“溯”材活用·五柳先生

錢金濤

【“溯”材展示】

五柳先生傳

陶淵明

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

【運(yùn)用方向】

1. 五柳先生讀書不死守章句，不為求功名，而重在心領(lǐng)神會，從中尋求精神上的愉悅，可以佐證讀書怡情的觀點(diǎn)。

2. 五柳先生有飲酒嗜好，每次喝酒一定盡興而醉，像是生活在古樸淳厚的上古社會的人，保持了人性中的那份純真與質(zhì)樸，可以寫一篇談為人純樸率真、不虛偽做作的文章。

3. 五柳先生家徒四壁，囊中羞澀，衣食匱乏，但他固窮守節(jié)，安泰自若，可以闡述安貧樂道的論點(diǎn)。

4. 五柳先生寫詩文以自娛其志，作為精神寄托，追求一種忘懷得失的人生境界，可以論證堅(jiān)守志向、淡泊名利的觀點(diǎn)。

5. 五柳先生“不慕榮利”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，可以引發(fā)關(guān)于堅(jiān)持本心、拒絕誘惑的思考。

【適用話題】

讀書 ?真率 ?安貧樂道

淡泊名利 ?拒絕誘惑

【寫作片段】

淡泊明志

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，能夠真正看透看開，能夠真正做到與世無爭，淡薄名利又談何容易！

淡泊是陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的意興，還是朱熹“事理通達(dá)心氣和平”的和順，抑或鄭燮“難得糊涂”的豁達(dá)？其實(shí)，真正的淡泊，是能置個人得失于度外的，視名利如糞土的，心態(tài)平和，堅(jiān)守節(jié)操的。有人在激烈的競爭中敗下陣來，無心奮起，于是自我標(biāo)榜“淡泊”，這是誤會;有人雄心萬丈卻壯志難酬，從而垂頭傷氣，心灰意冷，于是自我安慰“淡泊”，這是誤解。

淡泊是一種品格，五柳先生“閑靜少言，不慕榮利”，秉持著超然物外、淡看榮譽(yù)的心態(tài)，鑄就一種寵辱不驚、穩(wěn)重如山的品格。淡泊是一種胸懷，五柳先生欣然讀書，自娛著文，不理會居室的簡陋，不糾結(jié)衣食的不足，練就了包容物質(zhì)匱乏、抵御外來干擾的胸襟。

淡泊更是一種境界，五柳先生“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”， 既不患得患失，又不追名逐利，造就了淡泊明志、固守節(jié)操的人生境界。梅花凌寒獨(dú)自開，讓人們記著了它的品格;小草寂然生長綠滿天涯，讓人們記著了它的坦蕩;五柳先生特立獨(dú)行志節(jié)高尚，讓人們記著了他的淡泊。

在競爭日益激烈、誘惑日趨紛繁的社會里，要做到淡泊名利并非易事，只有樹立遠(yuǎn)大理想和人生追求、樂于奉獻(xiàn)的人，才能做到淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

【亮點(diǎn)評說】

這則寫作片段立意為“淡泊明志”。行文內(nèi)容緊扣中心展開，難能可貴的是能從故《五柳先生傳》中選擇相關(guān)素材，且從“品格”“胸懷”“境界”的角度合理取舍素材，多元化地運(yùn)用材料，全面闡釋“淡泊”，從而邏輯嚴(yán)密地論證了片段觀點(diǎn)。