論美國傳教士在華興辦學(xué)校的二重性

【摘要】鴉片戰(zhàn)爭后，美國傳教士開始來華興辦學(xué)校。幾十年間，中國出現(xiàn)無數(shù)教會學(xué)校。這些教會學(xué)校給中國帶來的影響具有雙重性，它在進(jìn)行宗教傳播、文化侵略的同時也帶來了先進(jìn)的科學(xué)知識和教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】傳教士 教會 學(xué)校

【中圖分類號】G649.29；B979 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0222-01

鴉片戰(zhàn)爭后，中國在遭受西方列強(qiáng)軍事、政治及經(jīng)濟(jì)侵略的同時，也遭受了一系列的文化侵略。在諸多列不平等條約的庇護(hù)下，大批外國傳教士來到中國進(jìn)行傳教，其中主要手段是建立學(xué)校，我們稱其為教會學(xué)校。教會學(xué)校所帶來的后果是具有雙重性的。這種以軍事侵略為后盾的文化傳播，無論如何也抹殺不掉其侵略的本質(zhì)。本文主要以美國教會學(xué)校為主，分析其對近代中國的影響。

一、不平等條約是教會學(xué)校建立的前提

二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國與西方國家簽定《天津條約》，其中規(guī)定“耶穌圣教暨天主教原系為善為道，待為如已。自后凡有傳授習(xí)學(xué)者，一體保護(hù)，其安分無過，中國官僚不得刻待禁阻”。[1] 從此，外國傳教士取得了在華傳教自由的特權(quán)。隨后簽定的《北京條約》則更進(jìn)一步規(guī)定，中國教徒和傳教士一樣受清政府保護(hù)，并且傳教士可以在各省買地建造教堂。1868年，在《蒲安臣條約》中清政府接受了自由移民與優(yōu)待美國人在華辦學(xué)的條款。在這些不平等條約的保護(hù)下，美國傳教士開始在中國自由傳教、辦學(xué)。

由于中西文化的不同，傳教士的福音傳播方式遭到中國民眾的排斥和抵制。部分傳教士感到中國傳統(tǒng)文化與基督教文化的不同是傳教的最大障礙。要使中國福音化，必須用以基督教為核心的西方文化改造中國文化。在這種情況下，“間接布道”形式開始興起，傳教士們開始從事教育活動。

二、美國在華辦校狀況

（一） 1830年，美國公理會傳教士裨治文在廣州創(chuàng)辦一所學(xué)校，即貝滿學(xué)校。這是美國傳教士在華建立的最早的學(xué)堂。他們興辦學(xué)校的目的并非是教育，而是作為一種手段，來吸引教徒和培養(yǎng)傳教助手。傳教士們來中國，主要目標(biāo)就是要用耶穌教義來開化“異教”充斥的中國，然而長期受儒學(xué)熏陶的中國人不可能擺脫儒學(xué)的影響，導(dǎo)致吸收教徒變得異常困難。因此一些傳教士開始考慮通過免費(fèi)教育的方法召集一批貧困人家的孩童，作為他們講道的聽眾。而有錢人家則以傳統(tǒng)儒學(xué)為中心，學(xué)習(xí)孔孟之道，并不接受夷邦的傳教。由于傳教困難，直到19世紀(jì)六七十年代，教會學(xué)校沒有太大起色。

（二）19世紀(jì)后30年代，西學(xué)和西式教育逐漸得到士大夫階層和相當(dāng)數(shù)量中國人的認(rèn)可。1900年，清政府宣布“嗣有外人呈請?jiān)趦?nèi)地開設(shè)學(xué)堂，亦無庸立案。”[2] 在此形勢下，教會教育自1877年第一次傳教士大會之后發(fā)展迅速，教會學(xué)校的規(guī)模和數(shù)量也都取得了很大的進(jìn)展。在這一時期，教會學(xué)校不再停留在初級班的水平，并建立正規(guī)的教學(xué)體制。比較著名的學(xué)校有：1879上海培雅學(xué)堂和度恩學(xué)堂合并的上海圣約翰書院；1881年監(jiān)理會在上海開設(shè)中西書院；1882年長老會在山東開設(shè)廣文學(xué)堂；1889年長老會在廣州開設(shè)格致書院；1888年美以美會在北京開設(shè)匯文書院等。此外，還有上海圣瑪利女學(xué)，廣州真光女學(xué)、上海中西女學(xué)等。據(jù)統(tǒng)計，到1898年，美國傳教士在中國已創(chuàng)辦的學(xué)校達(dá)1032所初等學(xué)校，74所中等以上的學(xué)校。

（三）20世紀(jì)以后，美國在華創(chuàng)辦教會大學(xué)進(jìn)入鼎盛時期。到清王朝垮臺之前，美國傳教士在華創(chuàng)辦的大學(xué)主要有：華北協(xié)和女大，廣州嶺南大學(xué)，蘇州東吳大學(xué)，圣約翰大學(xué)，上海滬江大學(xué)，成都華西協(xié)和大學(xué)等。在這一時期，美國在中國建立的教會學(xué)校比中國人自己開辦的學(xué)校要多得多。即使是中國人自己辦的大學(xué)最初也多聘請美國人主持校務(wù)和教務(wù)。難怪李提摩太這樣說：“差不多中國全部大學(xué)都是由美國人創(chuàng)辦和主持的。”[3]

