大話《大話西游》

王啟元

電影《大話西游》，無疑是華語電影中話題最多的一部作品。二○一四年恰逢它上映二十周年的紀(jì)念，若再能為這部“經(jīng)典”翻出些新意，也算正當(dāng)其時。今天的話題，就是圍繞《大話西游》故事的來源，作一番全新的考訂。

熟悉的“經(jīng)典”

電影題目中的“西游”字眼，與故事中孫悟空、唐僧師徒、牛魔王等角色，使觀眾一眼就看出，這部現(xiàn)代電影是根據(jù)古典名著《西游記》改編而來的。不過熟悉電影內(nèi)容的觀眾也可以同樣輕易地發(fā)現(xiàn)，《大話西游》里的情節(jié)橋段，跟《西游記》原著幾乎沒有任何的聯(lián)系。盡管角色人名甚至地名，如盤絲洞、五岳山（原著里叫“五指山”），皆是舊物，但演的完全不是豬八戒調(diào)戲蜘蛛精或者唐僧收悟空為徒的故事。同時，電影里那段跨越時空，且穿梭仙界、人間的情節(jié)，也顯得九曲婉轉(zhuǎn)，撲朔迷離，似乎也不像一部憑空生造的作品。可以猜到，電影編劇們可能參考了某些古典作品的元素，只不過這么多年過去了，誰都不肯透露半點罷了。

說到《大話西游》的情節(jié)，熟悉者自當(dāng)了如指掌;于不熟悉者，也非寥寥幾百字能夠涵蓋，但為了便于分析電影情節(jié)的演變，筆者不避繁瑣，還是解構(gòu)一下其中的主要情節(jié)，厘清幾根敘事線條。

《大話西游》的主線實際上是孫悟空經(jīng)過五百年的自省，重新成為唐僧的侍從，取經(jīng)西天。兩根敘事的副線，一根是電影中的當(dāng)下時間，一根是五百年前。“當(dāng)下”的主人公至尊寶，是個五岳山賊，還不是孫悟空托世。妖怪聽說唐僧出現(xiàn)，紛紛在這里現(xiàn)身，尋找猴子，白晶晶姐妹與牛魔王因之大打出手。

“五百年前”的至尊寶，則遇到了紫霞仙子，騙取她信任，想回到五百年后，去救自己的心上人白晶晶，演繹出一段愛情糾葛。至尊寶最終戴上緊箍咒變成了孫悟空。兩條線之間，有一個重要的介質(zhì)“月光寶盒”，能幫助主角在兩個時空中來回。

以這樣看這兩股敘事的側(cè)重，“當(dāng)下”的故事設(shè)置，主要為了現(xiàn)實主人公從山賊到護(hù)法的改變，“五百年前”的情節(jié)，則是主人公情感的糾纏與割舍。盡管電影中，有時情節(jié)上的邏輯與聯(lián)系未見得絕對密不透風(fēng)，但故事主線，大概是如上述的。當(dāng)然這部電影最精彩的情感與搞笑部分，就不贅述了。

“鄭節(jié)使”與“紅白蜘蛛”的故事演變

我曾疑心，時空輪回色彩如此濃重的情節(jié)，應(yīng)當(dāng)有某些古典作品的影子才對。甲午金秋偶檢“三言”之一的《醒世恒言》，看到一段頗有幾分《大話西游》雛形的故事，讓人精神一振。這篇是《醒世恒言》第三十一卷，名叫《鄭節(jié)使立功神臂弓》。大家對這篇小說未必都很熟悉，此處也略述其大意。

故事發(fā)生在北宋的都城汴梁，有一位家財萬貫的員外叫張俊卿，世代樂善好施。家中曾藏有香羅木，是其先父準(zhǔn)備施舍給泰山的神明炳靈公建嘉寧大殿的。一天，有位自稱竹林寺僧的和尚上門來討木頭，被張氏拒絕后，與張員外說，若他不肯施舍，自己就晚上親自來取。當(dāng)晚張宅失火，張俊卿見火光中那位和尚帶人把木板搬走，叫苦不迭。

過了幾日，張俊卿結(jié)社來到東岳，來到一個亭子睡著了，夢見前日取木板的和尚，帶他來到寺中喝茶。突然聞聽炳靈公來訪，張員外遂躲到屏風(fēng)后面。炳靈公押來一位大漢說，有一人不肯做諸侯，一定要做天子，和尚出主意，打他一頓，才最終屈服，那人答應(yīng)只做諸侯。張員外夢醒。

