宋代科舉影響下的歷史教育

左斌

摘要：宋代是我國古代歷史教育的一個重要階段，在這一時期科舉制趨于進一步的完備，以經史為基礎內容的科舉考試制度極大地促進了宋代歷史教育的發展。本文試以宋代科舉為視角研究宋代歷史教育的實施和影響。

關鍵詞：宋代；科舉；歷史教育

中圖分類號：G40文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2015）06-0279-02

一、宋代科舉考試中的歷史內容

兩宋時期科舉大致分為常舉、制舉、武舉和童子舉。宋初時常舉科目主要有進士科和明經諸科，其中大多數科目都是對儒家經典的考察，章學誠在《文史通義》中道：“六經皆史也，古人不著書，古人未嘗離事而言理，六經皆先王政典也”[1]。因此儒家經典完全可以稱之為宋代官學歷史教育的主要載體。另外三史科（《史記》、《漢書》、《后漢書》）更是直接對歷史內容的考察。后來常舉科目雖發生了多次變動，但對歷史內容的考察也不乏其中。紹興十三年（1143年），高閎曾上書高宗稱：“取士當先經術，請參合三場，以本經、《語》、《孟》義各一道為首，詩賦各一道次之，子史論一道、時務策一道又次之，庶幾如古試法”[2]。后來高閎的建議被付諸實施。上文中提到的“子史論”皆是對歷史內容的考察。

宋初時制舉科目仿照前代設置三科：賢能方正直言者極諫科、經學優深可為師法科、詳嫻吏理達于教化科，后來在真宗景德二年增設至六科，“增設博通墳典達于教化、才識兼茂明于體用、武足安邊、洞明韜略運籌決勝、軍謀宏遠材任邊寄等科”[3]。后至仁宗天圣七年，增加至十科。從宋代制舉的科目中可以看出，像博通墳典、經學優深等科目都涉及到了經史內容。宋代制舉的方式也發生了多次的變化，初起直詣閣門自薦，后改經學士院試，又改為中書門下試，再改秘閣試，但都是要經過一次初試。閣試一般是論六篇，每篇500字以上，要求一天內完成。論的出題范圍為“九經、十七史、七史、《國語》、《荀子》、《楊子》、《管子》、《文中子》正文及注疏內出，內一篇暗數，一篇明數”[4]。由此可以看出宋代的制舉不論是科目的設置還是考試內容都是以經史為基礎，包含豐富的歷史內容。

宋代的武舉考試較唐代比最突出的特色是增設了程文，程文的考試主要包括策問和兵書墨義。策問主要以時務邊防及經史言兵事者為問題進行對答；兵書墨義，即講解各類兵書的大義。《續資治通鑒長編》中記載：英宗治平元年，學士賈黯奏：“請如明經之制，于太公韜略。孫、吳、司馬諸兵法，及經史言兵事者，設為問目，以能用己意或引前人注釋，辭明理暢，及因所問自陳方略可施行者為通……詔從之，并命館職兩人與判兵部同試策一道”[5]。由此可以看出宋代武舉中的程文考試十分注重經史和兵書的考察。

童子舉也是宋代科舉的一大特色，在北宋時期，其考試內容并沒有統一的范圍要求，一般為是否能通五經。到南宋孝宗帝時，統一規定了童子舉的考試內容、錄取方式和獎勵辦法。如下：“淳熙八年，始分為三等：凡全誦《六經》、《孝經》、《語》、《孟》及能文，如《六經》義三道、《語》、《孟》義各一道、或賦一道、詩一首為上等，與推恩；誦書外能通一經，為中等，免文解兩次；止能誦《六經》、《孟》為下等，免文解一次。復試不合格者，與賜帛”[6]。由此可以看出童子舉的考試內容也以經書為主，包含豐富的歷史內容。

二、宋代科舉制下歷史教育的發展

宋代科舉制度在繼承唐代制度的基礎上進行了一系列的改革，包括：減少了考生資格限制；擴大了科舉取士名額；提高了錄取后的待遇水平等待。另外宋代科舉制度與唐代不同的是“及第即命以官”[7]，即科舉考試及第后可以直接任官，至太宗時官位等次與及第等次直接掛鉤。宋統治者對科舉制度的改革以及對科舉考試的大力提倡，極大地誘發了人們的向學熱情，從而大大推動了教育事業的發展。

科舉考試的提倡和三次興學運動，促進了宋代官學教育的恢復和發展。北宋初，沿用唐時《五經》為官學教材，其后又多次進行校訂，至咸平四年（1001年）真宗詔《九經》疏義為官學的統一教材。至南宋時又變為《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》五經，上文中已提到“六經皆史”的說法。除了儒家經典外，學校還學習相應的史書，如《史記》、《漢書》、《后漢書》等等，史書的學習更是歷史教育的直接體現。由此可以看出宋代官學的歷史教育以儒家經典和史書的學習為主。

