“馬”詩知多少

龍秀花

馬是人類較早馴化的一種動物，也是古代最重要的交通工具之一。早在三千多年前的殷商時代，馬已被人馴養成為六畜之一。我國歷代文人墨客不僅愛馬、養馬、騎馬，而且詠馬詩也舉不勝舉。“馬”也成為古詩詞中意蘊豐富的一個意象。

《詩經》中寫馬的詩句就很多。不完全統計，三百零五篇中言及馬者，共計51篇，寫了馬在軍事、狩獵、迎親嫁娶、祭祀等各種事務中的作用。值得一提的是的《詩經·魯頌》中有一篇《■》，通篇寫馬，頗具特色。詩中詩人寫了四類馬：良馬、戰馬、獵馬和力馬。其馬群之大，數量之多，是其它詠馬詩無法企及的。該詩也被后人稱為詠馬詩之祖。當然，古人很少就事論事，就這篇詠馬詩，詩人也是借贊馬來贊魯僖公的德政的。

借馬寫人，是詠馬詩常用的方法之一。一寫戰場上的英雄。“騅不逝兮可奈何”（《垓下歌》），英雄末路，連霸王也只能徒喚“奈何”;“梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴”（漢樂府《戰城南》），同樣寫戰場英雄，如果說項羽悲壯的話，這近似于悲慘了;“馬頭要落日，劍尾掣流星”（吳均《入關》），詩中又寫出了另一種戰場英雄形象，身佩寶劍，策馬揚鞭，其颯爽英姿歷歷可見。二寫生活中的英雄。“白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭”（漢樂府《陌上桑》），詩人借馬及馬的裝飾，寫出了一個威武瀟灑、氣宇非凡的羅敷之夫;“白馬飾金羈，連翩西北地”（曹植《白馬篇》），英雄配寶馬，以馬襯人，活化出了一個武藝精湛的游俠形象;“白馬金鞍從武皇，旌旗十分宿長楊”（王昌齡《青樓曲》），跨馬橫刀，英氣勃發，一個威武少年躍然紙上。

借馬寫戰爭的詩，也是俯拾皆是。一寫戰事凄苦。“戎馬不解鞍，鎧甲不離傍”（曹操《卻東西門行》），就狀寫出征之艱難;“飲馬長城窟，水寒傷馬骨”（陳琳《飲馬長城窟行》），渲染邊地之艱苦;“戎馬粟不暖，軍士冰為漿”（江淹《鮑參軍照戎行》），極言行軍之艱險。二寫戰爭慘烈。“馬邊懸男頭，馬后載婦女”（蔡琰《悲憤詩》），即寫戰爭野蠻屠殺，瘋狂掠奪，殺人如麻，積尸盈野的凄慘場景，可謂字字是血，句句是淚。三寫將士思鄉。“朔風動秋草，邊馬有歸心”（王瓚《雜詩》），詩人借邊馬歸心，寫出濃濃的鄉愁情思;“北風尚思馬，南冠獨不歸”（江總《遇長安使寄裴尚書》），詩中化用“胡馬依北風”的典故，寫出了將士對故土的思戀。

另外，借馬寫戰事也有寫的異常大氣的。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”（王翰《涼州詞》）、“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋分大散關”（陸游《書憤》）就是最好的明證。戰爭的殘酷能寫的如此豪壯，可能與詩人的稟性有關吧！

說到思鄉，客居他鄉的人也借馬來抒發思鄉之情。“胡馬失其群，思心歸依依”（《舊題蘇武詩》），詩人借離群胡馬歸心依然刻畫出詩人內心欲罷不能的思鄉之情。“天山雪后北風寒，抱的琵琶馬上彈”（李攀龍《和聶儀部明妃曲》），化“昭君出塞”之典，寫出思念故國的心緒。

借馬明志，也為古人所好。“按轡安行，誰謂路長”（孔融《離合郡姓名字詩》），借車馬安閑徐進，流露出詩人辭官歸隱，悠然自得的閑適之情。“老驥伏櫪，志在千里”（曹操《步出夏門行·龜雖壽》），詩人以“老驥”自比，表明自己雄心不減，壯志不息。以“老馬”自比的還有唐代的杜甫，“古來存老馬，不必取長途”（《江漢》），詩人化用“老馬識圖”的典故，道出了自己雖是一個“腐儒”，但同老馬一樣，還是有一點用處的心聲。“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”（陸游《關山月》），“廄馬肥死”實言南宋“和戎”，詩人借此表達了報國無門的憤慨之情。

古代車馬并舉，古人也借車或馬來寫別離之情。“車遙遙兮馬洋洋，追思君兮不可忘”（傅玄《車遙遙篇》），這首詩寫夫妻相送，夫君登車離去，嬌妻目光追隨著車影，依身欄桿，癡癡相望，依戀之意，自在情中。“揮手自茲去，瀟瀟班馬鳴”（李白《送友人》），詩人寫朋友話別，當友人揮手自此離別之際，馬也仿佛懂得主人的心情，不愿離開，禁不住瀟瀟長鳴，似有無限深情。以馬寫人，馬猶如此，人何以堪！

騎馬狩獵是古人的又一生活方式。這種情形在詩中也多有記述。除了前文說到《詩經》中寫到馬與狩獵的關系外，唐詩中也多有敘寫，如“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”（王維《觀獵》），詩人捕捉狩獵的瞬間，將狩獵場面寫得惟妙惟肖。“一點黃塵起雁喧，白龍堆下千蹄馬”（溫庭筠《塞寒行》），寥寥幾筆，便寫出了一個攝人魂魄的狩獵場面，詩人用丹青妙手，旋即完成了一幅波瀾壯闊的“塞外群英馳獵”圖。

詩人有時也借“胡馬”來寫戍守邊關。唐代王昌齡的“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”（《出塞》）就洋溢著鞏固邊防、保衛國家的豪邁激情。

作者單位：甘肅永昌縣第一中學。