“行”不二法門

廖鴻業(yè)

刻本入手，去妍得厚;

對(duì)紙揮毫，易放難收。

自晉王羲之創(chuàng)造了新法，形成了文人正宗的審美取向，趙孟頫《松雪齋書(shū)論》云：“右軍字勢(shì)古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。”這種審美取向?qū)笫喇a(chǎn)生了極大的影響。

晉后，書(shū)家學(xué)書(shū)多取法于二王，且每以王羲之的《蘭亭》和《圣教》為楷模，《蘭亭》勢(shì)圓，學(xué)者常效其秀媚;《圣教》用方，學(xué)者多得其蒼厚。清人梁山獻(xiàn)《承晉齋積聞錄》云：“鋒芒俱無(wú)，看去反蒼老。”

初學(xué)《圣教》，必先認(rèn)真讀貼，舊書(shū)不厭百回讀，讀貼更須如此。

《圣教》的起筆和收筆駿利爽辣，有棱有角，中段勁挺有力，字形內(nèi)撅，筆畫(huà)兩端粗而中間細(xì)，骨氣雄強(qiáng)，點(diǎn)畫(huà)洗練，結(jié)體勁峭，字字珠璣。臨貼時(shí)要慢，慢的作用是能臨得更準(zhǔn)，體會(huì)得更深。慢也是對(duì)線質(zhì)量的一種訓(xùn)練，慢則用筆沉實(shí)從容，點(diǎn)畫(huà)豐富而不單調(diào)。所謂“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒”（孫過(guò)庭語(yǔ)）。平時(shí)臨貼不加強(qiáng)鍛煉控筆能力，創(chuàng)作起來(lái)容易“任筆為體，聚墨成形”，丟失許多細(xì)節(jié)，線條顯得空泛蒼白。每個(gè)字，無(wú)論點(diǎn)畫(huà)，都是由起、行、收三個(gè)過(guò)程完成，起筆有切、搭、藏幾種，轉(zhuǎn)折有方有圓，每個(gè)動(dòng)作過(guò)程要稍微夸張交代清楚，臨時(shí)要注意筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折，相交之處，要寫(xiě)慢和用力些，讓墨有些滲化，以“血”潤(rùn)骨。收筆有停和回鋒引帶等，強(qiáng)化起筆和收筆承先啟后的牽絲，以“筋”活骨。起、行、收另外也是強(qiáng)調(diào)線的一波三折，行筆過(guò)程中，要觀察那段慢，那段快，到那停。注意起筆和收筆處的細(xì)微動(dòng)作，細(xì)節(jié)提神。

《圣教》是一座結(jié)字寶庫(kù)，空間疏密，欹正相依，開(kāi)合有度，險(xiǎn)中求穩(wěn)，變化莫測(cè)，字字玄機(jī)。每字四周線條多向內(nèi)彎曲，轉(zhuǎn)角變圓為方折，昂藏突起，英姿颯爽，唐太宗《王羲之傳論》云：“煙霏霧結(jié)，狀欲斷而還連，風(fēng)翥龍?bào)矗E似奇反正。”南朝袁昂《古今書(shū)評(píng)》云：“王右軍書(shū)如謝家子弟，縱復(fù)不端莊，亦爽爽有一種風(fēng)氣。”如制字上下大膽的移位，釋字末筆大幅度的頃斜，夢(mèng)字的上疏下密等等。臨時(shí)要善于思考、分析、總結(jié)規(guī)律，精通后下筆如有神！

大多數(shù)人臨《圣教》忽略了它的章法，認(rèn)為是集字沒(méi)章法，懷仁是長(zhǎng)安弘福寺僧，能文工書(shū)、受諸寺委托，借內(nèi)府王羲之書(shū)跡，煞費(fèi)苦心，歷時(shí)二十四年，集摹而成，懷仁對(duì)書(shū)學(xué)深厚的造諧和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度致使此碑字距、字的大小、錯(cuò)落、粗細(xì)、字形的方長(zhǎng)偏，加上楷、行、草雜糅其間，合理地搭配、組合，章法秩理，揮灑自如，臨時(shí)要注意通篇的關(guān)系。

察之者尚精，擬之者貴似，初學(xué)者先求似，似后再求不似，不似后再求似與不似之間為妙。