生態興則文明興

曹和平

“生態興則文明興，生態衰則文明衰”，習近平總書記將生態良好與否上升到文明興盛與衰敗的高度，是新一屆黨中央對我國生態文明建設高度重視，提出“把生態文明建設放在突出地位”國家戰略的最好注解。“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的思想，既蘊含著中國傳統文化的哲學思想，又貫穿了歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學思維。

古人的生態文明思想

中國古人就具有樸素的生態文明思想。先秦時期，有哲人結合莊子“順天”與荀子“制天”的思想，提出了“天人合一”的思想，本質就是將天、地、人作為和諧的整體來看待，既要遵循自然客觀規律，又要發揮人類的主觀能動性，改造自然和利用自然，在保護自然資源基礎上進行人類活動，達到人與自然和諧相處，形成“人類-自然”合一的復合型生態良性循環互動關系。

我國古代生態文明思想可歸為兩點：遵循自然規律，保護生態環境，適當加以改造與引導;維護生態平衡，使自然資源得以可持續發展。例如孟子指出：“不違農時，谷不可勝食也，數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”意為不違背農作物耕種的時節，按照大自然的季節和節氣，就會糧谷滿倉，獲得豐收。《呂氏春秋》里面從反面提到：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。”意為只顧眼前利益，不顧長遠利益，違背自然規律，過度索取，自然資源就會耗盡。相近的典故還包括“焚林而獵”等。

生態興衰和文明興衰密切相關

在人類歷史上，生態興衰和文明興衰密切相關的例子，散見于國內外。在南美洲智利以西3200公里的地方，有一個孤懸在太平洋深處的小島：復活節島。這里曾是個林木蔥蘢、鳥語花香的世外桃源。大約在公元4世紀的時候，第一批居住者由西太平洋方向到來。由于復活節島孤懸大洋，偶然登上島嶼的居民開始了1300多年自給自足的單一文明繁衍的生活。

復活節島有個環境承載能力的上限，其130余平方公里的規模，在給定原始生產技術條件下，所能支持的最佳人口數量約在4000人以下。但是，隨著人口的增加，環境生態的承載能力最終被人類活動的重壓所超越，出現了“人增-地減-糧緊”的矛盾。當人口達到一萬人左右的頂峰時，復活節島文明開始衰落。考古發現，島上的居民開始懷疑神圣力量的背叛，隨后分成不同的力量集團而互相殺戮。結果到1772年歐洲人登陸時，復活節島上剩下不到一千人。一個在幾乎無外力作用下的島上文明，走向了自我毀滅。

另外一個故事的結局則是溫馨的。在處于中華文明西南邊陲的摩梭人，祖上是華夏古羌人的一支，公元前7世紀中葉，向南遷徙后定居在今天滇川交界處的瀘沽湖地區。摩梭人信奉崇拜自然的達巴教，借助母系大家庭沒有生育壓力的制度，加上數代女性共同經營家庭的集體智慧，成功通過獨特的對偶婚姻制度控制了人口的增加。在我們調研的一個村莊中，從1970年到2004年，該村僅僅增加三口人，而世界同時期人口幾乎增加了一倍。摩梭人與自然的和諧共生模式，不僅保存了自己，也影響了周邊的普迷人、納西人和彝人以及前來貿易的漢人，成為一個微縮版的多民族和諧互動、人類活動和自然生態和諧的千年樣板。

復活節島和摩梭人的興衰用觀察性事實集中表達了“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的論斷。

當前，經濟發展和環境承載能力的最優配合，是我國新一輪經濟增長的重要課題。經濟發展速度增加的同時，要考慮環境維度的問題。經濟學家估計，1400年前后，復活節島的森林面積因無法支撐一萬人左右的消費，出現絕對減少的趨勢。但由于每年僅僅減少3%左右，在最先幾十年的時間當中，居民并不知道森林會在百年后蕩然無存。今天我們在一些領域也出現了類似苗頭。如果不果斷出手，對子孫后代的傷害可能就難以逆轉。

中華民族應該汲取“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的歷史教訓，從人類共同利益出發，關心生態文明發展問題，倡導“人類命運共同體意識”，從根本上扭轉環境污染嚴重、生態系統遭到破壞的嚴峻形勢。這一點在中國經濟發展的今天顯得尤其重要。我們必須要有尊重自然、順應自然的生態文明理念，將生態文明建設融入政治、經濟、文化與社會建設中，實現中華民族可持續發展。

習近平總書記和新一代中央領導集體及時總結經濟發展在環境維度的重要性，對生態文明高度重視。我們必須清醒認識到加強生態文明建設的重要性和必要性，通過制度建設、加強法制等行動努力走向社會主義生態文明新時代，建設美麗中國，實現中華民族永續發展。

（作者為北京大學環境資源與發展經濟學系主任、教授）endprint