紹興師爺的職業操守對于高職文秘專業建設的借鑒研究

徐曉芳

[摘 要]紹興師爺非常重視其職業操守的堅持，可以說正是其一直保持著特有的處世原則，才能在幾百年中一直保持著獨特的位置。紹興師爺雖然從事的工作類似現代的文秘職業，算是古代領導的“秘書”，但是其為人處世卻達到了許多現代秘書學中提倡的職業操守要求，對于當下的高職文秘人才的培養有著非常深遠的借鑒意見。

[關鍵詞] “合則留，不合則去”；“寧要清貧，不要濁富”；“盡心”、“盡言”

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.01.136

1 前 言

在中國明清兩朝的政治舞臺上，曾經活躍著一個被稱作是“師爺”的群體。這個地域性、專業性極強的幕僚群體在我國封建統治機構中活躍了三四百年，始于明，盛于清，衰落于辛亥革命前后。其鼻祖可以追溯至明朝嘉靖年間的徐渭（徐文長），他在嘉靖三十七年（1558年）入東南總督胡宗憲幕府，抗御倭寇，屢出奇計，為胡宗憲所賞識。明清師爺群體是中國封建官衙幕僚階層的重要組成部分，也是中國封建官場的一道奇特風景。紹興師爺與地方各級行政官紳商等群體，共同操縱和把持著封建社會的政治、經濟、司法等諸多方面，在封建政治生活中作用非常顯著。由于紹興自古多謀士，并且晉室南渡以來，紹興成為頗負盛名的東南名郡，文人名士云集，一度成為政治、經濟和文化的中心。最為重要的是紹興由于人多地少，導致當地的讀書人除了千軍萬馬過“科舉”這座獨木橋以外，只好外出謀生，“讀書不成，去而讀律”。[1]久而久之就形成了一個專門的稱謂——紹興師爺。到清朝代雍正、乾隆年間，紹興師爺已聲名遠播，有“無紹不成衙”的說法。甚至到了乾隆年間官場有三個通行的東西其中一個就是紹興人講的官話。

明清的紹興師爺之所以能在三百多年的封建官場中盛行，有很多客觀原因，如滿清入關對于專業人士的需求大大增加，清朝官員制度不健全等。地域因素也很重要，“紹興府地處東南沿海，與杭州府同瀕錢塘江灣，沿錢塘江西，可達福建、江西，北通運河，直達中原，又與寧波相鄰，浮海可南下閩粵。紹興本府則河湖交織，水道縱橫，曹娥江、浦陽江和南運河，溝通府內八邑”[2]。交通的便捷使得紹興的讀書人能四處游幕。然而紹興師爺群體自身所具有的高素質無疑是具有決定性意義的。一方面，紹興師爺的專業性非常強，有利于其在封建官場中游刃有余的操作。紹興師爺包括很多種：刑名師爺主辦刑事、民事判牘的；奏折師爺專門起草呈皇上奏疏；錢谷師爺負責辦理錢糧、稅收、會計事項；書啟師爺專管書信往來；掛號師爺負責批答文件；征比師爺負責考核征收田賦等。如此品種繁多的專業給了官員極大的選擇余地，也大大減輕了其為官的負擔。因此紹興師爺大受封建官員的歡迎，是他們心目中不可或缺的專業人才。另一方面，紹興師爺對于職業操守要求較為嚴格，有利于其在社會中樹立威望。紹興師爺作為一個群體能夠在明清兩朝涉足官場三百多年，經過長時間的摸索和實踐，大大完善了其作為一個職業的職業道德、職業操守和相關的職業規范。一個合格的紹興師爺的培養往往要歷經幾年的師承教育，如刑名師爺由于要需有專門的斷案等業務才能，必須經過6～7年“學幕”的歷練，否則不足以勝任。而紹興師爺注重師徒相承，一般新學入幕者都要主動拜有名望人品好的名幕為師，學習專業知識的同時也在幾年的學徒生涯中耳濡目染接受了職業道德和職業操守的教育。紹興師爺非常重視其職業操守的堅持，可以說正是其一直保持著特有的處世原則，才能在幾百年中一直保持著其獨特的位置。