冬日時節(jié)，張家正施舍窮人衣食，一位窮困的大漢上門，張員外一看大吃一驚，正是那位在炳靈公面前吃打的漢子，名叫鄭信，遂留在身邊做宅里的主管。一次友朋喝酒，汴京的一位潑皮夏扯驢來搗亂，鄭信為主人出氣，出手打死了潑皮，被壓在監(jiān)里，張員外在府里使錢，等天恩大赦。

開封府大尹一天在路旁發(fā)現(xiàn)一口古井黑氣沖天，就派死囚下井查看，但沒有能再上來的，最后輪到鄭信。鄭信挑了披掛，下井查看，卻來到了“日霞之殿”，發(fā)現(xiàn)了一位女仙叫“日霞仙子”。鄭信趁女仙不備，把她的寶物乾紅色皮袋藏起來，女仙遂不能現(xiàn)形。日霞仙子說自己與鄭信是“五百年前的姻緣”，遂結(jié)為夫婦。一日，日霞仙子說要上天赴蟠桃宴，叮囑鄭信不要去后宮。鄭信好奇去了后宮，發(fā)現(xiàn)有另一位“月華仙子”，住在月華之殿，硬與鄭信行夫婦之禮。事畢后，日霞仙子正好歸來，遂來后宮奪夫。

日霞、月華二仙子本是姐妹，姐姐日霞質(zhì)問妹妹月華，妹妹也不依不饒，二人遂大打出手。日霞仙子懷了鄭信的孩子，打妹妹不過，讓鄭信取了自己的神弓，二人打斗時助自己一臂之力。鄭信見二位現(xiàn)原形，原來是紅白兩只蜘蛛，鄭信瞅準(zhǔn)一箭射下白蜘蛛月華仙子，仙子大罵鄭信負(fù)心賊，往后殿去了。鄭信遂與日霞仙子一起，生下一男一女。

三年后，鄭信思量自己要“發(fā)跡變泰”，遂辭了日霞仙子，攜神弓來到人間投軍。仙子把鄭氏幼兒托付給張員外。鄭信累立戰(zhàn)功，升為四川節(jié)度使，最終鄭氏一家團(tuán)聚，與張員外配為親家。

《醒世恒言》里的這則故事，黃永年、章培恒、夏慧勤諸先生都曾有過研究，指出其當(dāng)出自《新編紅白蜘蛛小說》殘頁。“紅白蜘蛛”殘頁是現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)最接近宋話本的文獻(xiàn)，體裁屬宋代“臨安說話四家”之一的“小說家”。因為考慮到“紅白蜘蛛”是殘葉，早期故事原貌已經(jīng)不能考知;不過這則“紅白蜘蛛”的故事，當(dāng)是宋元明以來，頗為流傳的一段“說話”。經(jīng)過晚明文學(xué)家與書商的改造，這篇《鄭節(jié)使立功神臂弓》變成了“紅白蜘蛛”故事最通行的版本。

這則故事在流傳演變之中，被強化了幾個重要的母題元素，一個是兩只蜘蛛化為人妻的母題，一個是“入井”的母題，或遇仙或得到寶物（如神弓）。這些，在宋話本后的元明戲劇及明小說《三遂平妖傳》里都有過體現(xiàn)的。《醒世恒言》雖刻在晚明，但里頭的《鄭節(jié)使立功神臂弓》應(yīng)該還是保留了不少原始的面貌，所以趙景深先生在沒有見過《新編紅白蜘蛛小說》殘頁的時候，就斷定這篇話本，是《醒世》全書中最值得注意的一篇，“也許是宋元人的話本原貌，至少也該是明初的”，這是非常有眼光的。

不過，正因為這篇小說留有宋元時代的遺跡，小說情節(jié)的設(shè)置從整體來看，還顯得有些松散。比如標(biāo)題里立功的“神臂弓”，通篇讀下來，并沒讓人覺得是最核心的橋段。同時，小說開頭張俊卿與竹林寺和尚與泰山炳靈公的過往，雖然引出主人公鄭信，但也把主題偏移了不少。不過，細(xì)檢“鄭節(jié)使”文本，筆者竟然看到小說中與《大話西游》相近的地方。

從“鄭節(jié)使”到《大話西游》

從宏觀的角度來看這篇小說，它的敘事方式，與《大話西游》電影，就有不少“暗合”的地方，頗值得留意。

主人公鄭信的事跡，分仙界與凡間兩條線。在“仙界”中，鄭信被告知不能做皇帝，只能做諸侯。井中的日霞仙子則對鄭信說，與他五百年前是姻眷。而“凡間”的鄭信，一開始非常落魄，流落到張俊卿家又經(jīng)歷一番波折，因得了神弓，建立功名。

