櫛《詩經·秦風·無衣》，沐當代熱血軍魂

鐘聲?覃業貴

摘要：《詩經·秦風·無衣》是先秦著名的戰歌，是歌中秦軍的愛國主義情懷、昂揚的戰斗精神響徹千年。本文擬以千年前的戰歌激揚當代軍魂，為八一暨抗日戰爭勝利70周年獻禮。

關鍵詞：《詩經·秦風·無衣》；愛國主義；團結一心；軍魂

一

“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海”，賈誼在《過秦論》里如是評價秦始皇的統一之功。東周末年，王室式微，諸侯漸強，七十一國爭霸終成七雄之勢，爾后“橫成則秦帝，縱成則楚王”，及至始皇，一統天下。秦成為最后贏家，原因眾多，被稱為虎狼之師的秦軍無疑作用巨大。商鞅變法改秦軍制為軍爵制[1]。軍爵制即按軍功授爵，共分二十個等級。“得爵首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得入兵官之吏”[2]即普通士兵只要斬殺敵國甲士一人，就可晉爵位一級、分田地一頃，住宅地9畝，獲奴隸一人，并且可以擔任軍隊或地方政府的官員。按這種軍爵制，在戰場上殺敵越多，爵位就越高。如果一個士兵在戰場上斬獲兩個敵人首級，其為囚犯的父母就可以立即成為自由人，為奴隸的妻子，也可以轉為平民。除了物質利益外，“有功者，顯榮，無功者，雖富，無所芬華”[3]。軍功爵還可以傳子，這對于重視家族傳承的中國人來說，吸引力無疑是巨大的。

在兩三千年前按出身及血統貴賤分配權力和財富的時代，秦國的軍功爵制度給了平民甚至奴隸向上攀升的機會。為了更多的殺敵，秦軍左攜人頭，右夾生虜，所向披靡，甚至于為搶軍功，赤膊上陣，自相殘殺。據記載，在攻打邢丘的戰斗中，士兵甲斬首了敵人一個首級，士兵乙企圖殺死士兵甲，據首級為己有。[4]每一戰都為改變自己和家人的命運而戰的秦軍終于被鍛造成了令他國聞風喪膽，所向披靡的“虎狼之師”[5]。

而在《秦風·無衣》中我們看到的卻是別樣的秦軍。

詩經·秦風·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

《詩小序》謂該詩主旨：“無衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰，亟用兵而不與民同欲焉。”但是今人大都從褒揚的角度將之界定為充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。[6]時過境遷，時至今日，我們實在無法去探求創作者的本意。王昌齡在《詩格》中說詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。本文即從意境的層面解析此詩。作為戰歌的《無衣》，拋開創作背景及時代背景，全詩激蕩著誓死抵御外侮，振奮人心的愛國主義情懷、回響著英勇衛國的戰斗號角，洋溢著互勉互助的同袍情誼。

二

該詩共三章，在章法上采用《詩經》最常用法，重章疊句，回環往復，意義遞進，以氣取勝。第一章，軍情緊急，戰備物資無法籌集，戰士沒有戰衣，但是大家在“與子同仇”的激勵下，大家團結一心克服困難，，共赴國難，遞進到第二、三章的“與子偕作”，“與子偕行”。

在《無衣》的這種情緒中，在中國人民解放軍建軍88周年暨抗日戰爭勝利70周年之際，我們回首中國人民解放的崢嶸歲月，感恩當下幸福生活，弘揚熱血軍魂。第一、堅定信念，弘揚熱血軍魂。一支軍隊上了戰場，一定要知道為什么而戰。春秋時期的秦地處于陜西中部及甘肅東南部，肩負拱衛周王室西北邊陲安全，抗擊西戎入侵的重任。《無衣》里，因為“王于興師”，為“王”而戰。中國人民解放軍在創建初就確立了全心全意為人民服務的唯一宗旨，其“王”是國家、是人民。近代中國斗爭環境異常惡劣，條件異常艱苦，星星的革命火種在武裝到牙齒的白色恐怖包圍中搖曳，“無衣”、“無矛”、“無槍”、“無炮”。革命軍隊正是在“豈曰無衣”，“與子同仇”的信念下，為了國家、民族、人民，犧牲生命也在所不惜。于是有了狼牙山五壯士、有了投江的八大巾幗英雄，有了讓日本人折服的楊靖宇，這些革命火種終呈燎原之勢，打敗了侵略者，贏得了國家民族的獨立，推翻了軍閥專制統治，贏得了人民的解放，捍衛鞏固了新生的政權。對國家、民族、人民的熱愛，是軍隊的力量之源，是激勵他們在戰場上奮勇向前的信念。

