，并開始研究曾國藩，進而創作出了著名的長篇歷史小說《曾國藩》。我在上世紀90年代初曾經發表過一篇關于唐浩明創作《曾國藩》的文章，該文的題目就叫作《編輯·研究·創作》。

第二個要介紹的就是浙江的天一閣。天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西的天一街，是我國現存最早的私家藏書樓，也是世界上現存歷史最悠久的私家藏書樓之一。始建于明嘉靖四十年（1561年），建成于明嘉靖四十五年（1566年），原為明兵部右侍郎范欽的藏書處。1982年3月被國務院公布為全國重點文物保護單位，先后新增中國地方志珍藏館、麻將起源地陳列館等處。2007年又被公布為全國重點古籍保護單位。天一閣占地面積2.6萬平方米，是一個以藏書文化為核心，集藏書的研究、保護、管理、陳列、社會教育、旅游觀光于一體的專題性博物館。現藏古籍達30余萬卷，其中，珍槧善本8萬余卷，此外，還收藏大量的字畫、碑帖以及精美的地方工藝品。天一閣書畫館常年開展各種臨時展覽和文化交流活動。天一閣分藏書文化區、園林休閑區、陳列展覽區。

為什么叫天一閣呢？原來是天一閣主人范欽依據《易經》“天一生水、地六成之”理論，取“以水克火”之意，把藏書樓定名為“天一閣”，閣前鑿池，名“天一池”，引水人池，蓄水以防火。康熙四年（1665年），范欽的重孫范文光又繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，使整個的樓閣及其周圍初具江南私家園林的風貌。范欽為了保護藏書制定了嚴格的、大量的規則，其中有的比較好，例如煙火禁止上樓；有的則比較苛刻、甚至不好，如規定女子不得上樓；還有些規定雖然苛刻但很有意義，如嚴格規定他的后代必須把藏書一代一代傳下去，別的可以分，書是不能分的。范欽有兩個兒子，他的遺產是一個兒子分錢，一個兒子分書，應該說這種分配遺產的方式很有意思、也很有意義。范欽在世的時候，家族很龐大，一般人要進入天一閣藏書樓是很困難的，一道門有三四把鎖，需有三四個人來開鎖才進得去，這是為了防盜，當然很好。還有一條規定則不太好，就是規定外姓人不得入樓。后來還是發生了一些變化，第一個到天一閣去的外姓人是明末清初的思想家黃宗羲（1610-1695）。從此以后天一閣才進入了一個比較開放的時代。也許正因為范欽建立的規矩很嚴，天一閣及其藏書才得以保存到今天。天一閣也影響到清朝的皇帝，清宮藏書樓文淵閣，于乾隆四十一年（1776年）建成。乾隆三十八年（1773年）皇帝下詔開設“四庫全書館”，編纂《四庫全書》。三十九年下詔興建藏書樓，命于文華殿后適宜方位，創建文淵閣，用于專貯《四庫全書》。文淵閣位于北京市故宮東華門內文華殿后，坐北面南，閣制仿浙江寧波范欽的天一閣構置。

岳陽歷代民間藏書的成就

岳陽作為歷史文化名城，歷來具有民問藏書的優良傳統，并有突出的成就和影響。我在這里只簡要介紹一個典型的例子。

我們岳陽歷史上最有名的藏書家是清代的方功惠。方功惠（1829～1897），字慶齡，號柳橋，湖南巴陵（今岳陽）人。以父蔭任廣東監道知事，官至潮州知府。方功惠曾在廣東為左宗棠收復新疆籌集軍餉，以理財有方而受歷屆兩廣總督的欣賞。光緒中，官廣東道員，但未赴。歷任番禺、南海、順德知縣，廣東潮州知府等，在廣東任職三十余年。藏書達二十余萬卷。在廣州建“碧琳瑯館”、“十文選齋”、“玉笥山房”、“傳經堂”以藏書，先收有潘仕成、伍崇曜等人藏書，又派人遠至日本購書，比楊守敬至日本訪書還早數年。后又得到吳榮光“清筠館”、“賜書樓”藏書。譚標稱方功惠藏書“為粵城之冠”，張之洞任兩廣總督時，曾到方功惠的藏書樓中讀所未見之書。方功惠藏書樓所藏珍秘本多，如收藏有宋本達四十余種，元本六十余種，以明人詩文集為特色。方功惠的藏書有《碧琳瑯館書目》四卷，著錄其藏書約三千種；《碧琳瑯館珍藏書目》四卷，著錄各種類珍本約六百八十種；《碧琳瑯館集部書目》不分卷，著錄所藏集部總集之書約五百種。方功惠又有藏書題跋《碧琳瑯館藏書記》，收錄方氏藏書題識七十五篇。

