無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐

摘 要：崔櫓，晚唐詩人，風格清麗幽怨，傷感唯美。他的詩作以詠物詩為主，意象上多取殘蓮新柳入詩，偏愛柔弱偏僻之景;藝術手法上注重摹形傳神，融典入詩;情感內蘊較豐富，多抒仕途之苦情，或漂泊流離，發思鄉之愁情，或憑吊古跡，慨懷古之幽情。

關鍵詞：崔櫓 感傷美 意象 藝術手法 情感

“不耐高風怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。”（《殘蓮花》其二）？譹？訛崔櫓的詩歌正如其詩所言，宛如一朵殘損的蓮花，婉麗哀怨，“讀之如咽冰雪，心爽神怡，能遠聲病，氣象清楚，格調且高，中間別有一種風情，佳作也。”？譺？訛可惜長久以來被世人忽視。本文將結合美學理論，從意象、藝術手法、情感三方面入手，嘗試“解把無塵袖”， 探究崔櫓詩歌中的感傷美。

一、何謂感傷美

《說文解字》云：“感，動人心也”？譻？訛，“傷，創也”？譼？訛。“感傷”即是使心靈受到觸動并感到悲傷。感傷文學是指作家在外在事物的觸動下，引起心靈的創痛，從而在文學作品里抒發悲傷、憂郁、苦悶、哀怨等情感，使作品呈現出纏綿悱惻（情感）、悲苦凄涼（意境）和哀婉憂傷（言辭）等特征。？譽？訛

感傷文學屬于秀美的范疇，“是一種深沉的哀傷的表示，如深秋搖落的霜葉或達·芬奇名畫《最后的晚餐》中基督的面容。”？譾？訛表現出無力挽留美好事物的惋惜感與無奈感，這種情感不同于消極頹廢，相反，卻是積極的體現，它表明人們對現實還未絕望以至于沉淪、冷漠。感傷對象的美好嬌弱與感傷情感的澄澈雅靜，共同構成了感傷的美學特質。英國詩人雪萊曾說：“最甜美的詩歌就是那些訴說最憂傷的思想的。”晚唐處在唐王朝的末端，面對江河日下的慘淡命運，整個社會彌漫著濃濃的感傷情緒，崔櫓詩即反映了這一特征。

二、殘蓮新柳多垂愛，弱花僻草寄怨憐

崔櫓詩中的蓮花是嬌弱無力的，多為凋零衰敗的殘蓮，如：“倚風無力減香時，涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。”（《殘蓮花》其一）？譿？訛“倚”字顯出其“無力”之態，蓮香消減，點點清露似淚珠般飽含愁情。詩人借此生發開來，聯想到玉環、綠珠，殘蓮成為薄命紅顏的象征，充滿了悲劇感。

對于盛開的蓮花，作者的筆調也是哀婉的，如《蓮花》：“影欹晴浪勢欹煙，恨態緘言日抵年。輕霧曉和香積飯，片紅時墮化人船。人間有筆應難畫，雨后無塵更好憐。何限斷腸名不得，倚風嬌怯醉腰偏。”？讀？訛荷花是朦朧輕盈的，首句中兩個“欹”字展現了蓮花的動態美;荷花是清新高潔的，“香積飯”即佛家齋飯，荷花開在佛門也染得脫俗氣質，“雨后無塵”更顯潔凈雅致;荷花更是愁苦哀怨的，“恨態緘言日抵年”，似有滿腹愁情卻不愿表露，只是醉倚清風，滿臉嬌怯。

崔櫓共有詠蓮詩五首，其中三首均為詠殘蓮：《殘蓮花》其一、《殘蓮花》其二、《惜蓮花》，可見他對殘蓮的關注，對于盛開的荷花，崔櫓并未將其塑造成開朗明麗的形象，而是“清明月照羞無語”（《岳陽云夢亭看蓮花》）、“恨態緘言日抵年”（《蓮花》）的嬌怯愁苦模樣。詩中的蓮花美麗脆弱，具有感傷美的特質。

柳樹也是崔櫓詩歌中出現頻率較高的意象之一，如《新柳》：“無情柔態任春催，似不勝風倚古臺。多少去年今日恨，御溝顏色洞庭來。”？讁？訛《新柳》中的柳是柔弱愁苦的。首句中的“柔”即點明了柳的特征，又用擬人的手法，將楊柳比成弱不禁風的少女，隨風擺動，倚靠在古臺。詩人由今日洞庭柳聯想到去年御溝柳，暗傷身世，心生憾恨。詩人多描寫新柳，如《新柳》《臨川見新柳》等，著重表現其柔美，并滿載愁情，或有懷才不遇之屈，或有羈旅思鄉之嘆，從而使柳樹帶有強烈的悲苦色彩。