紹興師爺雖然從事的工作類似現代的文秘職業，算是古代領導的“秘書”，但是其為人處世卻達到了許多現代秘書學中提倡的職業操守要求，對于當下高職文秘人才的培養有著非常深遠的借鑒意義。隨著經濟的發展，社會對于文秘人才的要求越來越高，其專業化、職業化已經成為趨勢。尤其是最近幾年，中國的民營企業發展得很快，幾乎每個企業都需要一定數量的文秘人才。而許多民營企業因為規模小還處于發展階段，對于文秘人才的需求往往比較注重實際，對于學歷的要求并不高。具有良好實際操作能力的高職文秘專業大學生正好能夠滿足其需求。大多數企事業單位除了要求文秘人才具有一定的實踐操作能力外，最看重的是基本素質，如品德修養、靈活程度、努力程度和知識面等，可以概括為“要素質而不求專業精”。因此高職文秘專業大學生的培養應該更加注重職業操守的教育。從歷史長河中借鑒古代秘書職業操守的堅持無疑能夠有益于當今高職文秘專業建設。

2 “合則留，不合則去”

清人黃六鴻在他的專著《福惠全書》說，幕友“才、識、品”三者之中“品為尤要”，“兼長為難，先取品，識次之，才又次之；才識不足，猶可群力相輔，品一不正者，雖有才知，安足貴乎？”可見紹興師爺群體對于人品的要求和自律。人品是個體依據一定的社會道德準則和規范行動時對社會、他人以及周圍事務所表現出來的穩定的心理特征或傾向。在為人處世方面，紹興師爺往往有著自己固定的準則，最為基本的一條就是保持自身的獨立性。清朝著名的師爺汪輝祖的《佐治藥言》所敘述的是作為幕友所應堅持的原則，書中的內容是根據他早年入幕的經歷而總結出來的。其中在處理幕友和幕主之間的關系時，他認為要采取“合則留，不合則去”的原則。

紹興師爺作為讀書人有著自己的理想和抱負，但是因為現實的困頓不得已才委身為幕。從心理上分析，紹興師爺為了自己和家人獲得溫飽生活別妻離子遠走異鄉。作幕50余年的師爺龔未齋說：“仆讀書未成，家貧親老，不得已俯首乞衣，斂眉就食耳！況幕之不足為榮，修身立品之不暇，而尚以人世之炎涼，不釋于懷，此非侮人，乃自侮耳！愚民迫于饑寒，則流為盜賊；讀書無成，迫于饑寒，則流為幕賓。語雖過激，實為確論。”正是因為紹興師爺對于自己的身份和地位具有清醒的認識，所以在和幕主交往的時候有意保持一種疏離的態度。

師爺和幕主之間由于工作原因經常要一起交流討論，師爺還承擔著為幕主出謀劃策的任務，因此雙方很容易形成較為親密的關系，結下較深的友誼也是合乎常情。然而紹興師爺群體顯然對此有自己的處理方式。紹興師爺認為和幕主過分的親密交往容易破壞正常的工作關系，甚至無法秉公辦事。著名師爺汪祖輝曾經在平湖縣令劉仙圃手下擔任師爺。劉仙圃非常欣賞汪祖輝以至于欲與之結拜為兄弟，汪祖輝婉轉地以一句“去館日如命”來表達自己的態度。

現代秘書和領導的關系同師爺和幕主的關系有相似之處即都存在著雇用與被雇用的關系，同時又交往密切。在這種情況下，一個秘書越要保持自己的獨立人格，不能對領導唯唯諾諾，在原則問題上要敢于和領導擺事實講道理。高職院校文秘專業在教學時不僅要加強理論知識和實踐能力的培養，而且還要培養大學生自尊自愛的品格，才不至于在物欲橫流的現實社會中隨波逐流迷失了自我。