方功惠逝世后，其孫子方湘賓于1900年將碧琳瑯全部藏書運至北京，請其同科舉人李希圣為之鑒定，李氏因此遍讀碧琳瑯館之藏書而寫成《雁影齋題跋》和《雁影齋讀書記》。庚子之變后，方湘賓把藏書大部分賣給了北京琉璃廠書肆，葉昌熾《藏書紀事詩》云：“庚子春，太守已捐館，其家捆載遺書，至都門求售。過廠肆，見樣本，一睹其裝潢圖記，即知為粵中裝訂，碧琳瑯館舊藏也。每冊有東丹箋副葉，可以辟蠹，書根宋字，齊如刀切。顧絀於資，望洋興嘆，僅典衣購得吳中鄉先哲書五、六部，《皇甫司勛集》其一也。尚有錢叔寶《續吳都文萃》一百卷鈔本，索高價，正往來商榷，而拳禍作，倉皇避地，遂不復可問津矣。”方功惠留存的藏書還有部分捐贈給京師大學堂，今存北京大學圖書館。方功惠的藏書印別具一格，且數量較多，有“方家書庫”、“巴陵方氏收得古刻善本”、“柳橋”、“芙蓉館藏書印”、“蕓聲室珍藏善本之章”、“書癖”、“方氏碧琳瑯館珍藏古刻善本之印”、“好書到手不論錢”、“碧琳瑯館藏書印”、“碧琳瑯館主人”、“巴陵方氏玉笥山房”等數十方。

岳陽當代民間的藏書風

據我的觀察、了解和感受，岳陽當代民間藏書風氣很盛，其主要表現在兩個方面：第一，岳陽經常舉辦有關藏書的重要活動。1999年，岳陽市舉行了評選十大藏書家的活動，所評出的十大藏書家被命名為“巴陵藏書家”，我本人也有幸被評為“巴陵藏書家”。2011年，第二屆全民讀書月活動中評選出了八位“岳陽藏書家”，我本人也有幸入圍了。岳陽市圖書館和岳陽會展中心經常舉辦有關讀書、藏書的講座，聽眾大多是自發、自愿來的普通市民（包括一些下崗工人和打工仔）。我本人也應邀在岳陽市圖書館、岳陽會展中心作過有關讀書、藏書的講座，讓我感動的是，有一次我在岳陽市圖書館作有關讀書的講座時，由于座位不夠，有不少人站著聽了兩個多小時，當我結束講座后還有一些人圍著我問這問那，其中也有要我簽名留念的。我認為，這種藏書、讀書的風氣是很好的。第二，岳陽當代也有不少民間藏書家（民間藏書愛好者）。何光岳、鄒光忠是岳陽當代民間藏書家中比較突出的兩位。

何光岳（1939年～），岳陽縣人（母親為汕頭人），何光岳少年喪父，只讀過小學，輟學后因家貧為人放牛，1949年以后，擔任過互助組長、農村高級合作社會計。1956年參加工作，任岳陽縣農業局農業技術員，1958年發明雙季稻“倒種春”，任區農技站站長。后調縣文化館任文物干事。1970年調任岳陽市北區秘書。1977年任岳陽市文化館干事。何光岳自學中國古典文學、古代漢語、歷史地理和傳統文化方面的知識，潛心于中國和世界歷史地理的研究，掌握了大量的史料。1977年得到復旦大學歷史地理學教授譚其驤的重視，向上海有關院校推薦。1978年，經湖南省委批準，何光岳調入湖南社會科學院歷史研究所從事古代史、民族史等方面的研究。1979年當選為全國青聯常委、湖南省青聯常委。1985年獲全國總工會職工自學成才金獎。1986年獲國家有突出貢獻的中青年專家稱號，同年獲湖南省委、省政府頒發的理論、文藝新聞和出版工作獎。1992年起享受國務院頒發的政府特殊津貼。1996年作為社會科學界的唯一代表獲湖南省科技先進工作者稱號。1998年被評為湖南省十大優秀社會科學專家。

何光岳為什么會喜歡藏書呢？他說其中一個重要原因是受其家族藏書的影響，何光岳家族的藏書是屬于整個何姓家族的，以歷史著作為主，存放在何氏老屋的閣樓上。何光岳說，他們家族的藏書每年都要曬，這是為了防潮，防蟲。何光岳經常閱讀他們家族的藏書，不知不覺中逐漸養成了愛書、讀書、藏書的習慣。何光岳在長沙湖南社會科學院內建了“光岳藏書樓”，樓名由時任中共湖南省委副書記文選德題書。光岳藏書樓收藏的族譜可能是所有民問藏書樓里最系統、完備的。何光岳藏書有兩個很典型的事例。一個是“文革”期間（“文革”后期），那時他家里比較窮，有一年快過年了，何光岳家里沒有任何過年物資，何光岳的愛人就從外面借錢來讓何光岳出去買肉，何光岳上午拿著錢出去，一直到晚上才回來，回來時沒有買一點肉，倒買了一大袋舊書回來，他妻子見狀哭了一場。還有一次，何光岳到外地出差，身上已經沒有錢了，這時他看到書攤上的一本書很好，他很想要，但他身上就只有一件毛線衣值錢一點，于是他毅然把毛衣脫下來，折合成錢，買下了那本書。何光岳說，雖然當時沒了毛衣身上很冷，但心里是暖和的。