在內容上，崔櫓詩歌意象的選取多以蓮、柳為主，在特點上，則可從時間和空間的角度分析。從時間上看，崔櫓多描寫植物的初生期和衰落期，如《題山驛新桐花》《新柳》《臨川見新柳》《暮春對花》《殘蓮花》等。生長期的植物是嬌小柔弱的，衰落期的植物則是凋殘零落的，都是生命力衰弱的階段。作者似乎對夾在其中的繁盛期無動于衷，這或多或少體現出“亡國之音哀以思”的況味。

從空間上看，崔櫓多選取偏僻冷落的植物，如山路上的桐花、木芙蓉，村路上的菊花，岸邊漁家的梅花，僧院的薔薇花等。如《和友人題僧院薔薇花》其一：

何人移得在禪家，瑟瑟枝條簇簇霞。爭那寂寥埋草暗，不勝惆悵舞風斜。無緣影對金樽酒，可惜香和石鼎茶。看取老僧齊物意，一般拋擲等凡花。？輥？輮？訛

“瑟瑟”為暗綠色，綠葉襯紅花，更凸顯薔薇花嬌艷。但生長在寂寥僧院，草木似都暗淡幾分，更遑論花了，心中惆悵難遣，只得隨風起舞，聊以解憂。“無緣影對金樽酒，可惜香和石鼎茶”乃點睛之筆，縱有驚世容顏，卻無緣廟堂高閣驚四座，沒奈何青燈古佛伴一生，為緩解心中憤懣傷慨之情，只好暫學佛莊，以求超脫，齊萬物，等生死，無所謂花開花落、榮辱窮達。

這些幽山僻谷的花草無人欣賞，多表現出寂寥落寞的形象特質，如“丹鳳總巢阿閣去，紫花空映楚云愁”（《題山驛新桐花》）、“試問更誰過野寺，無聊徒自舞春風”（《和友人題僧院薔薇花》其三）、“神仙誰采掇，煙雨惜凋殘”（《村路菊花》）等，不同于王維的“澗戶寂無人，紛紛開且落”（《辛夷塢》）的怡然自適，多帶凄苦悲涼色彩。

三、形神兼備，融典入詩

崔櫓善于狀景詠物，對景物描寫細致全面，尤為重視所詠之物情狀的刻畫。如：“曉紅初拆露香新，獨立空山冷笑人。春意自知無主惜，恣風吹逐馬蹄塵。”（《山路見花》）？輥？輯？訛

這本是山路旁新開的野花，毫不起眼，崔櫓則從動靜兩方面入手，細致地描繪了花的色、香、鮮、露，以及隨風飄落追逐馬蹄的形態，描寫得十分全面。但此詩貴在將花人格化，“獨立空山冷笑人”一句儼然將花看作了隱世高蹈、清高孤傲的高人雅士。儒家素有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生理想，若不逢明主，也絕不趨炎附勢。此花生在路邊，自開自落，面對悲苦寂寥的命運，它不甘、憤怒、絕望，任風吹逐，自甘墮落，寧愿追隨骯臟不潔的馬蹄塵土，此乃憤激之語，內含對世道不公的憤恨報復。崔櫓將自身情感投射到所詠之物中，他筆下的物象也隨之活了起來，而不再是毫無情思的一般植物了。

典故指詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。抒情用典可以增加情感內涵，寫景用典則有助于細致描摹形態。崔櫓詩歌中有不少典故，但令人稱奇的還數詠物詩中的用典，如：

忍委芳心此地開，似霞顏色苦低回。風驚少女偷香去，雨認巫娥覓伴來。今日獨憐僧院種，舊山曾映釣磯栽。三清上客知惆悵，勸我春醪一兩杯。（《和友人題僧院薔薇花》其二）

“少女偷香”“巫娥”均指男女偷情。據《晉書》記載，賈充的女兒賈午與韓壽私通，當時武帝賜賈充奇香，賈午竊取并贈予韓壽，被賈充發覺，遂成二人良緣。“巫娥”指“巫山神女”，據《高唐賦》記載，巫山神女曾與楚懷王幽會。此句寫薔薇花香氣迷人，堪比御賜奇香，使少女為之驚訝，巫山神女為之絕倒，竟攜雨覓伴而來，由此可見薔薇花之嬌艷動人。詩人并未直接描寫薔薇花有多香艷，而是通過描寫偷香少女、巫山神女的反應，從側面表現出花香之濃郁、姿色之嬌艷，襯托出薔薇花的可愛。

