利用多媒體傳播國學(xué)經(jīng)典 培育兒童情感認(rèn)知

王會芬

摘 要 在對多媒體技術(shù)和國學(xué)經(jīng)典二者理解的基礎(chǔ)上，分析如何將經(jīng)典的文化通過多媒體的形式表現(xiàn)出來，達(dá)到更好的教化育人的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞 多媒體；國學(xué)經(jīng)典；兒童認(rèn)知

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2015）05-0030-02

1 多媒體教學(xué)和國學(xué)經(jīng)典的含義

多媒體教學(xué)是伴隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展應(yīng)運而生的。多媒體技術(shù)是利用電腦把文字、圖形、影像、動畫、聲音及視頻等媒體信息都數(shù)字化，并將其整合在一定的交互式界面上，使電腦具有交互展示不同媒體形態(tài)的能力。它極大地改變了人們獲取信息的傳統(tǒng)方法，符合不同階層不同年齡水平的人在信息時代的閱讀方式。而將這種多媒體技術(shù)引入學(xué)齡前兒童教學(xué)，可以化死板為生動、化抽象為具體，極大地激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣愛好，更好地接受傳統(tǒng)經(jīng)典文化，同時也讓教學(xué)課堂氣氛更加活躍。

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明、增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作，它們是經(jīng)過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品。而狹義上的經(jīng)典國學(xué)通常指的是在封建社會中形成的以儒學(xué)為代表的主流文化，目前學(xué)齡前孩童學(xué)習(xí)的經(jīng)典國學(xué)大多是指《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》和《唐詩三百首》等。這些經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化千百年歷史的積淀，不管從文化內(nèi)容上還是道德上，都能啟迪孩子們的智慧，都能達(dá)到積極教育孩子的目的。

2 多媒體教學(xué)傳播國學(xué)文化、培育幼兒情感認(rèn)知的途徑

完善多媒體教學(xué)設(shè)施 多媒體設(shè)施是前提，任何多媒體教學(xué)都依賴于多媒體設(shè)施進(jìn)行。然而當(dāng)前很多幼兒園或小學(xué)由于缺乏對多媒體設(shè)施的建設(shè)或者是受到教育經(jīng)費條件的制約，學(xué)校并沒有多媒體設(shè)施，或者有也是數(shù)量很有限，并不能達(dá)到當(dāng)前多媒體教學(xué)的基本要求。因此，不管是學(xué)校還是相關(guān)的國家教育部門，首先應(yīng)該重視學(xué)校多媒體教學(xué)設(shè)施的建設(shè)，適當(dāng)增加其經(jīng)費投入。此外，對幼兒教師進(jìn)行相關(guān)的多媒體技術(shù)培訓(xùn)，為教師更好地利用多媒體進(jìn)行教學(xué)提供保證。有些學(xué)齡前兒童教師為了省事，覺得做相關(guān)課件麻煩而不使用多媒體對兒童進(jìn)行教學(xué)。對于這種情況，學(xué)校可以將教師使用多媒體教學(xué)納入教學(xué)考核當(dāng)中，這對孩子們也是一種更加負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

將國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容生動形象化 學(xué)齡前的兒童大都是五六歲的孩子，此時正處于接受知識的萌芽時期，對新事物充滿好奇心，然而傳統(tǒng)的誦讀和死記硬背等方式難以迎合他們的求知心理，一旦內(nèi)容復(fù)雜枯燥，便會降低他們的學(xué)習(xí)興趣。通過日常的生活也可以發(fā)現(xiàn)，有些心理相對抑郁的孩童便會不情愿上學(xué)，而幼兒往往很容易就會遭受到身邊很多環(huán)境事物的影響，且自控能力較差。例如，如果他們想吃零食，想買什么自己喜愛的東西，而父母沒有滿足他們，他們便會情緒失控然后大哭大鬧。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，教育他們慎思篤行，做什么事情都得謹(jǐn)慎，都得冷靜思索再三而行。這些文化內(nèi)容可以通過媒體的形式生動形象地展示出來，教師可以給孩子們播放一段古代兒童們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的視頻，讓孩子們從聲音和圖像當(dāng)中深刻地體會到古人們認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度。另外在聽的過程中，也無形當(dāng)中強(qiáng)化了孩子們對其中《弟子規(guī)》內(nèi)容的記憶，多聽別人說別人念，自己也就會了，畢竟在這個時期孩子們的記憶水平是相對比較高的。

