安藤忠雄與光之教堂的思考
——安藤忠雄的作品分析

李鵬飛

(西南交通大學(xué)， 四川成都611756)

安藤忠雄與光之教堂的思考
——安藤忠雄的作品分析

李鵬飛

(西南交通大學(xué)， 四川成都611756)

光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲(風(fēng)之教堂、水之教堂、光之教堂)中最為著名的一座，在其的作品中是十分獨(dú)特的，安藤忠雄以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，配合自然光影和建筑結(jié)構(gòu)處理，讓人類精神找到了棲息之所，從草圖到最后建成的實(shí)體建筑，人們不禁去思考其人生與設(shè)計的與眾不同。

建筑; 設(shè)計; 幾何體; 空間; 抽象

安藤忠雄30多年的建筑生涯，除了使用的建筑材料，他的作品從早期的民宅直到后來的地中美術(shù)館，無論其工程規(guī)模大小，性質(zhì)如何，其設(shè)計哲學(xué)自始至終一脈相承，表現(xiàn)出安藤忠雄對自己設(shè)計理念和價值理想的強(qiáng)烈自信和執(zhí)著追求。安藤忠雄的建筑生涯雖然受勒·柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯、賴特、阿爾瓦·阿爾托的影響較大，但他的設(shè)計理念有明顯區(qū)別于這幾位大師。他并沒有迎合柯布西耶的機(jī)器美學(xué)和建筑工業(yè)化，而追求人與自然不可分性和純凈幾何體的設(shè)計理念；又區(qū)別于格羅皮烏斯的活動頻繁、理論卓著，只默默地創(chuàng)造自己最精致的作品；他沒有完全繼承密斯所熱衷的鋼與玻璃燈現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)物，而把視線定位在現(xiàn)代最常用的素混凝土材料；又和賴特那樣熱衷于結(jié)構(gòu)造型的超脫詩人氣質(zhì)也不同，他更多的是站在自然和使用者的角度去感知空間；又不像阿爾托那樣特別的強(qiáng)調(diào)低于和人情色彩，卻更多的追求自然和純粹的空間。

1 安藤忠雄的簡介

1.1 安藤忠雄的建筑生涯

安藤忠雄于1941年9月13日出生在日本大阪。童年是在運(yùn)動場和大街上度過的，后來利用參加拳擊比賽贏得的獎金，前往美國、歐洲、非洲、亞洲旅行，也順便觀察各地獨(dú)特的建筑。安藤忠雄并未受過正規(guī)的建筑教育，僅在建筑公司工作過一小段時間。在高中畢業(yè)后，參加了Semi Mode研究班，之后獨(dú)自利用各種渠道學(xué)習(xí)了室內(nèi)設(shè)計和制圖等技巧。在成為建筑師之前，曾經(jīng)擔(dān)任過以關(guān)西為中心，許多茶館或咖啡廳的室內(nèi)設(shè)計。1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，設(shè)計了許多個人住宅。其中位在大阪的“住吉的長屋”獲得很高的評價，又有從大規(guī)模的公共建筑到小型的個人住宅作品，多次得到日本建筑學(xué)會獎的肯定。此后安藤忠雄確立了自己以清水混凝土和幾何形狀為主的個人風(fēng)格，也得到世界的良好評價。20世紀(jì)80年代參與關(guān)西周邊地區(qū)的商業(yè)建筑設(shè)計，90年代以后，參與公共建筑、美術(shù)館建筑等大型計劃。接連發(fā)表了以清水混凝土建造的住宅和商業(yè)建筑，引起風(fēng)潮和討論，名聲也開始快速累積，從博物館、娛樂設(shè)施、宗教設(shè)施、辦公室等，作品的領(lǐng)域?qū)拸V，通常都是大型規(guī)模的建筑。但也有人認(rèn)為失去了安藤早期的小型建筑特有的魅力。 1995年，安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽(yù)普利茲克獎，他把10萬美元獎金捐贈予1995年神戶大地震后的孤兒。安藤忠雄被譽(yù)為“清水混凝土詩人”，與“鳥巢”設(shè)計者赫爾佐格、“央視新址”設(shè)計者庫哈斯并稱為世界三大建筑師(圖1)。