第二、團結一心，弘揚熱血軍魂。春秋戰國時代，秦地處偏西，地瘠民窮，物資匱乏，軍隊硬件設施匱乏。另外秦實行常備役和預備役相結合的軍制，據云夢睡虎地四號墓出土的兩方木牘我們可以得知，士兵入伍不僅沒有相應的報酬，而且衣物等后勤物資還要自籌[7]。兵役成為秦人極為沉重的負擔。也就是說，《無衣》時代的秦國條件是極為艱苦的，在戰場上的戰士缺衣少食，缺兵少器是常態，軍隊戰斗力因此大受影響。但是《無衣》中展現出來的士氣并沒有因為物質條件的艱苦而低沉，反而是高漲的。全詩三章均以“豈曰無衣”反問句開頭，加強語氣，抒發強烈情感，以問句肯定強調將士所面臨的物質匱乏的困難。接下來以“與子同袍”、“與子同澤”、“與子同裳”三個肯定句，以戰友之間的深情厚誼，團結一心戰勝客觀困難。這種戰友之間慷慨互助，解衣推食，精誠團結的友愛精神激發出的高昂的戰斗激情，成為他們致勝的法寶。從冷兵器時代到熱兵器時代，戰友之間的默契配合，相互支撐幫助、彼此信任激勵是一支軍隊戰斗力的重要保障。《無衣》中戰友情不僅使秦軍在戰場上能所向披靡，對后世的影響也巨大，今日稱戰友為“同袍”、“同澤”即來源于此。對于處在信息化環境中的當代中國軍人來講，戰友之間的配合信任默契配合更顯重要與必要。從冷兵器作戰時代到輕火器作戰時代，再到二戰時的機械化作戰時代，都涌現出來無數的英雄和名將，但是當信息化時代到來時，傳統戰爭中的英雄和名將再也難覓蹤影。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，由幾個英雄和名將決勝負的時代已經漸行漸遠。在這樣的一個時代，我們需要的團體的力量，團隊的精神，公眾的智慧。

新時代的同袍情誼，首先表現在他們在日常生活中的互幫互助。軍營的生活是單調的、枯燥的、艱苦的。《士兵突擊》中許三多在夕陽下扛槍站崗的剪影深深的、長久的感動著我，在那種荒涼少有人煙的地方，能如此堅持，實屬不易。而更難得的是他的這種堅持執著影響了五班的所有戰士，這種戰友之間的鼓勵、信任、幫攜，使他們艱苦且被邊緣化的、無人關注的訓練有了些許的溫情，枯燥單調的生活平添了些許的溫暖，最終使他們各自找回人生的目標，讓他們冷卻的血液再次沸騰，成為熱血男兒。新時代的同澤情誼，還表現在團隊精神的鑄就上。戰友之間的惺惺相惜，互助互攜，發自內心的真誠，超越個人得失，成就他人成就自我。還是在《士兵突擊》里，那個讓所有戰士傾慕的A大隊卻并非是個人英雄就能進的，最終的結果是具有團結協作，自我犧牲精神的人，“不拋棄不放棄”，經過重重考驗選拔合格。風云詭譎的國際斗爭形勢給當代軍隊提出了更高的要求，團結一心，精誠協作成為提高軍隊戰斗力的又一重要保障。

第三、聽從指揮、弘揚熱血軍魂。“賦、比、興”是《詩經》最常用的手法，但是在《無衣》里少有的單用“賦”，在鋪陳反復吟唱中直接抒發將士們整裝待發的愛國情感。因為“王于興師”，所以“修我戈矛、矛戟、甲兵”，“與子偕行、偕作”。大家聽從指揮，金戈鐵馬，統一行動，共赴國難。聽從指揮，統一行動直接影響秦軍的戰果。中國人民解放軍的根本原則是“黨指揮槍”，堅持黨對軍隊的絕對領導，這是我軍永不改變的軍魂。

