有效遺囑

儒家對后世的遺囑——做君子，不做小人，有沒有傳下來呢？傳下來了。而且，傳得眾人皆知。只要是中國人，即使不通文墨，也樂于被人稱為君子，而絕不愿意被人看作小人。如此普及千年，如此深入人心，實在是一種文化奇跡。

由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。這一現(xiàn)象傳達了一個奧秘，那就是：最重要、最有效的遺囑，總是與做人有關(guān)。

回想一下，孔子本來是有完整的計劃的，“修身、齊家、治國、平天下”，但一輩子下來，治國、平天下的目的不僅自己沒有達到，而且講給別人聽也等于對牛彈琴。他十余年辛苦奔波于一個個政治集團之間，都沒有效果。回來一看，他親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身，也就是讓自己做個什么樣的人。因此，他真正實踐了的結(jié)論，可讓別人信賴的結(jié)論，也只有這一條。“修身”本是他計劃的起點，沒想到，起點變成了終點。

不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。

因為與人人有關(guān)，所以能夠代代感應，成為有效遺囑。一定有人不贊成，認為君子之道流傳那么久，產(chǎn)生真正完美君子的比例并不高。因此，不能認為“有效”。這種觀點，把理想人格的設(shè)計和引導當作了“應時配方”。其實，人類歷史上任何民族的理想人格設(shè)計，都不具備“即時打造、批量生產(chǎn)”的功能。君子之道也一樣，這是一種永不止息的人格動員，使多數(shù)社會成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差距，然后產(chǎn)生“見賢思齊”、“景行行止”的向往，而不是在當下急著搭建一個所謂君子國。過程比終點重要，鍛鑄人格的過程不應該中斷，而一個匆促搭建的“君子國”，肯定名不副實。

摘自北京聯(lián)合出版公司《君子之道》