3 “寧要清貧，不要濁富”

中國古代一直崇尚“父母在，不遠游”的倫理思想，而紹興師爺背井離鄉出外謀生完全是無奈之舉。雖然紹興師爺的年俸比在家鄉當塾師要高得多，但是和幕主相比還是有很大的差距。紹興師爺長年住在幕主家里，受到幕主的款待，和幕主交往時產生心理落差在所難免。師爺又手握重權，尤其是刑名師爺，生殺大權集于一身，只要一有貪念很容易失于公允。龔未齋的《雪鴻軒尺牘》提出貧富觀有兩點：一是寧要清貧，不要濁富；二是清貧為貴，濁富為賤。龔未齋一生作幕50多年，一直清貧，然而并不因為生活貧困就接受賄賂。確實也有一些師爺見錢眼開，利用自己的權利和影響力使得官員作出有利于行賄人的裁定。然而大多數紹興師爺還是自尊自重不收賄賂。

汪祖輝剛剛到長州縣做刑名師爺就有同事向他傳授如何受賄迅速致富，并且該同事鋌而走險私自收取被告的銀兩，過了幾個月就被巡撫追查。汪祖輝因為此事認為“悚然于法之不可試，利之不可近”。紹興師爺在面對自己和家人生活困頓的情況下能潔身自好，面對官員燈紅酒綠的豪門生活能坦然接受，這種職業操守在現代社會也是難得的。現代社會經濟的繁榮使人們的思想更加自由更加多元化。市場經濟給人們帶來很多生活上的便利但也同時催生了一些不良的社會現象，少數人在利益的驅使下做很難把守自己的道德底線，貪污受賄、權錢交易現象屢有發生，成為社會不和諧的主要因素之一。雖然目前中國的法制建設日益完善，但是一些人為了攫取更多的利益無孔不入、肆無忌憚，此時更需要職業操守的約束。高職文秘大學生作為秘書的后備軍，進行“廉潔、節儉”這一職業操守的教育和培養是至關重要的。

大多數紹興師爺之所以能面對金錢不為之所動，主要是其對于這一職業的職業操守的重要性有一明確而清醒的認識。作為一個代代相傳的職業，紹興師爺大多數采用師傅帶徒弟這種教育方式，因此有幾年的實踐時間。師傅的言行舉止、道德修養對于學生來說具有很大的影響力。并且，紹興師爺在人才的考錄上，強調道德價值強調人品。汪祖輝在《佐治藥言》提及“公則無心之過，終為輿論所寬，私則循理之獲，亦為天譴所及，故立心不可不正”。紹興師爺不但提倡廉潔，而且還從源頭上杜絕了廉潔的滋生土壤。紹興師爺的年薪遠比的在家鄉教書的先生要高，一般的師爺年薪也在一千兩銀子以上，而在私塾教書一年只能得幾十兩銀子。[3]然而紹興師爺雖然經常寄錢給家人，但是因為長年在外，家人無法體會其掙錢不易，往往出手闊綽。因此，除了自己潔身自好外，師爺們往往會告誡家人要勤儉節約。現代社會里物質財富空前增長，然而人們的欲望也變得多種多樣。這時就需要堅守自己的職業操守。如曾經紅遍大江南北的電視劇《蝸居》里的宋秘書和不法的房地產商勾結，從事一些地下交易，并收受了地產商的許多好處。可見在物質的誘惑面前，潔身自好是多么的重要和可貴！

4 “盡心”、“盡言”

