淺析社會(huì)系統(tǒng)論

王博

摘 要：社會(huì)系統(tǒng)論經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，從指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放，到在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮作用，社會(huì)系統(tǒng)論一直扮演著十分重要的角色。在本篇文章中，將對(duì)社會(huì)系統(tǒng)論的來(lái)源、構(gòu)成、特征和研究?jī)?nèi)容進(jìn)行分析闡述，從而探究社會(huì)系統(tǒng)論是如何在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮重要作用的。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)；系統(tǒng)論；和諧社會(huì)

一、社會(huì)系統(tǒng)論思想的來(lái)源、構(gòu)成

1.社會(huì)系統(tǒng)論思想的來(lái)源

社會(huì)系統(tǒng)的思想在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。在哲學(xué)思想層次上， 真正使社會(huì)系統(tǒng)論研究成為科學(xué)的是馬克思和恩格斯。他們?cè)谏鐣?huì)系統(tǒng)思想發(fā)展史上有著突出的貢獻(xiàn)和并實(shí)現(xiàn)了顛覆性的革命， 他們的理論在于指出了社會(huì)有機(jī)體處在有機(jī)體發(fā)展系列中的復(fù)雜階段， 并揭示了社會(huì)有機(jī)體除了與生物有機(jī)體存在著共性外， 還存在著自身特有的特性。

20世紀(jì)70年代末，隨著我黨的工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，以及現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的普遍傳播， 現(xiàn)代化的實(shí)踐要求人們不僅要從歷史性的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)，還要從有機(jī)性、整體性的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)， 于是馬克思恩格斯理論寶庫(kù)中的社會(huì)系統(tǒng)論思想受到了人們的再度重視。

2.社會(huì)系統(tǒng)論思想的構(gòu)成

馬克思主義理論表明，任何社會(huì)系統(tǒng)都由三個(gè)最基本的社會(huì)形態(tài)組成，即經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)、政治的社會(huì)形態(tài)以及意識(shí)的社會(huì)形態(tài)。三者緊密聯(lián)系，組成了一個(gè)社會(huì)整體。因此，它們也構(gòu)成了社會(huì)系統(tǒng)的三要素，即經(jīng)濟(jì)生活子系統(tǒng)、政治生活子系統(tǒng)和思想文化子系統(tǒng)。

二、社會(huì)系統(tǒng)論的主要研究?jī)?nèi)容

1.社會(huì)系統(tǒng)論要研究社會(huì)要素

社會(huì)要素是指構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的各種內(nèi)在組成部分。它主要 包括社會(huì)主體、社會(huì)客體、主客體間以及主體間與客體間的關(guān)系。人們通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐及其交往活動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)， 并使社會(huì)成為一個(gè)有機(jī)體， 而社會(huì)作為諸多個(gè)體的共同創(chuàng)造物，又反過(guò)來(lái)制約和規(guī)定個(gè)體的創(chuàng)造活動(dòng)范圍， 簡(jiǎn)言之， 人創(chuàng)造社會(huì)， 社會(huì)也創(chuàng)造人。

人的積極性和創(chuàng)造力是社會(huì)有機(jī)體具有活力的決定性因素，只有充分調(diào)動(dòng)人的積極性， 才能使社會(huì)系統(tǒng)中的其它要素運(yùn)動(dòng)和聯(lián)系起來(lái)， 并顯示出系統(tǒng)的整體性功能。因此對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)的要素分析， 重要的是調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的積極性， 讓社會(huì)成員都能各盡其能、各得其所。

2.社會(huì)系統(tǒng)論要研究社會(huì)結(jié)構(gòu)

所謂結(jié)構(gòu)， 是指系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間的有機(jī)聯(lián)系以及相互作用的方式和順序。認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)系統(tǒng)論最為重要的任務(wù)。人與人之間的經(jīng)濟(jì)交往、政治交往和思想交往構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中， 對(duì)社會(huì)發(fā)展起著最決定作用的是經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。

當(dāng)代世界各國(guó)的社會(huì)發(fā)展歷史表明，經(jīng)濟(jì)與政治之間的整合度越高，社會(huì)沖突與內(nèi)耗就越少， 社會(huì)發(fā)展就越快速，反之，政治和經(jīng)濟(jì)的整合程越低， 社會(huì)矛盾和沖突就會(huì)越頻繁， 社會(huì)的發(fā)展就越緩慢。

