境·遇

方希

有一個年輕人，家居四川鄉里，18周歲，也就是現在高三學生的年紀吧。他天資聰穎，勤奮善學，早在十五六歲，文名已興。讀書已經不耐煩了，他開始四處游歷。

據他的描述，他并沒有乘飛機，也沒有搭高鐵，而是徒步，時不時也騎個馬，坐個架子車。就用這樣老土的交通工具，他去黃河看水，去陜西觀山，到過河南，終至都城。跟他同齡的不少年輕人還在文山題海地苦讀，他已經去考“公務員”了，更難得的是，他考上了。

但有關部門并沒有讓他馬上上崗，他算是取得公務員資格，開始排號，短則一兩年，長則三四年，之后派遣到工作單位。他在都城過得很開心，跟一同考上的同學談詩論文，指點天下。他們紛紛拜訪各位蜚聲全國的大作家，這些大作家，通常也是國家的高級官員。

完全可以想象這個18歲的后生小子是如何春風得意，內心的暢快和驕傲如鼓滿的風帆。他給負責軍事的高官寫信，表示想要拜見之意，信寫得高妙得體，傳頌甚廣。

這個聽起來像夢囈的故事，主人公叫蘇轍，真實地發生于公元1057年，也就是宋嘉祐二年。那一年，蘇轍和他的哥哥、20歲的蘇軾，一起考中進士。他們的父親蘇洵高興極了，這是極榮耀的事。兩個兒子考進士看起來比他自己容易多了。蘇洵當年48歲，但他27歲才開始發奮讀書，48歲已文名大盛，也不能算是大器晚成。

蘇家父子三人，在文學史上均有一席之地。他們生于鄉野，風俗淳厚，文氣淹然。蘇軾10歲時，父親蘇洵打算出外游學。游學分兩個部分，一是游歷名山大川，一是拜訪文名顯赫的士紳和官員。宋代的文人，不管身居何位，都有拜訪前賢和扶掖后生的文化責任。這一責任并不縹緲，你游歷于某地，聽聞有某賢人，大可寫個名帖去拜訪，而賢人一般會欣然接待。二人見面，寒暄之外，就是說文論、講文理，點評彼此的文章，議論世道風氣。賢人若見來者困窘，送些盤纏，幫忙找些機會，而品性能力不錯的，推薦給相熟的同僚安置照顧，都是尋常事。

這樣的學習方法，跟現代教育相比，有特別的優勢。想象一下，你在學業上的偏執或盲點、誤會或歧見，會有諸多名師，從不同角度，以探討的方式給予點撥，有的你當下心服，但過后不免疑惑，有的你當下無感，之后有可能突然醍醐灌頂。你的每一個問題，都有來自各方的解答，而你的每一個定見，都有可能遭遇諸多質疑。比之現代大學，要么大撥弄上課，要么讀到研究生時拜牢一位導師，受到他的全方位熏染，要好得多。

蘇轍說寫文章這事兒是學不會的，因為所謂文章，其實是一個人氣韻觀念的自然流露。這是極高明的見解，未嘗不是受益于他那一場走遍大半個中國的游歷，以及諸位先賢的敲打點撥。

總有人說，古代史上，宋代是讀書人最為幸福的朝代，讀書人既自重，亦受尊重。讀書人所稱以天下為己任，并非空洞的口號，大家也許文風有異，政見不同，但在文化品格上，都有骨子里的責任感。讀書人對官位名聲比他高得多的人，無需斜肩諂媚;而一位官員，對追到門下求教的學人，也不必有傲然之色。

今天大概很難想象，一個20歲的小青年，給最高學府的著名教授寫信說，聽說您喜歡我的文章，您是我的知己。這個小青年就是蘇軾，而那位大教授則是梅堯臣。蘇軾考中進士之后給梅堯臣寫信求見，文末說，“您名滿天下，而官位不過五品。不過您面色溫然不以為不公，您的文章寬厚淳樸而無怨言，您一定有樂于此道的緣由——我蘇軾想聽一聽”。照著后世的理解，這簡直太無禮了，但這就是那時的讀書人。后生小子，雖尊先賢而不自貶，客氣話都說到了，但不是跪著說，相反，豪氣錚錚，氣象博大，懂禮數，知進退，最后一句說得委婉悠揚，隱約有妙音回響，可見其聰慧氣度。

讀書求學的環境，乃至整個人文環境，不止是校園、書桌、分數，構成環境的最根本的因素是其他讀書人，尤其是那些身居顯位的讀書人，什么是他們發自內心的真實信仰，如何自處，如何定位，能否出于純粹的文化責任給予后進切實的幫助，是環境最重要的部分。這個環境，沒法用化學分子式去分析，沒有PM2.5這類的指標數據化顯示它的清潔程度，卻如陽光、空氣、水和土壤，讓不同時代的讀書人，有了迥然相異的心相，它會影響我們每天的談吐，影響每一處公眾場合的文字，甚至我們每一刻喜怒欣怨的體會和表達。

摘自《新華日報》2014年6月19日