小說中的這種預(yù)設(shè)“大人物”誕生及情感準(zhǔn)備的情節(jié)，與電影里大家熟悉的橋段，頗為相近。作為主人公，他們的事業(yè)與情感走向早就注定，并到了某天來實現(xiàn)。就連透露消息的方式也都是在夢中：小說里，張俊卿夢中見降為“諸侯”的鄭信;電影里至尊寶夢中被告知是“孫悟空轉(zhuǎn)世”。甚至，二人在一開始知道這種“安排”時，都有相似的不情愿，一個嫌諸侯太小要做帝王;一個貪戀人間美好，不舍得出家。

同時，那根“五百年前”埋下的感情線，也好像在暗示這兩部作品可能的因循沿襲之處，日霞仙子初見鄭信時：

女子便叫青衣，安排酒來。頃刻之間，酒至面前。百味珍羞俱備。飲至數(shù)杯，酒已半酣。女子道：“今日天與之幸，得見丈夫。盡醉方休。”鄭信推辭。女子道：“妾與鄭郎，是五百年前姻眷，今日豈可推托。”又吃了多時，乃令青衣收過杯盤，兩個同攜素手，共入蘭房。正是：繡幌低垂，羅衾漫展。兩情歡會，共訴海誓山盟;二意和諧，多少云情雨意。云淡淡天邊鸞鳳;水沉沉交頸鴛鴦。寫成今世不休書，結(jié)下來生合歡帶。

日霞仙子說出二人情感淵源，鄭信就與之結(jié)為夫婦。而《大話西游》當(dāng)中，與主人公有五百年情感之約的女子，不僅有白晶晶，還有紫霞仙子，區(qū)別就是至尊寶最終兩位都沒有得到。

小說里的日霞仙子，筆墨有些單薄;她的妹妹月華仙子，更是交代不詳，糊里糊涂與鄭信云雨，又被鄭信射傷。此處，兩姐妹與一男糾葛的橋段，除了引出那把神弓外，似乎沒有再推動任何其他情節(jié)。這么巧妙的兩女一男的對手戲，在《大話西游》里得到了很好的體現(xiàn)，這倒是可以看作《大話西游》在這篇小說的基礎(chǔ)上作出的改進(jìn)和升華。

電影中最精彩的人物，無疑是那兩對姐妹：第一部中的春十三娘與白晶晶這對師姐妹，與第二部中的青霞紫霞親姐妹。兩對姐妹最大的特點就是，平日水火不容，關(guān)鍵時刻死命相救。當(dāng)然在《醒世恒言》里，只表現(xiàn)了那對姐妹仙子平日的水火不容。似乎是因為篇幅和寫作重點不在此，小說作者甚至都沒介紹：為什么她倆所住那么接近，但又那么的互不待見，這里姐妹相爭的故事，被簡單地看成奪夫之變，似乎是有些可惜的。

《大話西游》里處理得就精彩許多，日霞、月華姐妹間的矛盾，被放大到兩對目的不同的姐妹中去展示。春十三娘與白晶晶不過是為唐僧肉的利益而反目;但青霞、紫霞姐妹在白天黑夜的互相現(xiàn)身，以及引發(fā)的一系列事故，都很好地發(fā)揮了姐妹不和這一矛盾的特色，是對《醒世恒言》里的那個故事精彩的發(fā)揮，想必是觀眾心中非常熟悉的了。

還是日霞月華姐妹與鄭信的橋段，其中“負(fù)心人”一出，也可以看出啟發(fā)電影的一例。日霞斗月華不過，給鄭信神弓以助陣：

只見紅的輸了便走，后面白的趕來，被鄭信彎弓，覷得親，一箭射去，喝聲著，把那白蜘蛛射了下來。月華仙子大痛無聲，便罵：“鄭信負(fù)心賊！暗算了我也！”自往后殿去不提。