3.社會(huì)系統(tǒng)論要研究社會(huì)系統(tǒng)的功能

所謂功能， 是指一定系統(tǒng)與外部環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用過(guò)程的能力和秩序。這種功能體現(xiàn)為社會(huì)系統(tǒng)適應(yīng)外界環(huán)境發(fā)展變化，從而進(jìn)行自我保護(hù)和自我更新的能力， 更集中地表現(xiàn)為社會(huì)系統(tǒng)根據(jù)內(nèi)在的發(fā)展需要改變和創(chuàng)造適合自己要求的外部環(huán)境。對(duì)環(huán)境的積極改變和能動(dòng)創(chuàng)造，是衡量一種社會(huì)系統(tǒng)功能大小優(yōu)劣最重要尺度。

三、社會(huì)系統(tǒng)論與和諧社會(huì)

1.社會(huì)系統(tǒng)論是構(gòu)建和諧社會(huì)的理論依據(jù)

在社會(huì)系統(tǒng)中，我們要按照各個(gè)要素的運(yùn)行規(guī)律來(lái)把握社會(huì)的存在和發(fā)展，不應(yīng)把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開(kāi)來(lái)，否則就不能正確地說(shuō)明和做到社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部各要素的相互依存和相互促進(jìn)。社會(huì)系統(tǒng)論為我們正視社會(huì)結(jié)構(gòu)及其相互作用、社會(huì)發(fā)展源泉、社會(huì)生長(zhǎng)機(jī)制及社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了科學(xué)的方法論，社會(huì)各要素在社會(huì)系統(tǒng)中的聯(lián)系和交互作用才能更快地推動(dòng)社會(huì)機(jī)體的發(fā)展，社會(huì)系統(tǒng)論就是這樣為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供理論支持和方法指導(dǎo)的。

2.社會(huì)主義和諧社會(huì)體現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)論的基本要求

⑴社會(huì)主義和諧社會(huì)， 應(yīng)該是各要素潛能得到充分發(fā)揮，人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。

任何有機(jī)體都具有自組織和自調(diào)節(jié)的功能， 而且不論具體形態(tài)如何，其生長(zhǎng) 、演化、發(fā)展都反映并取決于內(nèi)部的生長(zhǎng)核心。人是社會(huì)的一分子，也是社會(huì)的對(duì)立面。因此，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持“全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力”。使一切有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步愿望得以實(shí)現(xiàn)，在由不同人群要素共同進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的不斷進(jìn)步與優(yōu)化。

⑵社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，各子系統(tǒng)共同進(jìn)步與完善， 并實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

社會(huì)有機(jī)體再生 、更新和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的三者統(tǒng)一，它的矛盾運(yùn)動(dòng)只有遵循社會(huì)系統(tǒng)論的發(fā)展原理才能有效維持自身結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，并向著符合人類(lèi)利益的方向前進(jìn)。這種社會(huì)內(nèi)部各子系統(tǒng)的相互作用關(guān)系表現(xiàn)為一種空間結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，關(guān)系和諧就能夠促進(jìn)整個(gè)系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展， 反之， 就造成其功能退化乃至整個(gè)系統(tǒng)的崩潰。不論是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 、建設(shè)社會(huì)主義民主政治， 還是培育社會(huì)主義先進(jìn)文化，歸根結(jié)底，都要落實(shí)到社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)大載體上來(lái)。

⑶社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)運(yùn)作適宜 、組織活動(dòng)有序、社會(huì)公平得到充分保障，實(shí)現(xiàn)要素優(yōu)化配置，從而促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

社會(huì)有機(jī)體與生物有機(jī)體不同，它不是形成于由物種特性所先天規(guī)定的本能活動(dòng)， 而是發(fā)源于人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐并直接形成于人們交往之間以語(yǔ)言、工具等為中介的活動(dòng)之中。為了避免混亂的發(fā)生，個(gè)人之間的交往必須借助一定的規(guī)范才能進(jìn)行，制度化和規(guī)范化的交往形成了整個(gè)社會(huì)的制度體系， 這是社會(huì)成為有機(jī)體的前提。

3.實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)論與社會(huì)主義和諧社會(huì)的辯證統(tǒng)一

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出，中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。

我們要在理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，堅(jiān)持用社會(huì)系統(tǒng)論的思想指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從全局出發(fā)，注重各個(gè)系統(tǒng)之間、系統(tǒng)內(nèi)部之間、系統(tǒng)與外部世界之間的聯(lián)系。努力推進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等在動(dòng)態(tài)中相互促進(jìn)，共同發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦，早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”！c