兩宋時期私學中的蒙學也十分重視歷史知識的培養，蒙學的歷史教育主要體現在歷史類童蒙讀物的大量出現，如《三字經》、《十七史蒙求》、《續千古文》、《史學提要》等，這些歷史類童蒙讀物通過對歷史人物或歷史事件的講述來對兒童進行歷史教育。白壽彝先生曾對《三字經》作出評述：“《三字經》基本上是一種進行歷史教育的書，其中包括歷史知識方面的教育”[8]。這些童蒙讀物的傳播促進了宋代歷史教育的廣泛化和通俗化。

在宋代的書院教育中，歷史教育同樣受到了重視。除了《五經》是書院的通行教材外，史籍還成為許多書院的必讀書籍。程頤教于伊皋書院時，就十分重視經史的學習，朱熹稱：“程夫子教人，先讀《語》、《孟》，次及諸經，然后看史，其序不可亂也”[9]。呂祖謙曾任麗澤書院山長，撰有《左氏傳說》、《大事記》等史著，他將這些史著作為其門生讀史的參考書目。延平書院的日習常式中規定“晚讀《通鑒綱目》，頒每日為課程，記其所讀起止，前書皆然”[10]。宋代書院的歷史教育與許多書院教育家的重史思想有很大關系。

另外宋代極具特色的講史活動是社會歷史教育的重要組成部分，蘇軾的《東坡志林》載：“涂巷中小兒薄劣，為其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰顰有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快”[11]。兩宋講史活動的盛行在一定程度上促進了歷史教育的傳播，使歷史教育趨于大眾化和普遍化。

三、宋代科舉制下歷史教育的影響

科舉考試中對歷史內容的重視促進了宋代歷史教育的發展，在科舉制的影響下，歷史教育對宋代社會各方面產生了一定的影響。首先，科舉制下歷史教育的繁榮為宋統治者提供了治國策略。“鑒前世之興衰，考當今之得失”是歷史教育最重要的作用。治道元年（995年），太宗嘗謂侍臣曰：“自晉、漢以來，朝廷削弱，主暗臣強，紀綱大壞，僅成邦國。聯承喪亂之后，君臨大寶。即位之始，覽前王令典，睹五代弊政，以其習俗既久，乃革故鼎新，別作朝廷法度”[12]。從上述話語中可以看出，宋太宗十分重視歷史，朝廷法度都是在吸取前代歷史經驗的基礎上制定的。司馬光撰《資治通鑒》的目的就是為了要帝王學習歷史，吸取經驗教訓，從而制定出有效合理的治國方略。

其次歷史教育的發達推動了宋代史學的發展。陳寅恪先生說“中國史學莫盛于宋”[13]，宋代史學的繁榮與歷史教育的發達是密不可分的。宋代史學的發展首先體現在修史機構的完備，除延續前代設史館、宰相監修國史，設起居郎令修起居注外，又設起居院、日歷所、會要所、實錄院、國史院、玉蝶所等修史機構。宋代的修史體系是相當完善，后世所設的修史機構，大致不出宋代的規模。其次是史學體例發展日趨完善，除原有的紀傳體、編年體、典制體之外，還開創了紀事本末體、綱目體、方志體等新體例。宋代史書的大量涌現也是史學發展的一個重要標志，經過比較，宋代的史書較前代的總和還多。

最后歷史教育的發展給宋統治者培養了大批的治史人才和教育家。宋代的史學家，特別是史學名家超過以往任何一個朝代。現在有著作流傳于世的宋代史學家，不少于一百三十人。像司馬光、歐陽修、鄭樵、袁樞都是我國史壇上的佼佼者。宋代的教育家也是數不勝數，像朱熹、程頤、呂祖謙等，他們的教育思想直至今天都十分受用。

結語

綜述所述，宋統治者重視科舉考試，同時重視對于歷史內容的考察，因而在科舉考試中涉及大量史學知識，從而促進了歷史教育的發達。在科舉制下宋代歷史教育的發達為統治者制定出合理有效的治國方略起到了借鑒作用，同時也推動了宋代史學繁榮和治史人才的培養。

（作者單位：西北民族大學歷史文化學院）

【基金項目】：西北民族大學2014年科研（實踐）創新項目《宋代歷史教育》（Yxm2014167）階段性成果

參考文獻：

[1][清]章學誠.文史通義·易校上[M].上海古籍出版社.2008.

[2][元]脫脫.宋史·選舉志（卷156）[M].中華書局.1977.

[3][元]脫脫.宋史·選舉志（卷156）[M].中華書局.1977.

[4]岳珂.愧郯錄（卷11）[M].中華書局1985.

[5][宋]李燾.續資治通鑒長編（卷202）[M].中華書局.1979.

[6][元]脫脫.宋史·選舉志（卷156）[M].中華書局.1977.

[7][元]脫脫.宋史·選舉志（卷155）[M].中華書局.1977.

[8]白壽彝.中國史學史教本[M].北京師范大學出版社.2000.

[9][宋]朱熹.朱熹集（卷35）[M].四川教育出版社.1996.

[10][宋]徐元杰.梅野集（卷35）[M].文淵閣四庫全書本.

[11][宋]蘇軾.東坡志林（卷1）[M].青島出版社.2010.

[12][宋]李燾.續資治通鑒長編（卷38）[M].中華書局.1979.

[13]陳寅恪.《陳寅恪先生文集》[M].上海古籍出版社.1982.