禮和禮品的尷尬

文/史子偉

禮和禮品的尷尬

文/史子偉

禮是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)單位、一個(gè)家庭的文明程度、社會(huì)風(fēng)尚、道德水準(zhǔn)等軟實(shí)力的重要標(biāo)志，也是一個(gè)人的思想覺(jué)悟、文化修養(yǎng)、精神風(fēng)貌的主要標(biāo)志。著名史學(xué)家錢穆先生說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化的核心思想就是禮。”古老中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的中華文化、形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，被世界稱為“文明古國(guó)、禮儀之邦”。

禮對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響力和推動(dòng)力，其內(nèi)容十分豐富，幾乎涉及或滲透至古代社會(huì)的各個(gè)方面。荀子在《荀子?修身》中說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”說(shuō)白了，做人、做事、安邦治國(guó)都離不開(kāi)“禮”。

《左傳》又說(shuō)，禮是“天之經(jīng)、地之義、人之行。”說(shuō)白了，“禮”是天經(jīng)地義，立身立行的大事。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。禮成為言行舉止的約束。不奇怪，在古代國(guó)家行政編制中，區(qū)區(qū)“六部”就有一個(gè)“禮部”。其主要職能相當(dāng)于我們現(xiàn)在的教育部，可見(jiàn)禮的定位與教育、教化十分密切。據(jù)說(shuō)秦始皇本來(lái)有“五個(gè)”統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了四個(gè)，即統(tǒng)一天下、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一錢幣和統(tǒng)一度量衡。原本秦始皇欲統(tǒng)一天下禮儀，因在泰山祭拜天地返都途中病逝，人死政息，統(tǒng)一禮儀的計(jì)劃也就“無(wú)可奈何花落去”也。

但是有一名言，還是流傳了下來(lái)，人人皆知。禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。人生活在一個(gè)群體社會(huì)中，互相往來(lái)，打交道是一個(gè)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象；以禮相待，以禮相交也就是一種人際常態(tài)。

隨之禮品出現(xiàn)了，禮品在某種場(chǎng)合就成為相交之禮的載體。禮品的關(guān)鍵是質(zhì)量問(wèn)題。筆者可以提供一例：春節(jié)前，鄰居家小輩十分孝順，專門從老字號(hào)名店“某某堂”選購(gòu)了一支野山參，作為禮物向老人賀新春。鄰居老伯本來(lái)就知道我是在質(zhì)監(jiān)局公干過(guò)，十分信任，原封不動(dòng)地把野山參帶過(guò)來(lái)，請(qǐng)我鑒別一下是否為真品。好在包裝上有廠家的咨詢電話，野山參上又有編號(hào)。雖然經(jīng)銷商的地址不是在本市，但我建議不妨打個(gè)電話問(wèn)問(wèn)，也不會(huì)太勞頓。經(jīng)過(guò)個(gè)把小時(shí)，鄰居敲門告知：“還好問(wèn)一下，這支野山參上的編號(hào)是假的。”余話不用細(xì)表，即刻拿了發(fā)票去銷售商店退貨。據(jù)說(shuō)銷售者態(tài)度不錯(cuò)，“驗(yàn)明正身”后立刻退款。但鄰居老伯刺激受得深！他老是嘮叨：“新年新歲的禮品，小輩的一片孝心，但怎么會(huì)買到假貨？這是為什么？真叫人窩囊！”

一句話，好心辦了壞事！這能怪小輩嗎？不能，這就是禮品質(zhì)量或管理引起的尷尬！作為禮品或調(diào)用品出現(xiàn)的尷尬之事更叫人顏面皆失。上世紀(jì)90年代初，電視機(jī)供應(yīng)還比較緊張，上海選調(diào)了一批電視機(jī)給國(guó)務(wù)院有關(guān)部門。但是3個(gè)月后，意見(jiàn)反饋來(lái)了：一是《看不見(jiàn)的戰(zhàn)線》——黑屏；二是《靜靜的頓河》（等候）——無(wú)聲；三是《永不消失的電波》——只有信號(hào)；送給人大開(kāi)會(huì)用的新品水筆，竟然在開(kāi)會(huì)時(shí)，代表們用它寫不出字來(lái)；作為國(guó)禮送給俄羅斯的自行車，在當(dāng)?shù)匮b配時(shí)，發(fā)現(xiàn)車座沒(méi)裝進(jìn)箱子……凡此種種，既不可思議，又令人狼狽。

禮的關(guān)鍵是敬畏。在我們大講文明、大談禮儀的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和樹(shù)立敬天畏人的敬畏感。有了這種感覺(jué)或感情，禮尚往來(lái)，才會(huì)放心，才能起到好的效果。對(duì)于禮品制造和生產(chǎn)者，有了這種敬畏感，才能避免禮品質(zhì)量問(wèn)題的發(fā)生。