月華因與鄭信有一夜之情，所以才會在鄭信背叛自己、放暗箭時，大罵鄭信“負(fù)心賊”。這“負(fù)心”之人，是《大話西游》中白晶晶說至尊寶的一句重要臺詞。電影給出“負(fù)心賊”的解釋有些前后矛盾，在第一部里是說，五百年前，孫猴子讓小猴子告訴白晶晶二人婚約已斷，而第二部回到五百年前，則是白晶晶自己看到紫霞在至尊寶心中的眼淚，才離開的他。但無論如何，月華心中“負(fù)心”之人，與白晶晶看至尊寶，也有相似之處。同時，至尊寶也曾對紫霞承認(rèn)，自己曾騙過她，負(fù)過紫霞的心，只是紫霞毫不介意罷了。

最后，提一下兩部作品間，最直觀的聯(lián)系，就是女性角色的名字設(shè)置。鄭信的夫人“日霞仙子”，與電影女主角“紫霞仙子”之間的相關(guān)度，顯然是不可以忽視的。“日霞”雖沒分朝霞還是晚霞，但與“月華”的白月光相對，及紅白蜘蛛的呼應(yīng)，此處“日霞”當(dāng)隱喻其為紅色;電影中成了紫色，可以看作高度相關(guān)。鑒于《大話西游》臺詞里，“青霞”名字和人物性格的設(shè)置，帶有刻意調(diào)侃林青霞與秦漢的意思，那“紫霞”的名字，出于對“鄭節(jié)使”小說與現(xiàn)實中林青霞的呼應(yīng)，應(yīng)該是沒有問題的。

同時女性仙子的身份設(shè)定，電影與小說之間，也有傳承的痕跡。日霞、月華是紅白兩只蜘蛛，是宋元以來重要的話本元素。電影的一對姐妹中，春十三娘角色也是蜘蛛精，甚至電影中的“蜘蛛精”也懷孕生子，也可視作電影對小說“暗合”的另一處明顯例證。

小說當(dāng)中，那位竹林寺僧，是泄露鄭信消息的主要人物。鄭信不滿只得諸侯，派金人打他的就是這個和尚;這與電影中，編劇劉鎮(zhèn)偉親自出演的可愛的菩提老祖相仿，這位和尚也泄露了孫悟空轉(zhuǎn)世的天機。小說回前詩有句“顛狂彌勒到明州，布袋橫拖拄杖頭”，好像有暗示那位竹林寺和尚，就是彌勒化身布袋和尚的身份。布袋和尚是個被喜劇化的宗教人物形象，非常深入人心;而電影中的“菩提老祖”，依名字出處好像是《西游記》中的“菩提祖師”，抑或是《封神演義》里面那位“準(zhǔn)提道人”;但真實電影里的“菩提老祖”，是個典型的喜劇角色，似乎與“顛狂彌勒到明州”多少有些契合。不過，由僧道透露玄機引出故事情節(jié)的做法，古典文學(xué)中比比皆是，倒不必拘泥為二者沿襲的根據(jù)。

《大話西游》的情節(jié)、人物設(shè)計，與《醒世恒言》中的《鄭節(jié)使立功神臂弓》小說，有著不少的聯(lián)系，尤其小說中對不同時空中人物事件的處理，電影在很多方面顯示出了不小的繼承和發(fā)展，至于小說中最重要的一對女性矛盾的展開，與《大話西游》電影中的女主人公白晶晶、紫霞姐妹，不論角色名字還是人物設(shè)置，都有高度的相似，所以筆者推測，電影《大話西游》劇本的創(chuàng)作，可能受到過這部話本小說的影響或者啟發(fā)。

余論

最后，稍微提一下《鄭節(jié)使立功神臂弓》這篇小說。今查《宋史》，似乎沒有鄭信這個人物，其立功而任四川事，似亦無從談起;宋元以來，說書喜好“說宋事”，所以杜撰一個英雄人物，也是極自然的事情。小說里那位竹林寺和尚，行文沒有交代是否就是布袋和尚的化身;但另一位泰山炳靈公，則是一尊真神。傳說他是東岳大帝的第三子，又稱為“炳靈太子”，道教重要神仙之一。明代以后，因《封神演義》中黃飛虎之子黃天化死后被封神炳靈公，也有把這尊神附會成黃天化的化身。

小說最后說靖康之變后，宋高宗逃難途中鄭信顯靈，之后“康王既即位，敕封明靈昭惠王”，以示對神明的謝忱。鄭信雖史無此人，但“明靈昭惠王”倒真是宋元以來被人供奉的一位神祇，叫作“皮場神”，確實也是宋高宗時候開始的。“皮場神”在宋朝被禮敬，黃永年先生推測可能是出于“神農(nóng)”的崇拜或者是他有“殺蝎”的功德，這些傳統(tǒng)，似乎到了明代就沒有了。