鄒光忠也是岳陽當代民間藏書家中突出的一位，他的私家藏書樓叫作“積微書屋”，寓意是積小成大。鄒光忠（1935年～），新化縣人，退休前為湖南冷水江市有色地質246隊高級政工師。鄒光忠是一位靠自學成才、以多產著稱的作家、藏書家。他1951年參軍，在部隊32年，1983年轉業到地質隊任紀委書記，曾發明“干燥標準血清粉”、“虐原蟲醋酸濃集法”參加1958年的“全國青年技術革新展覽”。1953年起鄒光忠開始寫作文藝作品和政論，積累剪報資料（至今已積累剪報資料300多本），藏書2萬多冊。業余編著《實用對聯大全》、《人生修養什錦》、《文明禮貌小史》、《世界奇人之謎》、《中華的世界第一》、《世界節日大辭典》、《今古對聯大典》等15部1000多萬字，被評為全國自學成才優秀人才。

鄒光忠不是岳陽人，也沒在岳陽工作過，他覺得岳陽是一個歷史文化名城，岳陽的藏書文化傳統深厚，所以他有意將自己的藏書樓“積微書屋”建在岳陽。鄒光忠藏書早期，以買舊書為多，他把廢品站的舊報紙買回來，從舊報紙上剪下他認為好的文章，做剪報，他編寫的大部頭著作《世界節日大辭典》非常全面、系統，如我們湖南理工學院的校園文化節、科技創新節、大學生讀書節等也寫進去了。他對中國和全世界的節日都很了解，他曾經寫過一篇文章，他的文章從節日的淵源出發進行論證，明確認為中國人不應該過圣誕節。上世紀90年代初期，鄒光忠帶著用方格稿紙謄抄的《世界節日大辭典》部分稿子（全書有四百多萬字，部分謄抄稿子也裝了一個紙箱），到廣州一家出版社商談出版事宜，當時正值春運期間，他坐的是平常作貨運的悶罐子列車（那個時期春運期間坐悶罐子列車是常事），火車上人多，特別擁擠，鄒光忠主動維護車廂的秩序，被擠著離開了自己裝稿子的紙箱子，等到達廣州站時，才發現箱子已被踩爛，稿子被弄得滿地都是，已經不能用了，軍人出身、堂堂七尺男子漢的鄒光忠當時竟然在車廂里號啕大哭。

我想，鄒光忠的這種感情只有真正喜歡書的人才能理解。

南湖藏書樓的特色

南湖藏書樓是我和夫人朱平珍（亦是湖南理工學院中文系教授）的私家藏書樓，因為建在岳陽市的著名風景區南湖畔而取此樓名。南湖藏書樓經過了兩次修建，第一次是在1999上半年修建，現在的樓是在2006年下半年遷建的（是因為我們學校建新校區將老樓征收而遷建）。關于現在南湖藏書樓的情況，我想借用別人的描述來介紹。《人民日報》2010年12月30日發表的《南湖藏書樓印象》（作者潘剛強）開頭第一段這樣寫道：“書樓共4層，坐北朝南，占地面積240平方米，總建筑面積960平方米，亮窗闊門，紅腳灰墻，或許它蘊涵書香的緣故，在我的眼中，長方塊形體結構立在青草地上，仿佛藏書柜架的影子。院門偏東，來人前腳踏進，都會驚訝得收起輕步。抬眼懸匾額，回望聞墨香。正門西側鑲嵌墨綠色大理石，‘南湖藏書樓遒勁大字紅光熠熠，由沈鵬先生親筆題寫。樓主說，題額者還有王蒙、王朝聞、李銳、徐中玉等40多位名家，小樓聲名遠播。東邊圍墻立有青石碑刻：《南湖藏書樓記》。燕園龍協濤教授，時任《北京大學學報》主編。龍先生此前到過舊藏書樓，新樓落架，他又專程趕赴岳陽，分兩天，與樓主步行環游南湖南北水岸，細細品味湖光山色，深感樓主乃真書癖書癡也：‘讀書難，藏書亦難，藏書樓建而遷、遷而再建、矢志不移者尤難……將藏書樓與南湖、洞庭古今妙趣娓娓道來，龍記后由《人民政協報》刊發，《新華文摘》轉載，一時紙貴，樓以文顯。這倒應了滕子京《與范經略求記書》中所說，山水樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著。怪不得人稱‘巴陵添勝狀，絕非虛妄之言。”上述的描述真實地反映了南湖藏書樓的大致情況。

