品德學(xué)科歷史專(zhuān)題模塊的教學(xué)模式探究

王燕

[摘 要]在百度百科中，教學(xué)模式可以定義為是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。以“讓我們來(lái)尋根”一課為例，探究了品德學(xué)科歷史專(zhuān)題模塊的教學(xué)模式。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)品德 歷史專(zhuān)題 教學(xué)模式

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）18-068

梳理品德與社會(huì)的教材，我們發(fā)現(xiàn)歷史題材的教學(xué)對(duì)品德教師來(lái)說(shuō)存在著一定的難度，教師往往把品德與社會(huì)課上成支離破碎的歷史課或空洞的思想品德說(shuō)教課，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)效性不高。針對(duì)以上存在的問(wèn)題，我和我的研究團(tuán)隊(duì)決定突破難點(diǎn)，力求構(gòu)建一定的教學(xué)模式讓教師手中有法，期望教師在規(guī)范的教學(xué)模式的示范引導(dǎo)下，提高教學(xué)實(shí)效。

一、內(nèi)容體系以及目標(biāo)研究

通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，我們將“歷史內(nèi)容”分解為這樣三類(lèi)：歷史事件類(lèi)；歷史人物類(lèi)；歷史知識(shí)類(lèi)。對(duì)《品德與社會(huì)》中的歷史專(zhuān)題模塊進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬愿玫胤?wù)于教學(xué)。我們選定了研究?jī)?nèi)容”讓我們來(lái)尋根”一課，進(jìn)行了課堂教學(xué)研究，期待能找到合適的教學(xué)方法。

二、課堂教學(xué)的模式研究歷程

嘗試按“學(xué)情調(diào)查，需要分析——搜集資料，指引吸納——巧設(shè)情境，入境激趣——?jiǎng)?chuàng)設(shè)活動(dòng)，角色扮演——精選資料，理性上升”的步驟，在“史”“實(shí)”對(duì)接中積淀道德的方式組織學(xué)生學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中不斷反思、跟進(jìn)。

1.學(xué)情調(diào)查，需要分析。在充分解讀了教材內(nèi)容后，我們展開(kāi)了學(xué)生的學(xué)情調(diào)查和需要分析，試圖通過(guò)分析來(lái)判斷學(xué)生的目前水平與我們期望學(xué)生達(dá)到的水平之間的差距。

通過(guò)對(duì)一個(gè)班級(jí)35名學(xué)生的初步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)江、黃河這兩條河流的認(rèn)識(shí)僅停留在名稱(chēng)上，對(duì)長(zhǎng)江、黃河的地理概貌、流經(jīng)城市以及對(duì)中華民族漫長(zhǎng)歷史中產(chǎn)生的作用并不了解，學(xué)生自身的積淀較少，起點(diǎn)較低。我們擔(dān)心課堂上教師拼命地教授太多東西，學(xué)生無(wú)法及時(shí)地消化大量的新知識(shí)，使得課堂顯得沉悶、冗長(zhǎng)。

2.搜集資料，指引吸納。為了更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，我們布置學(xué)生課前搜集資料，讓學(xué)生在自主選擇、教師指導(dǎo)下主動(dòng)吸納、學(xué)習(xí)。教師在上課前首先站在學(xué)生的立場(chǎng)上和學(xué)生進(jìn)行前置性對(duì)話，抓住學(xué)生最熟悉的內(nèi)容，尋找話題，讓學(xué)生處于“憤”“悱”之際，帶著探究的興趣了解史實(shí)，主動(dòng)走進(jìn)歷史的畫(huà)卷，追尋歷史蹤跡的過(guò)程。這一過(guò)程是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，是學(xué)生主動(dòng)搜集、獲取并處理信息的過(guò)程，提升了學(xué)生的原始起點(diǎn)。

3.巧設(shè)情境，入境激趣。在教學(xué)中，我們力求選取典型事件、典型人物或事物進(jìn)行評(píng)述，發(fā)展學(xué)生的思維。這樣，歷史才能駐扎在學(xué)生的心靈之中。于是，我們想到了用“探索與發(fā)現(xiàn)”的講述方式，確定了從“黃河印象——黃河探秘——古都之行”的教學(xué)感性流程。當(dāng)播放”探索與發(fā)現(xiàn)”的片頭時(shí)，學(xué)生的 “學(xué)習(xí)之門(mén)”瞬間被打開(kāi)了，課堂縮短了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)實(shí)之間的距離，使黃河孕育中華文明這樣理性而學(xué)生難以觸摸的知識(shí)變得感性。學(xué)生在具體的情境中交流與合作，心靈互動(dòng)。

4.創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，角色扮演。在“古都之行”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，在學(xué)生感知了黃河的地理位置和河流走向后，教師立即帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)情境“探索與發(fā)現(xiàn)——黃河探秘之小小考古學(xué)家”。“這是一些考古學(xué)家陸續(xù)在黃河流域發(fā)現(xiàn)的出土文物，這些是什么呢？讓我們仔細(xì)看，大膽地猜一猜，看看哪一位同學(xué)最有考古學(xué)家的潛質(zhì)？”在極富渲染性的語(yǔ)言下，學(xué)生饒有興趣地就大屏幕出示的幾件文物圖片展開(kāi)了討論。這些感性的內(nèi)容引發(fā)了學(xué)生的理性思考。在猜測(cè)與釋疑中，學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)的印象。

5.精選資料，理性上升。在整節(jié)課中，教學(xué)中四次出現(xiàn)了”黃河母親”的雕塑，隨著教學(xué)的一步步深入，讓學(xué)生在雕塑前思考這樣的問(wèn)題：“為什么在黃河的源頭設(shè)立這樣的一座雕像，站在這一雕像前，你想說(shuō)什么？”同樣的問(wèn)題，不同的情境，不同的感受。學(xué)生在經(jīng)過(guò)了一系列的學(xué)習(xí)過(guò)程后，較為全面地整理自己對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)，分析、歸納出黃河被稱(chēng)為母親河的原因。

三、課堂教學(xué)的模式研究結(jié)果輻射

通過(guò)實(shí)踐，我們尋找到了一條歷史專(zhuān)題課堂教學(xué)的基本模式，而我們所探究的模塊教學(xué)，還需經(jīng)歷一個(gè)從粗坯形——修改形——穩(wěn)定形”的過(guò)程。這樣的模式不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的萬(wàn)能教學(xué)范式，旨在給教師一些“基本套路”，教師可以根據(jù)具體的教學(xué)條件或情境靈活調(diào)整，形成適合教學(xué)實(shí)際的“變式”。

（責(zé)編 鐘偉芳）