圖1 建筑師安騰忠雄

1.2 安藤忠雄的設(shè)計理念

安藤忠雄通過自己的不斷努力，自學(xué)建筑，游歷世界各地，感受各種知名建筑的文化氛圍，最終形成自己獨(dú)特的建筑設(shè)計理念：“以人為本”的設(shè)計理念；人與自然的不可分性；素混凝土材料作為建筑文化的表達(dá)和對純粹空間的要求；純凈的幾何體，這是建筑的基礎(chǔ)或框架；顯露真實(shí)材質(zhì)的素面材料，比如清水混凝土或未上漆的木頭；經(jīng)過人工處理的自然，比如光，天空，水被抽象地表現(xiàn)出來。

2 安藤忠雄的光之教堂

2.1 光之教堂的時代背景

1987年日本基督教團(tuán)茨木春丘教會的會員宮本二美生找到安藤忠雄說：“我們認(rèn)為作為建筑師，你是我們最好的選擇;可作為條件，我們沒有很多的錢，這也是我們找你來設(shè)計的理由。”該教會15年里一直在一個非常簡陋的木結(jié)構(gòu)教堂里進(jìn)行教會活動，他們一直想有一個新的教堂，新教堂的選址在大阪府茨木市北春日丘，博覽會場附近，是對現(xiàn)有的木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅的獨(dú)立式擴(kuò)建。洽談中安藤忠雄開出的設(shè)計價格是8 000萬日元，而宮本最多只能給3 000萬日元，最終安藤忠雄以3 000萬日元的優(yōu)惠價接下了這項(xiàng)設(shè)計，為其建筑生涯增添了輝煌的一頁——光之教堂(圖2)。

2.2 光之教堂的草圖賞析

安藤忠雄以極其簡單的線條勾勒最原始的想法，以極其寫意的手法描繪出設(shè)計原稿，雖然表達(dá)方法簡單寫意，卻在不經(jīng)意中流露出其一生追求的“純粹幾何體和純粹空間”的設(shè)計理念(圖3)。

圖2 光之教堂外表面風(fēng)格

圖3 光之教堂

2.3 光之教堂的結(jié)構(gòu)處理

結(jié)構(gòu)可以確定空間、形成單元、連接交通流線、指示運(yùn)動方向，或?qū)臻g進(jìn)行組合和調(diào)整。整體上該建筑由一個混凝土長方體和一道與之成15°角的橫貫的墻體構(gòu)成。這一建筑雖然形體簡單，但卻蘊(yùn)含了一種復(fù)雜而極其優(yōu)秀的建筑處理，這片成角度插入的素混凝土壁體，以最簡單的方式解決了基地和工程所有難題(圖4)。

圖4 光之教堂內(nèi)部透視

2.4 光之教堂的平面分析

2.4.1 從重復(fù)到獨(dú)特

簡單的幾何體和單一的建筑材料一直是安藤忠雄所鐘愛的設(shè)計理念，光之教堂也是如此，從平面長方形到長方形，從一堵斜墻到另一堵斜墻，重復(fù)不變的幾何體，重復(fù)不變的建筑材料，卻通過獨(dú)特的組合方式營造超脫的空間氛圍(圖5)。

圖5 光之教堂平面分析

2.4.2 對稱與均衡

建筑的發(fā)展史上對稱和均衡一直受到人們的熱愛，對稱是均衡的特殊形式，而在設(shè)計與生產(chǎn)中要做到絕對的對稱式不可能的，因此建筑設(shè)計師常常利用空間的或形體的元素進(jìn)行合理的組合，以尋求構(gòu)圖中的感知均衡，以避免產(chǎn)生直覺上的失重感覺，為人們創(chuàng)造舒服的視覺感受。在光之教堂的平面構(gòu)圖中。安藤忠雄用兩個相似的幾何圖形，給予不同的尺寸好人角度來營造這種對稱與均衡(圖5)。

2.4.3 從單元到整體

建筑就是由無數(shù)的空間單元或體量單元有效地結(jié)合而成的工人們生活和活動的空間整體。光之教堂有兩個長方體獨(dú)立組成兩個閉合的空間，還有L形斜墻與長方體穿插而形成的開放空間，在通過弧形道路和墻與墻間的通道有效地把這些空間聯(lián)系起來，形成一個錯綜復(fù)雜而又神秘黑暗的空間整體(圖6)。

