引來(lái)寫作的源頭活水

趙學(xué)暉

【摘要】 《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”但是大多數(shù)情況教師在文言文教學(xué)中僅僅著眼于實(shí)詞、虛詞、句式的講解，而忽略了文本思想內(nèi)容的挖掘，重工具輕人文，久而久之，文質(zhì)兼美的文章變成了枯燥乏味的字詞連綴，文言文在學(xué)生眼里成為食之無(wú)味的“雞肋”，失去了興趣，甚至望而卻步。筆者在本文中就高中文言文人文教學(xué)作了一些探討。

【關(guān)鍵詞】 高中語(yǔ)文 文言文 人文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】 G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2015）02-053-01

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”但是大多數(shù)情況教師在文言文教學(xué)中僅僅著眼于實(shí)詞、虛詞、句式的講解，而忽略了文本思想內(nèi)容的挖掘，重工具輕人文，久而久之，文質(zhì)兼美的文章變成了枯燥乏味的字詞連綴，文言文在學(xué)生眼里成為食之無(wú)味的“雞肋”，失去了興趣，甚至望而卻步。

怎樣扭轉(zhuǎn)這種尷尬的局面呢？我認(rèn)為文言文閱讀不僅重視“言”的教學(xué)，更應(yīng)該挖掘“文”的內(nèi)涵，即深入挖掘文本的思想內(nèi)涵、精神價(jià)值，給“之乎者也”插上思想的翅膀，讓學(xué)生感受字里行間的人文魅力，讓學(xué)生借助這翅膀飛得更高更遠(yuǎn)。

一、調(diào)動(dòng)情感，陶冶學(xué)生情操

培根說(shuō)：“讀史可以明智。”高中語(yǔ)文教材所選的文言文篇目是我國(guó)文學(xué)史中的精華，是我國(guó)古代知識(shí)分子人生價(jià)值和情感世界的重要載體。讓學(xué)生在前人思想光輝的滋潤(rùn)下，去體味、感悟，重塑靈魂的高塔，讓生命之花灼灼其華。

首先，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀。

古人云：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。”在這個(gè)物質(zhì)及其繁盛的時(shí)代，人們的精神卻是極其貧瘠。人們?cè)诿麩熇\中日漸迷失了方向，在文言文的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生從古人身上找到了精神之源，安身立命之本。冷風(fēng)陣陣的烏江畔，項(xiàng)羽大義凜然的自刎，讓學(xué)生知道死也要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)；大雨滂沱的沙湖道中，蘇軾吟嘯徐行的灑脫，讓學(xué)生知道了面對(duì)人生困難亦從容；胡茄幽怨的大漠上，蘇武執(zhí)著圣潔的守望，讓學(xué)生明白要扛起責(zé)任的大旗……讓學(xué)生沐浴在古文人偉大的人性光輝中，健全自己的人格，點(diǎn)亮人生的精神之塔。

其次，引導(dǎo)學(xué)生用心捕捉、發(fā)現(xiàn)生活中的美好。明代王陽(yáng)明說(shuō)：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。”調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，感受其中的真情。《項(xiàng)脊軒志》撥動(dòng)一代代人的心弦，為何？細(xì)節(jié)傳真情。描寫祖母情時(shí)，寫道“比去，以手闔門自語(yǔ)曰：‘……兒之成，則可待乎！”“手持象笏曰：‘……他日汝當(dāng)用之！”通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)表現(xiàn)了祖母對(duì)孫兒關(guān)懷、期望、贊許。學(xué)生產(chǎn)生了共鳴，聯(lián)系生活中飽含著濃濃愛意的細(xì)節(jié)，去用心體會(huì)父母的殷殷關(guān)切、師長(zhǎng)的諄諄教誨、朋友的聲聲鼓勵(lì)，發(fā)現(xiàn)撥動(dòng)心靈的琴弦的細(xì)節(jié)，用心捕捉生活中的感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩，并把這種感受訴諸筆端，寫出飽含深情的文字。

再次，讓學(xué)生明白做事之理。《庖丁解牛》，欣賞庖丁精湛絕倫出神入化的解牛過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生思考文惠君通過(guò)庖丁解牛明白了養(yǎng)生之道，自己從中得到了怎樣的為人處世之道？“了解規(guī)律，掌握規(guī)律”“順其自然，不強(qiáng)求”“不莽撞，謹(jǐn)慎行事”“收斂鋒芒低調(diào)做人”等。《佝僂丈人承蜩》中佝僂丈人承蜩之所以“猶掇之也”，正是因?yàn)樗堋坝弥静环郑四谏瘛保魏我患虑橄胍晒Ρ仨氁獙Ｐ闹轮尽＿@些人生哲理對(duì)于學(xué)生的人生都有積極地指導(dǎo)作用。

二、挖掘文本，積累寫作素材

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停”。由于高中學(xué)生時(shí)間緊，沒有更多的機(jī)會(huì)去直接體驗(yàn)生活，寫作時(shí)經(jīng)常陷入“無(wú)米下炊”的尷尬局面。所以我們有必要挖掘文言文本，挖掘文本素材，增加他們的間接人生閱歷，并注意積累，只有如此才會(huì)達(dá)到“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”的境界。

三、立足現(xiàn)實(shí)，挖掘現(xiàn)實(shí)意義

唐玄宗說(shuō)：“以史為鏡可以知興衰。”我們的文言教學(xué)，不要關(guān)在字詞的籠子里，窮經(jīng)皓首，還要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”挖掘教材，體會(huì)其對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)積極的指導(dǎo)意義。

《種樹郭橐駝傳》中講的是“種樹之道，為官之理”，我們可以聯(lián)系生活思考家長(zhǎng)的“教育觀”。現(xiàn)在很多家長(zhǎng)主張“早教”——讓孩子贏在起跑線上，讓孩子參加各種輔導(dǎo)班，剝奪了孩子玩耍的權(quán)利，使孩子失去了爛漫的童年。這其實(shí)也是“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)之”，違背了孩子的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)孩子的發(fā)展有害而無(wú)益。“愛，有時(shí)就是一種傷害”。《阿房宮賦》中秦始皇起宮室、廣聲色的窮奢極欲的生活，導(dǎo)致了“一夫作難”而“身死人手的”可悲結(jié)局。由此可知只有“愛人””愛民”才可以“遞三世可至萬(wàn)世而為君”。這樣的情節(jié)也在現(xiàn)實(shí)中上演，安徽阜陽(yáng)“白宮書記”潁泉區(qū)原區(qū)委書記張治安，為建政績(jī)工程，修建豪華辦公樓，置百姓的利益于不顧，必然會(huì)被百姓打下馬去。“將百姓的利益時(shí)刻裝在心上，扛在肩上”，是為民者為政者的人生之道。

古為今用，學(xué)為己用，以先哲先圣為借鑒，以古人古史為借鑒能，反思現(xiàn)實(shí)，有力地助推學(xué)習(xí)的興趣，拓展學(xué)生思維，讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)。

總之，文言文教學(xué)關(guān)注人文性。文本有限，內(nèi)涵無(wú)限，價(jià)值無(wú)限。教師潛心研究，挖掘“之乎者也”思想的光輝，給“之乎者也”插上思想的翅膀，讓學(xué)生借助這翅膀在思想的天地里遨游，在人文精神的熏陶中，形成正確的世界觀價(jià)值觀，塑造精神的高塔，明白做人做事之道，我們的文言教學(xué)也會(huì)“柳暗花明又一村”。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]新課程高中語(yǔ)文教材（文言文部分），人教版.

[2]新課程高中語(yǔ)文教材教師參考用書，人教版.