正是因為有了中國共產黨這一先進的黨的絕對領導，成為一支新式的人民軍隊。始終堅持貫徹全心全意為人民服務的宗旨，做到軍民一致，與民眾魚水相依。紀律嚴明，一切行動聽指揮。毛澤東說：“軍民一致的原則，這就是秋毫無犯的民眾紀律，宣傳、組織和武裝民眾，減輕民眾的經濟負擔，打擊危害軍民的漢奸賣國賊，因此軍民團結一致，到處得到人民的歡迎。”[8]“三大紀律八項注意”言猶在耳，百萬雄師過大江，萬名將士宿街頭形猶在目。 因為有了黨的絕對領導，我軍有了空前的戰略思想，有靈活機動的戰略戰術。在長征途中，縱橫捭闔，四渡赤水，絕地重生，取得戰略轉移的勝利。在抗日戰爭中，聯合民眾持久抗戰，打敗了日本侵略者。在解放戰爭中，高屋建瓴，抓住“一切反動派都是紙老虎”的本質，解放了全中國。毛澤東曾稱贊北伐時期的軍隊是“有新精神軍隊”，進而指出“其作戰方法也自然與其政治精神相配合”[9]。毛澤東之后正是按照這樣的精神治軍，最終鑄造了一支正義之師、威武之師、文明之師，在共產黨的指揮下，這支軍隊創造了一個個嘆為觀止的戰爭奇跡。

三

毛澤東同志在總結我軍建設經驗時指出：“我們這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀律，他們不是為著少數人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結合，而戰斗的、緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨。”[10]這一宗旨是我軍為之奮勇斗爭的信念，這個信念團結了一切可以團結的力量，調動了一切可以調動的力量共同奮斗。這一宗旨使中國人民解放軍實現了軍內民主，毛澤東說：“官兵一致的原則，這就是在軍隊中肅清封建主義，廢除打罵制度，建立自覺紀律，實行同甘共苦的生活，因此全軍是團結一致的。”[11]同時，這一宗旨還是人民軍隊區別于舊式軍隊的關鍵。舊式軍隊，主要的也是由勞動人民組成的，但是因為被剝削者掌握領導權，成為了維護剝削者利益、壓迫人民的工具。那些勞動者掌握權力的舊式軍隊由于沒有先進思想的指導，不是被統治者鎮壓就是被剝削者篡權而變質。中國人民解放軍要堅持全心全意為人民服務的宗旨，保持人民軍隊的本質，就必須堅持黨對軍隊的絕對領導。基于此，毛澤東強調：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。”[12]

法國哲學家帕斯卡爾曾言：“人是會思想的蘆葦。” 一個人要有思想、有靈魂，一支軍隊也要有思想、軍魂。全心全意為人民服務，團結一心、黨指揮槍正是中國人民解放軍一以貫之的精神，三者相輔相成，你中有我我中有你，最終凝聚成我軍強大的、永不改變的軍魂。

透過千年的塵埃，傳唱了兩千多年的《詩經·秦風·無衣》，使我們依然能感受秦軍慷慨激昂的戰斗激情。他們這種共赴國難的精神，與子同袍的情懷，激勵當代軍人砥礪衛國軍心，弘揚熱血軍魂。

注釋：

[1]李穆南、于文主編：《中國軍事百科》（歷代軍制），北京：中國環境科學出版社，2006：41-42頁.

[2]徐瑩注說：《商君書》，鄭州：河南大學出版社，2015：218頁.

[3]司馬遷：《史記商君列傳》.

[4]秦風：《大秦盛衰四十年》，北京：中國廣播電視出版社，2007：234-236頁.

[5][西漢]劉向：《戰國策》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2011：132頁.蘇秦為謀合縱之策，游說楚威王：“夫秦，虎狼之國也……”.

[6]如葛培嶺注譯評的《詩經》，鄭州：中州古籍出版社，2005年：108頁；鄭建偉譯注的《詩經》，新疆：新疆人民出版社，2002年：155頁；清如許、王浩譯注的《詩經》，太原：山西古籍出版社，2003年：171頁；梁錫鋒注說的《詩經》，開封：河南大學出版社，2008年：172頁.

[7]熊鐵基：《熊鐵基學術論著選》，武漢：華中師范大學出版社，2012：367頁.

[8]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年：379頁.

[9]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年：380頁.

[10]《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年：1039頁.

[11]《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年：379頁.

[12]《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年：86頁.

作者簡介： 鐘聲（1979—），女，湖南石門人，東北師范大學博士研究生，吉林醫藥學院人文社會科學學院講師，研究方向：中國現代思想文化史。

覃業貴（1978—），男，湖南石門人，93062部隊。