如何理解古代傳記中評價傳主的詞語內涵

郝亞光

古代傳記的傳主各異，作者對傳主的評價關涉其性格習性、氣度才學、品格操守、思想修為、胸襟志趣等各方面，而其中高度概括人物形象的評價性語言，進一步構成了學生閱讀和理解的障礙。

對傳主的形象分析和概括，是每年高考文言文閱讀的常規(guī)題型。閱讀過程中很多學生望文生義、斷章取義甚至割裂文意，從而影響對人物的準確認識和對文意的正確理解。現結合歷代史傳作品，對理解作品中評價傳主的詞語內涵的方法，進行例證分析和歸納。

一、前后添加語素合成理解

很多的單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞，是古代漢語向現代漢語的演進過程中的一個顯著特點。閱讀中可以嘗試在原有詞語的前面或后面添加一個語素，合成理解。例如：

少沉毅有志節(jié)：沉穩(wěn)剛毅。（《宋史·吳玠傳》）

殊性剛簡：剛直簡約。（《宋史·晏殊傳》）

景性猜忍：猜疑殘忍。（《南史·侯景傳》）

二、運用相關成語遷移領會

成語中的關鍵字詞具有重要的語意導向性，概括傳主形象的繁難詞語的意思，可以借助相關成語環(huán)境來解讀。例如：

愷之矜伐過實：矜持自夸，言過其實。（《晉書·顧愷之傳》）（成語：矜功伐能）

善長外寬和，內多忮刻：內心妒忌刻薄。（《明史·李善長傳》）（成語：不忮不求）

三、借助已知詞義推求未知

可以借助前后淺顯詞語的意義，進行同向（近義）或異向（反義）推求，例如：

又雅善知人，好推轂寒士。（《明史·楊士奇?zhèn)鳌罚?/p>

由前面的“知人”和后面“推”“寒士”，不難判斷“推轂”為“薦舉、援引”之義。

也可以根據一詞多義，借助原文相鄰語素推求，例如：

祜貞愨無私，疾惡邪佞。（《晉書·羊祜傳》）

“愨”，在《說文》釋為“恭謹”之義，《辭海》中解作“誠篤、忠厚”。根據前后的語境，例句中的“貞愨”可解釋為“堅貞誠信”。

芝性亮直，不矜廉隅：不以廉正自居。（《三國志·司馬芝傳》）

性仁孝，多矜慈：仁義孝順，憐憫慈愛。（《后漢書·光烈陰皇后傳》）

上面兩例中的“矜”，在高中教材《陳情表》中均有涉及：“本圖宦達，不矜名節(jié)”和“凡在故老，猶蒙矜育”。通過知識遷移，上面兩例中應該分別解作“自夸、夸耀”和“憐憫，同情”之意。

四、了解古今異義體會差別

古今異義詞大量存在于古代人物傳記閱讀中，評價人物的古今異義詞也不乏其例：

為吏持法深刻（《舊唐書·羅希奭傳》）

課文《荊軻刺秦王》：“秦之遇將軍，可謂深矣。”其中的“深”注作“刻毒”，此處強調傳主執(zhí)法過程中的程度，可解為“苛刻嚴峻”。成語“深文周納”亦為佐證。

了解了這一現象，對于避免望文生義甚至以今律古很有幫助。例如：

性禁害。（《舊唐書·吉溫傳》）

“禁害”不是禁絕殘害，那樣就變成仁慈了。事實上此處當講作“陰險刻毒”之義，與“噤害”（嘴里不說而存心害人）相類。

五、結合文字形體加以分析

遇春沉鷙果敢：沉著勇猛，果斷勇敢。（《明史·常遇春傳》）

“鷙”，從形體上看是一種鳥，后面有“果敢”與之連接，意會出“兇猛、勇猛”的意思。

乃堅苦持氣節(jié)，不少媕（ān）娿（ē）：從不逢迎他人。（《清史稿·傅山傳》）

古代與“女”相關的漢字本義上常帶有貶抑女性的封建色彩，如“奴、佞、嫉、妒、妖、嫌、妨、耍”等。前文有堅守氣節(jié)的表述，隨后的“不少”是“絲毫也不”的意思，這種否定性修飾的后面當是貶義詞語。于是大致可以推斷出“媕娿”“曲從、逢迎”的意思。

慶之性祗慎：恭敬謹慎。（《南史·陳慶之傳》）

古代與“示”相合的漢字常與祭神祈福有關，如“祭、禮、社、祀、祈、祇、祖、祐、祚、祥、祜”等。“祗”在此處用來形容人物性情，與“慎”相連，所以當取對待神事活動的態(tài)度中“恭敬、恭順”的意思，才能切合語言環(huán)境。

履秀峙通悟：秀美超逸聰明博學。（《金史·耶律履傳》）

徳裕性孤峭：生性孤傲，不隨俗入流。（《新唐書·李德裕傳》）

拯性峭直：正直嚴厲。（《宋史·包拯傳》）

詞的引申義往往是基于其本義而變化和豐富的，與“山”相關的漢字常帶出“高、險、俊、逸、怪、奇、孤、直”等意思，如果用來概括人物特點，就應該實現由“物性”到“人性”的聯(lián)想鏈接。據此，上述三例中的“峙”“峭”可以分別對應“超逸、孤傲、正直”之義。

總之，古代傳記閱讀中對評價傳主的詞語內涵的理解，必須立足于具體的語言環(huán)境，理清人物關系，結合具體事件，同時，注意知識的積累和遷移，多角度綜合運用各種方法，才能夠有效完成。

作者單位：河北灤南縣第一中學。