錯裂的“真實”

在尋找意義的途中，叢林總是遮蔽人們清晰無誤的判斷，迫使人們不斷地去尋找一種存在的實體“真實”。然而，真實抑或世界的幻象都是一種源于認識基礎之上的。那么如何去認識或是如何去看待這個世界便是我們所應思考的問題。在陳源初的繪畫作品中我們可以看到這樣的足跡，即：錯置的圖像與不確定的體驗不斷的消解一個整一的、邏輯的世界，隨之而來的支解將思考與觀看逐漸模糊，漂浮不定的形象在一種莫名的荒蕪中不斷擠壓、抵消，遺留下恍惚的浮光掠影和充滿動勢的光怪陸離。在陳源初的作品中我們很難尋找到現實中的對應物，藝術家通過處理，使得日常的景象不再出現于原本的位置，而是不斷地被懸置于龐大的時間與空間系統之中。與其說陳源初的繪畫脫離了一種簡單的日常反應，倒不如將其理解為試圖帶有形而上意識的終極追問和意義尋找。紐約的大樓和街頭的場景被構置于陌生的歷史空間之中，然而這種歷史空間并非是現實的結構，其更像是一種帶有宇宙自然觀的人文關懷。這種關懷始終穿插于陳源初的作品之中，并構成了隱形的敘事線索和獨特的觀看視角。從這個角度而言，這種不懈的、帶有形而上意識的追問使得陳源初的繪畫不斷走向更為復雜、龐大的“超現實空間”之中。

—崔燦燦

陳源初在他作品的表達過程中，各種形象、符號的重疊、顯隱并非是出于一種風格化的追求，而是與他在揭示這個世界的“不確定性”的結構過程中，根據其本身的意義象征性而自然流露出來的。也就是說，并非藝術家去尋找形象，而是“形象”本身按照其意義的需要浮現在藝術家所表達的意義系統中。依據這個邏輯，各種“現實的”與“想象的”、“具象的”與“抽象的”、“東方的”與“西方的”、“象征的”與“表現的”等，種種形象元素仿佛引領我們進入了他的意義叢林之中。而在這個意義叢林之中，也并沒有藝術家設定好的一條“邏輯之徑”，一切都需要觀者根據自己的經歷與知識體系重新去編織、體驗。

—吳鴻

陳源初對世界抱有一種悲觀主義的態度。這種悲觀主義并非自中國的佛教和哲學，而是源于歐洲的基督教文明中的悲觀主義。因為這種悲觀，他的作品中間會有很多和現實相互錯位的深度，因為人只有在進入了一種悲觀主義的精神結構以后才能脫離開現實的干擾，而進入到精神深刻思辨的層次上。所以從這個意義上說，陳源初的作品在精神法則上是有一定的深度的。但是他的作品那種關系的疊加，包括古今的關系，人與物的關系等，其中矛盾、糾結、碰撞表現的是非常的明顯，他并沒有結論，我認為。這個沒有結論，正符合現代哲學的訴求。

—鄧平祥

通過對于現實的錯位與重塑，陳源初把個人化的藝術感受融入到宏大的自然和宇宙觀中間，在他的作品中，有限的生命跟無限的空間在做著一種看似沉默實則豐富的對談。在這種對談的縫隙間自然流露出一種苦澀與蒼茫的厚重情感。

—陶詠白