《詩經》中的棄婦形象及被棄原因分析

付亞云

摘 要：《詩經》中的棄婦詩，刻畫了一批善良、勤勞、溫順、軟弱的悲劇女性形象，這是時代的產物，也是男性喜新厭舊的本性暴露。

關鍵詞：《詩經》;棄婦;形象;原因

《詩經》中有許多女性被拋棄后抒發憤懣的詩篇，也就是所謂的棄婦詩。綜合諸家觀點，可以被確證為棄婦詩的是《邶風·谷風》、《衛風·氓》、《王風·中谷有蓷》、《鄭風·遵大路》、《小雅·白華》這5篇，概括起來，棄婦詩是指因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的婦女的感受的詩。本文將根據以上五首詩對棄婦作分析，但由于《小雅·白華》訴說的是貴族婦女被棄的怨憤之情，不具普遍意義，不被作為參考。

一、棄婦形象分析

古代女性結婚之后，第一要務便是持家，她們必須以一己之力承擔許多繁重的家務勞動，洗衣、做飯、打掃、飼養家禽等，這是她們一生都難以逃脫的宿命?！囤L·谷風》“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”和《衛風·氓》“自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”的描寫，都是對棄婦吃苦耐勞、任勞任怨形象的刻畫。

她們溫順多情，《衛風·氓》就刻畫了一位溫柔善良的多情少女形象。在面對有情郎因無良媒而婚期愆期情緒低落的時候，少女安慰情郎“將子無怒，秋以為期”，足見她的溫順善良。同時，這位少女也是可愛多情的，將“喜怒形于色”表現得淋漓盡致，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”。

她們對愛情忠貞不渝，對舊情戀戀不舍?！囤L·谷風》和《衛風·氓》中都有夫妻倆曾經交好時，相守一生的約定。只是誓言還在，誓言中的男女雙方卻已分道揚鑣，昔日的有情郎早已把以前的美好拋之腦后，獨留伊人憔悴，空守誓言，不能自已。不能說這些男子無情，只是他們無法像他們的結發那樣將愛情進行到底，對愛情堅貞不移。

她們軟弱，認命?！锻躏L·中谷有蓷》三章中每一章除首句以外，剩下的都是棄婦的無力泣訴。女子的哭訴是讓人心痛的，雖然她知道自己遇人之不淑，但是她并沒有去反抗，只是無力地啜泣、慨嘆。《鄭風·遵大路》中的女子也是如此，苦苦哀求對方不要拋棄自己，不要和自己分離。這樣的女子無疑是軟弱的，對一心想拋棄自己的負心漢，哭訴、哀求只是白費力氣、于事無補。

總之，棄婦詩中的主人公形象是鮮明的，她們有著共同的性格特點，勤勞、善良、溫柔、忠貞、軟弱，使我們看到了那個時代棄婦們的悲慘命運。

二、棄婦被棄原因分析

在《詩經》時代，這些善良忠貞可謂是賢妻良母的女性被無情拋棄，是什么造就了她們悲慘的命運？

（一）生產力的發展是女性地位下降的根本原因

《詩經》作為我國第一部詩歌總集，它最早的作品大約成于西周初期，最晚的作品大約成于春秋時期中葉。在這個時期，生產力已經有一定程度的發展，鐵器在農業和手工業等主要領域被采用或逐漸被推廣。這使得男性社會活動的范圍大大擴大，而女性卻被禁錮在了家庭的狹小范圍內，只能“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”、“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，游之泳之”，終日忙忙碌碌，從事家務勞動，而居于附屬地位。女性下降的社會地位，也就決定了她們是可以隨意就被拋棄的。在《詩經》的時代里，女性像物品一樣，只是男性的附屬品，需要依靠男性生存，男性是她們的救命稻草。被男性拋棄，離開男性，無疑就像在走向死亡，所以她們不得不苦苦哀求。那些認清現實，不再對丈夫抱有希望的女性的呼喊，也只是她們絕望的自我勉勵。

（二）男性的背信棄義是女性被棄的直接原因

在這些棄婦詩中，尤其是在《邶風·谷風》和《衛風·氓》當中，它們都有共同的敘述點：婚前家庭的生活狀況都處于貧窮狀態;婚后，經過兩個人的共同努力，尤其是妻子的辛苦操持，才使得日子慢慢地好了起來。但是正是生活狀況的改善，反倒使丈夫遺棄她們。這種現象在現代生活中表現得更為明顯，很多夫妻能夠共苦卻不能同甘，貧賤的時候，有共同的奮斗目標，心無旁騖，一心想要改變當前的生活狀況。一旦富裕，物質條件的富足，讓許多夫妻尤其是夫妻雙方當中的男性，無法躲避現代生活中美色、金錢、權利等糖衣炮彈的襲擊，成為生活的沉淪者，沉浸在享樂中，忘卻自己的糟糠。在《詩經》時代，生活中的誘惑遠不及當下，但人性的弱點卻始終存在。生活條件的改善，給予男性拋妻另娶的資本，女性卻只能作為他們享樂的犧牲品，接受現實，承受痛苦。

以上兩個原因，是《詩經》時代婦女遭棄的基本原因，也是最主要的原因，囿于能力有限，未能加以深入分析。

三、結語

《詩經》中的棄婦詩，為我們塑造了性格鮮明、形象生動的女性形象，讓我們真切感受到了這些女性悲慘的生活面貌。當時女性的這種悲慘生活境遇，既是時代造就的悲劇，也是人性弱點的展示，對整個中國文學史中的女性文學作品產生了重大的影響。

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