三、教會學(xué)校的二重性

（一）美國在中國創(chuàng)辦學(xué)校，其原因和目的是多方面的：第一、借教育之舟載福音之道，是傳教士辦學(xué)的初衷。因?yàn)椋瑐鹘淌縼砣A的首要目的就是為了傳教，擴(kuò)大基督教在中國的影響。在辦學(xué)過程中，教會學(xué)校自成體系，自已制定教學(xué)制度和教學(xué)內(nèi)容。他們把宗教內(nèi)容列為至高無上的地位，圣經(jīng)、早禱會、主日大禮拜等都是必修課，置學(xué)校于濃厚的宗教氣氛之中。第二、用西方宗教文化替代中國傳統(tǒng)文化是教會學(xué)校的又一目的。在傳教士眼中，非基督教文化都是即將毀滅的異教文化。狄考文在1890年第二次基督教傳教士大會上這樣說：“真正的基督教學(xué)校，其作用并不在于單純地傳授宗教，從而受洗入教，而是使入教者成為社會上有勢力的人物，成為一般人民的導(dǎo)師和領(lǐng)袖。”[4]他們的目的是培養(yǎng)信奉基督教的中國士大夫階層來統(tǒng)治中國，企圖以基督教來代替儒學(xué)使中國西方化。第三、有些教會學(xué)校還充當(dāng)特務(wù)的職能，搜集政治，軍事情報。以圣約翰大學(xué)為例，在辛亥革命時期，美國教會及民眾團(tuán)體，為了解當(dāng)時中國的政治、經(jīng)濟(jì)情況，由“美國教會教育社”編輯部打電報給校長卜舫濟(jì)，要求他在短期內(nèi)編寫《中國當(dāng)前情況》小冊子。北伐戰(zhàn)爭前夕，卜舫濟(jì)加緊秘密搜集有關(guān)中國政局演變的資料。蔣介石叛變革命后，卜舫濟(jì)詳細(xì)地給美國政府匯報了“四·一二”事件的經(jīng)過。

由此可見，美國傳教士在中國創(chuàng)辦教會學(xué)校的首要目的是為了傳教，同時宣傳西方文化用以代替中國傳統(tǒng)文化，并幫助官方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治侵略。

（二）任何事情都具有雙重性，傳教士們以學(xué)術(shù)為媒介進(jìn)行傳教，目的是為吸引中國的高層人士入教，但這卻使落后的中國知識分子接觸到了先進(jìn)的西方科學(xué)，并且影響促進(jìn)了中國的教育發(fā)展。

1.傳教士在傳教與辦學(xué)過程中，傳播了近代科學(xué)技術(shù)，對中國文化和社會的發(fā)展起到補(bǔ)充乃至推進(jìn)作用，并培養(yǎng)了一批具有現(xiàn)代科學(xué)思想和技術(shù)的知識分子。傳教士輸入的西學(xué)啟蒙了中國人的思想，使他們對西方思想有了一定了解。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，中國人的知識程度和民族意識日漸增長，客觀上促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步。

2.教會學(xué)校的建立對中國的教育產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)儒學(xué)教育目標(biāo)是為封建統(tǒng)治者提供后備軍，其教育思想落后、內(nèi)容空泛，很少涉及現(xiàn)實(shí)生活中的科學(xué)知識，教育方法強(qiáng)調(diào)死記硬背，非常僵滯。新興的教會學(xué)校以西方近代資產(chǎn)階級教育思想為指導(dǎo)，在教學(xué)內(nèi)容上以西方近代科學(xué)知識為主，重視生產(chǎn)技術(shù)、實(shí)用知識；在目標(biāo)上，除了宗教知識外還有智育、體育、美育教育，是近代意義上的全面教育；在教學(xué)方法上，注重對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。總而言之，教會學(xué)校帶來了先進(jìn)的教育體制、教育思想和教育理論，對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了較大沖擊，客觀上起到了促進(jìn)作用。

然而，我們始終要明白一點(diǎn)，教會學(xué)校的首要目的是傳教，進(jìn)而改造中國文化。并且，傳教士及他們的學(xué)校經(jīng)常成為西方國家對中國進(jìn)行侵略的助手。盡管它帶來了先進(jìn)的科學(xué)知識和教育理論，但這只是一些副產(chǎn)品。它帶來的科技知識是因?yàn)閭鹘痰男枰詢?nèi)容凌亂且不全面，是經(jīng)過教會過濾以后的。我們要辯證的看這一問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]翦伯贊，鄭天挺.中國通史參考資料近代部分（上）[M].北京：中華書局， 1985，116

[2]學(xué)部.咨各省督撫之外人設(shè)學(xué)毋庸立案文，學(xué)務(wù)雜志，第6期

[3]李定一.中美早期外交史[M].臺北：臺灣傳記文學(xué)出版社，1978，620

[4]李清悚，顧岳中.帝國主義在上海的教育侵略活動資料簡編1M2.上海：上海教育出版社，1982.7

作者簡介：

李秀偉，女，河北秦皇島人，歷史學(xué)碩士，研究方向：中國近現(xiàn)代教育史。