值得注意的是，崔櫓并不拘泥于典故本意，而是圍繞著景物的某一特點，利用典故中與此相關的部分加以融合闡釋，從而使景物的形象更加生動具體，內涵情致更加豐富有趣。

四、窮困志士懷今古，漂泊游子傷別離

唐末皇帝殘暴驕奢，宦官專權，兵連禍結。在動亂的社會環境里，崔櫓空有才華卻報國無門，在漂泊流離中，他或詠物抒懷，或思鄉念親，或詠史嘆今，表現出復雜的情感。

（一）仕途之苦情

崔櫓“大中時舉進士，仕為棣州司馬……悠悠亂世，竟無所成”？輥？輰？訛，雖然有官職，但他處在政治的邊緣，沒有干預朝政的發言權，因而經常會有價值無法實現的失落痛苦。具體說來，有以下幾個層面：

1.難逢明主、不被賞識的哀怨自憐。如“不向橫塘泥里栽，兩株晴笑碧巖隈。枉教絕世深紅色，只向深山僻處開。萬里王孫應有恨，三年賈傅惜無才。緣花更嘆人間事，半日江邊悵望回。”（《山路木芙蓉》）？輥？輱？訛木芙蓉花開艷麗，有絕世之姿容，才高八斗的賈誼，在他面前也不禁羞愧低頭，萬里之外的王孫公子見了，也應懊悔不迭。可嘆木芙蓉地處偏僻，開在幽山僻谷，無人欣賞。此詩借木芙蓉來比自己高潔的志向和杰出的才華，以木芙蓉隱在深山、少有人知的境遇比擬自己不被明君賞識的境況，充溢著難酬壯志的抑郁傷感。

2.韶光易逝、功業未建的惆悵惘然。詩人為尋求自己的價值努力過，但生逢亂世，功業難建，在青春不在的傷感中又添抱負難展的惆悵，崔櫓有不少詠懷詩是直接表達這種人生空漠之感的，如《述懷》道：“白首成何事，無歡可替悲。空余酒中興，猶似少年時。”？輥？輲？訛此詩的三、四句分別對應二、一句，以“酒中興”對“無歡”，以“少年”對“白首”。人生苦短，韶華易逝，如今已是鬢發斑白，年老力衰，難續舊夢，只得借酒消愁，在醉意熏擾時，重溫少時的豪情壯志。

3.仕與隱的矛盾。既然仕途上難以實現人生理想，不若歸隱，投身佛道，遠離塵世喧囂和爾虞我詐，落得清閑自在。如《春晚岳陽言懷》其二：“……虛舟尚嘆縈難解，飛鳥空慚倦未還。何似不羈詹父伴，睡煙歌月老潺潺。”作者此時雖有官位，但已心生退意，渴望像范蠡一樣泛舟湖上，如淵明一般歸隱田園，或許現實條件仍無法達到，倒也可以作伴詹父，釣千歲之鯉，放浪形骸于自然之中。

為何“縈難解”？崔櫓在《過南城縣麻姑山三首》？輥？輳？訛中進行了詳細闡釋。

其二云：“詩手難題畫手慚，淺青濃碧疊東南。塵愁世界忙心在，霞伴神仙穩夢酣。雨涕自悲看雪鬢，星冠無計整云。家風負荷須名宦，可惜千峰綠似藍。”

其三云：“差煙危碧半斜暉，何代仙人此羽飛。高袖鎮長寒柏暗，古祠時復彩云歸。紅塵鞭馬顏將換，碧落驂鸞意有違。聲利系身家系念，今生辜負六銖衣。”

傳說麻姑山是麻姑升仙的地方，詩人路過此地，深感麻姑山的幽靜秀美，聯想到神話傳說，不禁心向往之，也學她麻姑修道成仙，可嘆自己已是鬢白如雪，而且“家風負荷”、“聲利系身家系念”，顧及到聲名利祿和一家老小，不敢輕易歸隱，縱使“碧落驂鸞”也只得拒絕，不能帶上道士“星冠”，終究辜負佛家“六銖衣”。

渴望建功立業卻是仕途黑暗、難逢明主，想退隱鄉間卻又顧慮俸祿不保、連累妻小。崔櫓經常陷于仕隱的矛盾之中，說明崔櫓已對原有的登科取仕的人生理想產生動搖，轉而希冀從山林江湖中尋求解脫。可惜他終究不如陶潛那般曠達瀟灑，能夠恬淡得接受鄉間生活。這種仕與隱的矛盾始終未得到解決，詩作的情感基調仍然以苦悶、哀怨、糾結為主。

