演說冠軍呈現的為何是“假語文”

自從2012年在福建聚龍小鎮，我聯合國內多名專家和特級教師發起了“真語文”運動之后，很多人都問我一個問題，語文就是語文，何為“真”、何又為“假”？

“真語文”就是語文，或者說就是真正意義上的本來的語文。因為有了“假”，所以才叫“真”，與其給“真語文”下個定義，不如先給“假語文”下定義。什么叫“假語文”，我覺得是違反了語文教育基本規律和基本特點的語文就是“假語文”。我認為從我們目前語文教育的幾個大環節，比如教師、教學、考試這幾個環節里，“假語文”的現象還是非常普遍的。比如考試，多少年來，所有的語文考試基本上不考聽力、不考說話，只考筆試，這是違反語文教育聽說讀寫基本規律的。語文教學的“假語文”現象就更加普遍了，違反了字、詞、句、段、語、修、邏、文的文本教學的基本規律。當前突出的問題就是“貼膏藥”，該有思想性的沒把思想性講出來，沒有思想性的，或者思想性比較淺的，非要講出它的思想性。

我聽過一個課，講恩格斯在馬克思墓前的講話。馬克思是我們共產主義學說的奠基者，恩格斯作為他的戰友，在他的墓前發表的一篇講話，其內涵和思想性之深刻毋庸置疑。但是我聽老師的講課，處理得很淡。相反，徐志摩的《再別康橋》，那就是詩歌，就是對戀人、對友誼或是一種朦朧的情感，這本是詩歌的特點，卻非要和熱愛祖國、熱愛人民等等聯系起來，未免過于牽強了，這種現象是非常普遍的。因此，概括性地說，“真語文”就是按照語文規律進行教育的語文。我希望，讓語文回歸到它本來的面目上去。“假語文”消失之時，就是“真語文”退出之日。

真語文挑明立場和大旗之后，又有人反駁說：“語文不分真假，分的是好壞和深淺”，記者問我對此有何回應？其實，我很無語。很多專家對語文教育有這樣或那樣的觀點，這可以理解。但有相當多的專家忽視了一個重要的事實，就是我們當下許多人的語文水平和語文能力在下降。如果我們很多人在遇到很多事情的時候，都只管感情宣泄，缺少理性分析，這是語文能力的缺失。

在我們的生活中有很多例子。比方說北大畢業的一個演講冠軍，她坐在我旁邊一起做節目，也不和我打招呼，當她需要筆的時候，拿起我的筆就用，當她需要紙的時候，把我的筆記本拿過來就要撕。這個時候演播室的燈亮了，她馬上精神大振，用朗誦的語氣、演說者的語言進行鏗鏘有力的表達，與剛才的無禮簡直是判若兩人。這樣的能力，不是“真語文”的能力，而是“假語文”的能力，她可能超級會演說，會聚光燈下的作秀，但卻不會生活中語文的應用。

在語文探索之路上，很多老師都有疑惑，真語文應該體現在哪些方面？我認為應該體現在教材的編選上、教師的認定上、考試的評價上和課堂教學過程中。為了青年教師的成長，為了語文教育的歸真，我在這里特別呼吁：各級教育行政部門的領導、專家和教研員，能夠接受并支持語文回歸到語言文字的本質特征上來；能夠接受并認同語文的人文性，凝聚并體現在語文的工具性當中；語文的現代化不等于聲、光、電并用，而是教學思想、教學觀念和教學內容的現代化；語文的現代化要堅持以語文為主、現代化教學手段為輔的原則；各級領導和專家，能夠支持語文老師做出真語文探索，給他們鼓勵，給他們各種榮譽，給他們提供各種便利，為弘揚真語文做出貢獻。

責任編輯 張惠清