圖6 光之教堂整體分劃流線

2.4.4 從交通流線到使用空間

交通流線和使用空間基本上代表了一個建筑中動態(tài)的和靜態(tài)的兩個組成部分，使用空間是依據(jù)功能做出的建筑設(shè)計的首要著重點(diǎn)，而交通流線是達(dá)到設(shè)計的這一目的的方法，建筑的本質(zhì)就是運(yùn)動與靜止兩種狀態(tài)的結(jié)合。而安藤忠雄在光之教堂的設(shè)計中充分的把握了這一點(diǎn)，光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，靠近道中路，沿斜插的墻體進(jìn)入建筑主體，這片斜墻不僅分割了空間，而且把柔和陽光反射滲透進(jìn)教堂室內(nèi)，掩蔽了現(xiàn)存內(nèi)院中的牧師住宅，并隔離了喧囂的外部世界(圖7)。

圖7 光之教堂交通流線

2.5 光之教堂的空間分析

從安藤忠雄的大多作品來開，在他的設(shè)計中空間給人的感受是第一位的，不論是用光、水、材質(zhì)，他都會著重表現(xiàn)出空間給人們帶來的感受。所以，光之教堂在于其內(nèi)部空間的設(shè)計上也是安藤忠雄的設(shè)計重點(diǎn)(圖8)，以堅(jiān)實(shí)的混凝土墻圍合，創(chuàng)造出絕對的黑暗空間，在使陽光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進(jìn)來，從而形成著名的“光的十字架”——這一抽象、洗練和誠實(shí)的空間純粹性，達(dá)成對神性的完全臣服和神域的神秘色彩。安藤忠雄設(shè)計出來的光之教堂的另一個特色在于信徒的座位與圣壇的位置關(guān)系。我們平常所能看到的教堂一般圣壇的位置是高于信徒位置的，給人一種神圣肅穆的感覺。安藤忠雄在湖南大學(xué)的講座中提到 ：“其實(shí)大家都沒懂光之教堂，很多人都說那十字形光很漂亮，我很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，牧師站的比觀眾高，而我希望光之教堂中牧師與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺階是往下走的，這樣牧師站的與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理，這才是光之教堂的精華”。

圖8 光之教堂內(nèi)部空間立面

教堂的視覺中心是一個空十字縫，將厚重的清水混凝土墻打碎成四個部分。光，依著空十字縫，自然地介入，用一種無形的材質(zhì)對教堂的空間進(jìn)行重新定義。正因?yàn)橛辛斯獾慕槿耄帐挚p的意義開始有了變化，視覺上的效果瞬間轉(zhuǎn)化成一種精神上的感悟。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。室內(nèi)的通風(fēng)不是靠開窗，而是靠墻和頂部的縫隙，然而這個縫隙又是通光口，光是貼著墻或者天頂進(jìn)來。教堂內(nèi)很暗，光是從十字射進(jìn)來，這樣保持十字架光在人的視覺中有強(qiáng)烈的發(fā)光感覺。這就體現(xiàn)出了安藤忠雄在設(shè)計中對于空間的設(shè)計總是那么的周到，強(qiáng)烈的暗與明的關(guān)系，兩種不同的，帶著神秘色彩的介質(zhì)，更把教堂的空間渲染的萬分神圣和肅嚴(yán)。也反映了安藤忠雄在設(shè)計中對日本傳統(tǒng)和式建筑中，室內(nèi)偏暗美學(xué)的運(yùn)用(圖9、圖10)。

圖9 光之教堂十字光影

圖10 光之教堂細(xì)部設(shè)計

2.6 光之教堂的藝術(shù)成就

光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲中最為著名的一座，在其的作品中是十分獨(dú)特的。安藤忠雄以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，配合自然光影和建筑結(jié)構(gòu)處理，讓人類精神找到了棲息之所。教堂設(shè)計是極端抽象簡潔的，沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美。

建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置以及太陽方位來決定的，禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現(xiàn)出光的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開口，限定在對自然要素“光”的表現(xiàn)上。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震撼力。然而朗香教堂帶來的是寧靜，光之教堂帶來的卻是強(qiáng)烈震動。

[1] 安藤忠雄[OL].百度百科.http://baike.baidu.com/view/482627.htm.

[2] 謝彥峰，張小迪.評析光之教堂[J].山西建筑,2009(27).

[3] (美)羅杰·H·克拉克，曼克爾·波斯.世界建筑大師名作圖析[M].3版.湯紀(jì)敏，包志禹, 譯.中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[4] 光之教堂[OL].百度文庫. http://wenku.baidu.com/search?lm

李鵬飛(1988～)，男,建筑學(xué)研究生。

TU-86

A

[定稿日期]2015-01-23