（二）思鄉之愁情

崔櫓家住湖北，為求取功名，經常離家別友，而且科場黑暗，前途渺茫，到了后期，社會環境更加動蕩，戰亂頻仍，有家難歸，詩作題目就透露出崔櫓終日漂泊、無所定居的生活狀況，如《過蠻渡溪》《重日次荊州南路經武寧驛》《過南城縣麻姑山》《春晚泊船江村》等。《過蠻溪渡》云：“身隨遠道徒悲梗，詩賣明時不值錢”，由此可見詩人漂泊生活的窘迫。“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”，崔櫓的許多作品中都抒發思鄉之愁情。

夜深人靜時，孤獨寂寥的詩人容易思鄉，如：“一支清急萬山來，穿竹喧飛破石苔。夢在故鄉臨欲到，聲聞孤枕卻驚回。多愁鬢發余甘老，有限年光爾莫催。緣憶舊游相似處，月明山響子陵臺。”（《宿壽安山陰館聞泉》）？輥？輴？訛惱人泉水不解意，徒作喧囂擾苦魂。欲歸不得的故鄉卻是欲夢不能，與尋常的思鄉之情相比，就更增一分難度，更添一分濃度。在社會的大背景下，有許多像崔櫓一樣的人背井離鄉，四處漂泊，崔櫓的這些詩作表現了游宦流民對家鄉的眷戀，反映了他們對安定生活的向往。

（三）懷古之幽情

在國運將頹的時代大背景下，文人們對未來不抱希望，轉而回顧昨日輝煌，在憑吊古跡中抒興衰之慨，寓時事之諷。崔櫓的詠史詩大多表達此類情感，有評價朝政得失的，如：“障掩金雞蓄禍機，翠華西拂楚云飛。珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。”（《過華清宮》其二）？輥？輵？訛“障掩金雞”言安祿山事，據《開元天寶遺事》記載：“明皇每宴，使祿山坐于御側，以金雞障隔之。”足見玄宗對安祿山的寵愛。崔櫓對此生發感慨，認為玄宗不辨忠邪，終被安祿山所害，倉皇而逃。崔櫓借安祿山事警醒當今圣上，應防微杜漸，明辨是非，不可寵信奸臣，否則會為禍亂埋下根源。

更多的詠史詩則是抒發昔盛今衰之慨，《過華清宮》其一曰：“草遮回磴絕鳴鑾，云樹深深碧殿寒。明月自來還自去，更無人倚玉欄桿。”御輦不來，鳴鑾絕響，草木的茂盛與宮殿的寥落形成對比，更增滄桑之感。后兩句化用李白詩句：“解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。”據說玄宗曾與楊貴妃夜半于長生殿倚玉欄桿私語密誓，愿生生世世為夫婦，可是如今，雕欄玉砌仍在，朱顏卻已無蹤，徒剩一輪明月自來自去，荒寂可悲。此詩表達詩人對君王佳人戀愛的唏噓，對君王后期昏庸統治的惋惜，在憑吊古跡中產生昔盛已逝的慨嘆。

總之，崔櫓詩歌以詠物詩為主，多托物言志，借物抒情，也有不少言懷詩，主要抒發仕途上不得志的苦悶、年華已逝卻功業未建的惆悵以及仕與隱的矛盾，羈旅行役詩多表達思鄉之情，詠史詩則感慨古今興亡、諷喻時事。此外，還有一首送別詩《三月晦日送客》，表達了對友人的依依不舍之情。

歐陽修云：“唐之晚年，詩人無復李杜豪放之格”？輥？輶？訛，晚唐是感傷主義大行其道的時代，整個社會都流露出濃郁的末世悲涼之感。崔櫓的詩歌多選取柔弱幽僻的意象，情調憂郁哀婉，折射出晚唐偏愛感傷的時代審美心理。

？譹？訛？譿？訛？讀？訛？讁？訛？輥？輮？訛？輥？輱？訛？輥？輳？訛 《全唐詩》，上海古籍出版社1986年版，均出自第2153頁。

？譺？訛？輥？輰？訛？輥？輲？訛 辛文房：《唐才子傳》，黑龍江人民出版社1986年版，第183頁。

？譻？訛？譼？訛 許慎著，湯可敬編：《說文解字今釋》，岳麓書社2005年版，第1475頁，第1106頁。

？譽？訛 文永成：《感傷美淺論》，《廣東青年干部學院學報》1996年第2期，第69—72頁。

？譾？訛 朱光潛：《悲劇心理學》，《朱光潛全集》第二冊，安徽教育出版社1996年版，第291頁。

？輥？輯？訛？輥？輴？訛？輥？輵？訛 《全唐詩》，上海古籍出版社1986年版，第1448頁。

？輥？輶？訛 歐陽修：《六一詩話》，人民文學出版社1983年版，第9頁。

作者：賈逸璇，重慶師范大學本科生。

編輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com