我在這里要略作說明的是，南湖藏書樓自從2010年3月21日舉行揭牌儀式以來，得到了各方面朋友的關注和關心。現在的南湖藏書樓實際上發揮了四個方面的功能和作用。一是，藏書。南湖藏書樓現有藏書約四萬冊，主要是文史哲方面的學術著作，南湖藏書樓的藏書中有南京大學出版社贈送的《中國思想家評傳叢書》201卷、中國作家協會副主席何建明贈送的《共和國作家文庫》80部、我自己購買和朋友贈送的《魯迅全集》的四種版本（其中有一種書名為《魯迅大全集》）等等。南湖藏書樓設有兩個特色藏書室；一為“題簽本珍藏室（室門有北京大學哲學系著名美學家、書法家楊辛題書的“墨緣書香”），專門收藏著者的題簽本；二為“北大版典藏室”（室門有楊辛題書的“燕園翰墨”），專門收藏北京大學出版社出版的文史哲方面的學術著作（包括北京大學出版社贈送的和我自己購買的）。二是，讀書。南湖藏書樓不但是我和夫人朱平珍及我們全家人讀書的地方，同時也成為了學術界、文藝界、教育界的我的許多朋友（包括一些中小學生）閱讀的地方。三是，談書。臺灣學者高希均在《閱讀救自己》（人民出版社2011年3月第1版）中提出了他的“新讀書主義”理念，他在該書中寫道：“身心再累也要讀書，工作再忙也要談書，收入再少也要買書，住室再擠也要藏書，交情再淺也要送書。”我以為，高希均“新讀書主義”理念中所說的“31作再忙也要談書”（說明“談書”也是讀書中的重要組成部分）一句在今天的社會境況下尤為值得我們注意，我們看到，今天不少人常談的話題很多是或談升官、或談發財、或談麻將、或談迷信。針對這種狀況，我們要特別提倡“談書”。南湖藏書樓時常成為朋友們“談書”的地方。著名學者李書磊、黃頌杰、高建平、麻天祥、羅成琰、吳岳添、蕭東發、熊元義、楊榮祥、郭世佑、周發源、趙炎秋、季水河、王建民、黃維棵、方銘、馬建輝、熊元義，著名作家何建明、劉醒龍、閻真、熊育群、劉恪、彭見明、何立偉、柳忠秧，著名編輯家李舫、袁玉立、呂曉剛、田衛平、王建平、楊海文，文友許亞、劉云、徐新啟、王俏、彭東明等等，都曾來南湖藏書樓做客談書，臺灣佛光大學教授黃維棵到南湖藏書樓談書后，曾撰寫長篇散文《萬卷藏書皆自得——參觀南湖藏書樓》發表于香港《大公報》；我的老師李凌煙教授、北京大學中文系青年副教授柳春蕊、企業家陸鎮林等更是多次來南湖藏書樓聊天談書，柳春蕊到南湖藏書樓不僅多次題聯、題詩、題詞，而且寫作了頗有影響的散文《南湖樓外的因緣》。四是，研討。自2010年以來，來自國內外的學術界、文學界的朋友先后到南湖藏書樓舉行了二十多次小型學術研討會（座談會）。南湖藏書樓的第一次學術研討會，是2010年7月13日舉行的“《北京大學研究生學志》研討會”，這次研討會的主題是“南湖藏書樓里話藏書”。南湖藏書樓的第二次學術研討會，是2010年10月23日至24日由武漢大學哲學學院等單位主辦的“第二屆‘旭日佛學多學科學術對話”。此后，鄭欣淼、張耀銘、田敬誠、李劍鳴、程郁綴、王一川、劉曙光、龍協濤、姚申、王先霈、李元洛、魏長寶、劉克邦、夏義生、湯建軍、李凌煙、陳旭光、王雙龍、張光芒、宋劍華、畢光明等眾多學者朋友和《學術界》、《湖南社會科學》、湖南文藝出版社等學術單位的朋友都到南湖藏書樓舉行小型專題研討會。

我在這里補充兩點：其一，南湖藏書樓建成后，有許多學界、文界的師友陸續題詩（或題聯、題詞），有的是到達藏書樓后題書，有的是題書好后郵寄給我，對此我寫作了一篇散文《學人樂題南湖藏書樓》發表于《光明日報》2011年3月17日。其二，我和夫人朱平珍、兒子余晶共同編輯了圖文并茂的《南湖藏書樓》一書，由北京大學出版社2010年1月出版，反響不錯。

責任編輯：子非