另外像《三字經(jīng)》里面提及的“昔孟母，擇鄰處”，從字面上難以理解其中的含義，教師便可以通過播放一段“孟母三遷”的影片，來讓孩子們很容易就能理解其中的含義。因此，這種逼真的古人誦讀情景的再現(xiàn)以及歷史典故影片可以很快讓孩子們?nèi)ソ邮苓@些枯燥難懂的知識。

多媒體教學(xué)以“德行”為主 學(xué)齡前時期的孩子都處于一種“無知”狀態(tài)，不能很好地分辨生活中的青紅皂白，不知道什么是對與錯，教師如果盲目地對孩子進(jìn)行思想教育，只講一些大道理，對于孩子來說是基本聽不進(jìn)去的，甚至?xí)屗麄儺a(chǎn)生一些煩躁和抵觸心理。綜合幼兒們的這種年齡狀況，把“德行”內(nèi)容借助多媒體的形式給他們展現(xiàn)出來，可以對幼兒的行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響。教師可以在課堂上給孩子們播放《弟子規(guī)》里的“陸績懷橘”的故事片：“陸績六歲時隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：‘陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？陸績回答說：‘母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，注《易經(jīng)》。”通過這部影片便可以讓孩子們切身感受到作為同齡人的陸績是怎樣從小孝順父母的。另外，通過多媒體形式展現(xiàn)出來的故事也可以加深幼兒們對“孝”字的印象，進(jìn)而也能讓他們初步懂得如何孝敬父母。

3 多媒體傳播國學(xué)經(jīng)典對學(xué)前教育教學(xué)的意義

促進(jìn)學(xué)齡前兒童思想道德的發(fā)展 道德感是人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評價自己和他人的言行時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，具有明顯的社會性，可以通過道德理論教育、具體的道德事實或情景教育、現(xiàn)實生活中的先進(jìn)榜樣和文學(xué)藝術(shù)作品中的典型形象影響感化社會成員強(qiáng)化人們的道德感。學(xué)齡前的兒童在五六歲的時候道德感逐步發(fā)展起來，國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化文明千百年的歷史道德經(jīng)典，借助于多媒體的形式表現(xiàn)出來，能夠有效地促進(jìn)學(xué)齡前兒童的思想啟蒙，達(dá)到道德情感上的共鳴，有利于培養(yǎng)他們關(guān)愛父母、尊敬師長、熱愛生活的意識。

促進(jìn)學(xué)齡前兒童美感的發(fā)展 美感是人接觸到美的事物所引起的一種感動，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對美的認(rèn)識、評價與欣賞，不是人的自然的稟賦，而是人在自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會歷史實踐的產(chǎn)物。通過多媒體，兒童們可以對美的事物的色彩和聲音不斷感知與理解，加上教育的作用，不斷提高他們的審美觀和認(rèn)知感。同時，多媒體呈現(xiàn)出來的誦讀音律、節(jié)奏和發(fā)音都是比較準(zhǔn)確的，這對兒童語言的培養(yǎng)具有積極的意義。如《登鸛雀樓》里的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，通過多媒體標(biāo)準(zhǔn)的鏗鏘有力的朗誦，可以讓兒童一方面感知祖國的大好河山，另一方面粗略地體會到人應(yīng)有一顆積極向上的心，從而促進(jìn)身心的不斷發(fā)展。

4 結(jié)語

多媒體傳播國學(xué)經(jīng)典對當(dāng)前學(xué)前教育教學(xué)具有重要意義，但是其中也必須重視對傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容的取舍，應(yīng)該“去其糟粕，取其精華”，將適合學(xué)齡前兒童身心健康發(fā)展的內(nèi)容引入多媒體教學(xué)，切實尊重兒童的天性。同時，多媒體教學(xué)不能生搬硬套，內(nèi)容應(yīng)該由易到難、由淺到深，合理調(diào)整好多媒體課堂與非多媒體課堂的時間，在兒童接受多媒體課堂教學(xué)的過程中也不能忽略對課本教材的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。■

參考文獻(xiàn)

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