現(xiàn)代博物館歷史視角下看博物館與公眾關系的轉(zhuǎn)變

摘 要：縱觀博物館的發(fā)展歷史，與公眾有著千絲萬縷的聯(lián)系。然而，博物館與公眾之間的關系并不是亙古不變的，而是隨著時代的發(fā)展和社會的進步而不斷變更，經(jīng)歷著由冷淡到平等的關系轉(zhuǎn)換。隨著社會的不斷變革，博物館方面越來越意識到自身與公眾之間的密切聯(lián)系，因而不斷進行反思和調(diào)整二者之間的關系，以求發(fā)展。本文主要對博物館的發(fā)展歷史進行回顧，從歷史視角下分析博物館與公眾之間的關系轉(zhuǎn)變。

關鍵詞：博物館；公眾；歷史視角

隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展和時代的進步，博物館更加關注自身的發(fā)展情況。現(xiàn)代博物館自產(chǎn)生之日，與公眾之間有著密切的聯(lián)系，然而二者之間的關系并不是一成不變的，而是隨著社會的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。近年來，關于博物館與公眾關系方面的研究更為廣泛，成為博物館學中重要的研究課題之一。縱觀現(xiàn)代博物館的發(fā)展歷史，可以將博物館與公眾之間關系的轉(zhuǎn)變分為三個階段，即冷淡時期、緩和時期、平等時期。

1 博物館與公眾關系的冷淡時期

自1683年起，至19世紀中期為止，博物館與公眾之間的關系相對較為冷淡。博物館是神圣而不可侵犯的象征，給人一種高高在上的感覺，而博物館方面完全不理會公眾的感受，因而與公眾之間的關系十分疏遠。

1683年，英國公共博物館——阿什莫爾博物館問世。英國阿什莫爾將自己的收藏全部捐獻，進而成立了此博物館，開了現(xiàn)代公共博物館的先河。18世紀時期，一些博物館相繼對公眾開放，此舉影響了整個歐洲地區(qū)，并且一所所博物館陸續(xù)開放。例如：1852年新赫米塔杰對公眾開放，這所博物館雖然是由皇室的專門人員負責管理，但也是一所公共的博物館[1]。

公共博物館進入公眾視野，促使越來越多普通公眾被藝術(shù)的魅力所感染，公共博物館猶如一個藝術(shù)的殿堂，記載著先人遺留的文化遺產(chǎn)，發(fā)出無限光芒。盡管如此，該時代仍然是貴族居于主導的私人收藏時代，雖為公共博物館，但并不是面向全體公眾，倘若被允許進入博物館參觀的人，對于他們而言都是一種恩賜而不是權(quán)利。由此可見，博物館與公眾之間的關系十分疏遠，博物館并不將公眾入眼。

博物館方面要求公眾抱著感恩的心進行參觀，并且給予贊揚，不可有批評之意。不僅如此，博物館對公眾的開放并不具備全員性，而是特定群體方可進入。例如：處于較低階層的公眾，難以一睹博物館的風采。赫德森曾經(jīng)在《博物館社會史》書中提到，想要參觀博物館的人們，必須提交一份申請，注明申請人的相關信息，需要接受考核，待考核通過后，方可進館參觀，否則不得進入。此外，博物館的相關負責人對公眾參觀時間、人數(shù)都有明確的限定，而博物館接待人員的態(tài)度也相當惡劣，時常表露出厭惡的表情。所以，公共博物館的開放并不是真正意義上的開放，博物館方面對公眾仍然心存芥蒂，與公眾關系十分疏遠[2]。

直到1851年，英國倫敦開展了一系列的展覽會，使得博物館與公眾關系趨于好轉(zhuǎn)。首屆國際博覽會，對社會各階層的人員實行免費開放，從而吸引了較多公眾的眼球。自此，政府逐漸意識到，博物館與公眾關系亟需得到有效轉(zhuǎn)變，公眾能夠促進博物館的生存和發(fā)展。盡管國際博覽會帶有明顯的商業(yè)性質(zhì)，但政府人員和博物館人員對博物館與公眾關系的態(tài)度轉(zhuǎn)變是博覽會召開的最大成功。

此階段中，博物館與公眾之間的關系雖然處于疏遠時期，但是在19世紀中期，二者關系已經(jīng)有明顯的好轉(zhuǎn)跡象，主要源于相關人員認識二者和平相處的重要性，對博物館和公眾關系的態(tài)度有著緩和的轉(zhuǎn)變。

2 博物館與公眾關系的緩和時期

自19世紀中期起，至20世紀70年代，博物館越來越重視公眾的重要性，越來越關注公眾，使得博物館和公眾之間的關系處于緩和狀態(tài)，由此進入緩和時期。

18世紀末，博物館發(fā)揮著強大的教育功能，因而博物館中所陳列的收藏變得更加有秩序和條理性。博物館具有目的性、針對性的陳列收藏品，對不同的公眾給予影響，使得博物館的教育功能得以充分發(fā)揮，這是博物館與公眾趨于緩和的重要表現(xiàn)，更加奠定了博物館為公眾服務的基礎。19世紀時期，人類社會有了極大的進步，科技水平相對較高，自然科學的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明有著明顯的提高，也使得科學技術(shù)受到越來越多人的重視。自此，人類更加渴求獲取和掌握科學技術(shù)知識，這在一定程度上促進了科學技術(shù)的快速發(fā)展[3]。