紹興師爺雖然辦的是公務，是為國家效力的，但是并不是體制內的公務人員。他們受聘于官員，是官員的私人顧問也是家臣。紹興師爺的職業操守完全是受“拿人錢財，與人消災”的道德觀影響的。因此，紹興師爺在行事辦文中往往鞠躬盡瘁、孜孜不倦。汪祖輝的《佐治藥言》提出“盡心”和“盡言”。“盡心”就是認真做好東家每一件公事。紹興師爺雖然沒有受過專業的職業操守教育，然而卻清醒的認識到官員之所以能高薪聘請自己并且禮遇自己完全是因為自己的才干能為之所用。所謂“士人不得以身出治，而佐人為治，勢非得已。然歲修所入，實分官俸，亦在官之祿也。食而謀之不忠，天豈有以福之。且官與幕客非盡鄉里之威、非有鄉故之歡，厚稟而賓禮之，什伯于鄉里親故謂職守之所擊倚為左右手也。而視其主人之休戚，漠然無所與于其心，縱無天譴，其免人誦乎？故佐治以盡心為本。” 當然“盡心”不是對主人言聽計從，而是要有自己的分析和判斷。因為是受雇于官員，所以師爺往往竭盡全力來協助官員獲得好名聲。乾隆年間，許樂亭在直隸總督方觀承處擔任師爺，專門從事起草奏折。當時平涼一帶發生饑荒，許樂亭自行起草奏折奏請皇帝批準購買軍糧救濟饑民。方觀承一開始不同意簽署奏折，許樂亭以辭館為由要求方觀承同意發奏折。乾隆見了奏折非但沒有怪罪反而嘉獎了方觀承。現代文秘人員的雇傭關系和古代有所不同，有些秘書是公職人員，有些秘書則受聘于國企或民營企業。由于人才機制的保障措施日益健全，使得人才流動變得更加便捷和容易，一些文秘人員沒有一心一意地為領導分憂的習慣。紹興師爺“盡心”的工作態度值得高職文秘人才借鑒。

《佐治藥言》對于“盡言”有一番獨特的闡述：報德莫如盡言，如遇地方有利，當興有弊當革，刑罰 不平、催征苛急，與夫弭盜、救荒、勸學、除暴皆須通盤熟籌，忠告善適，傅見諸施行為，一方作福。此之謂能盡言。事實上，雖然師爺經常為官員出謀劃策，但是其實官員的智慧并不低于師爺，只是作為當事人往往容易被事物表象所迷惑，而師爺是真正的“旁觀者”，可以站在局外人的立場看待事物，更加清晰更加有利于處理事情。汪祖輝在三十一歲時處理一起家族立嗣糾紛時被認為過于冒險，東家鄭知縣一開始也不認可，可是汪祖輝卻認為自己沒有私心，上可對天。后來正好遇到清朝著名的清官陳弘謀，對于鄭知縣和汪祖輝大加贊賞。當然，師爺在盡心盡言也要看對象，如果東家很驕傲無法擇言善聽，就不要過分強求，以免無法開展正常的工作。清代《中國官場學》的作者之一萬楓江歷任府、州、縣幕僚和知縣數十年，對于官場和幕學均有很深入的研究，他在《幕學舉要·總論》上說：“大約主人信任一分，則勇往一分，可以任勞，可以任怨。若是主人有疑心隔閡，則退縮收斂，不必圖功，立身于無過而已。”在現代社會中，領導和秘書的關系是非常緊密的，秘書既是領導的助手也是領導的參謀。因此正確處理兩人的關系對于秘書來說就很重要了。如果領導的決策不夠合理，或者給工作造成十分不利的影響時，一定要據理力爭。剛剛畢業的高職大學生往往人生閱歷較為欠缺，人心的揣摩和人際關系的處理往往是大學生的難題，這就需要學校能在這方面進行培養和教育，對紹興師爺的一些職業操守特征進行闡述從而提出其借鑒意義。

參考文獻：

[1]龔未齋：雪鴻軒尺牘[M].上海：上海書店，1986：40.

[2]郭潤濤.試論紹興師爺的區域社會基礎[J].中國社會經濟史研究，1999（4）：53-56.

[3]郭建.師爺當家[M].北京：中國言實出版社，2007：52.