隨著西方工業(yè)化水平的不斷提高，學習科學技術(shù)知識和掌握科學技術(shù)技能成為推動社會進步的重要動力，而博物館為公眾提供了良好的學習方法，成為推動社會進步和技術(shù)變革的重要動力源泉。例如：北歐地區(qū)的較多博物館，記載著先人使用的機械模型，為提高公眾技能起到了良好的教育作用、啟發(fā)作用，博物館的接待人員為公眾講解機械的工作原理。眾所周知，英國的工業(yè)化水平相對較高，工業(yè)技術(shù)發(fā)展速度較快，在此時期，不列顛的博物館發(fā)揮著重要的教育功能，為工人提供延長開館時間的服務。由此可見，博物館從真正意義上實現(xiàn)了對公眾的開放，承載著重要的教育功能，與公眾關系趨于緩和。

隨著博物館與公眾關系的日益緩和，美國、德國等國家更加重視博物館對公眾的教化作用。例如：紐約大都會美術(shù)博物館的開放，鼓勵公眾研究藝術(shù)，用藝術(shù)武裝頭腦，并將博物館作為教育和休閑的場所。德國將博物館奉為教育的基地，在博物館中配備專業(yè)的講解人員，使博物館的教育功能得以充分展現(xiàn)。由于博物館傳承的教育功能進一步彰顯，使博物館收藏品的陳列更好地為教育而服務，這不僅使博物館與社會生活相交融，更為公眾提供了良好的教育平臺[4]。

不僅如此，博物館越來越關注公眾，并且對公眾的參觀行為進行研究。關于博物館研究公眾行為的起始時間，各界人士有著不同的看法。1928至1936年間，羅賓遜與麥爾頓共同對公眾在博物館停留的時間、博物館陳列藏品對公眾的吸引力進行有效研究，使得公眾廣泛進入博物館研究的視野中，對緩解博物館和公眾關系發(fā)揮著重要的作用。

3 博物館與公眾關系的平等時期

從20世紀70年代以來，博物館和公眾的關系進入平等時期，博物館越來越重視與公眾的關系，這在一定程度上促進了現(xiàn)代博物館的更好發(fā)展。

隨著公眾進入博物館的視野，博物館對公眾的教化作用日益彰顯。博物館是一種教育機構(gòu)的觀點，越來越被社會所認同。但此時，博物館與公眾之間仍然不是平等的，即博物館是教育者，而公眾是被教育者。通常情況下，博物館方面對陳列的藏品使用厚厚的玻璃罩，避免公眾用手觸碰，使得公眾對藏品的認識只能通過視覺和聽覺完成，博物館的講解人員會針對不同藏品而進行相應講解，認為是真正意義上的為公眾服務，令公眾獲取知識，但筆者卻不以為然，這種單向的溝通方式使得公眾獲取知識量小、范圍狹窄[5]。

19世紀后期至上個世紀50年代，英美等西方國家的工業(yè)化進程加快，科技水平有了突飛猛進的進展，然而卻暴露出多樣化的社會問題，受到社會各界人士的廣泛關注，包括博物館界。由此，博物館從自身角度進行反思，其思想有了極大程度的提高。此后，博物館通過反思，對自身地位進行重新定位，并認識到自身僅僅發(fā)揮文化教育的功能是遠遠不夠的，必須將社會教育與文化教育相結(jié)合，才能真正意義上去促進社會的發(fā)展和進步。通過博物館界的進一步反省，最終在“圓桌會議”中確立博物館對公眾的服務力度，在“第十屆會員大會”中，國際博協(xié)對博物館進行了新定義，即博物館成為為社會服務的永久性機構(gòu)，不以營利為目的。這使得博物館與公眾的距離拉近了一大步[6]。

傳統(tǒng)博物館雖然占據(jù)多數(shù)，但是隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，傳統(tǒng)博物館與公眾之間的關系正趨于平等，而博物館不再作為神圣的宮殿與公眾的心靈產(chǎn)生隔閡。博物館對人類的教化作用永不止息，與公眾之間的溝通方式卻由單向轉(zhuǎn)為雙向，使公眾成為博物館生存和發(fā)展的參與者。如今，博物館成為與公眾共同交流的文化場所。

4 結(jié)論

現(xiàn)代博物館具有神圣性，是記載人類歷史的文化殿堂，與公眾之間的關系由疏到密經(jīng)歷著復雜的變化。博物館的生存和發(fā)展，與公眾的推動是密不可分的，現(xiàn)代博物館能夠在社會中越來越發(fā)揮著重要的作用和占據(jù)重要地位，與博物館和公眾之間關系的逐漸緩和有著密切聯(lián)系。本文主要將博物館與公眾關系分為三個階段，并對博物館發(fā)展的各個階段的進行歷史回顧。在現(xiàn)代博物館的歷史視角下，銘記著博物館與公眾關系的不斷轉(zhuǎn)變。

參考文獻

[1]周婧景.博物館兒童教育研究——兒童展覽與教育項目的視角[D].復旦大學，2013.

[2]鄭奕.博物館教育活動研究——觀眾參觀博物館前、中、后三階段教育活動的規(guī)劃與實施[D].復旦大學，2012.

[3]劉鵬飛.中國博物館建筑發(fā)展中文化屬性的作用機制研究[D].浙江大學，2012.

[4]呂睿.傳媒時代博物館的信息傳播研究——以地方綜合性博物館為例[D].重慶大學，2010.

[5]王玲.基于公共文化空間視角的上海市博物館旅游發(fā)展研究[D].復旦大學，2010.

[6]艾進.中國城市遺址類博物館開發(fā)模式研究——以成都武侯祠博物館和成都金沙遺址博物館為例[D].西南財經(jīng)大學，2010.

作者簡介

吳曉松（1981-），男，漢族，江蘇睢寧縣、2007年畢業(yè)于復旦大學新聞專業(yè)。