陳獨秀的早期愛國主義思想研究

郭元陽

（大慶師范學院思政部 大慶 黑龍江 163712）

陳獨秀的早期愛國主義思想研究

郭元陽

（大慶師范學院思政部 大慶 黑龍江 163712）

陳獨秀一生始終堅持愛國主義。早期的實踐活動體現了他早期的愛國主義思想。他認為愛國每個中國人的責任所在，“自古道國亡家破，四字相連”；愛國的主要內容應為反對帝國主義的侵略和清政府的專制統治，實現國家的獨立和富強；愛國需要理性，只有為人民謀利益的國家才值得國民去愛、去建設。

陳獨秀；早期；愛國主義；思想

近代中國先進的知識分子思想發展的共同出發點是反抗帝國主義的侵略和壓迫，拯救國家民族的危亡，陳獨秀也不例外。他的政治生涯就是從這個平凡而偉大的起點——愛國主義開始的。青年時代的陳獨秀就很關心國家大事。在他15歲那年，即1894年，爆發了中日甲午戰爭，清政府又一次戰敗，與日本簽訂了《馬關條約》。一個大國竟然被日本這樣一個小國打敗了，15歲的陳獨秀認為其中一定有緣故，但是是什么緣故，他卻說不清楚。不過，他已經開始思考這樣的問題：如何才能使中國這樣一個泱泱大國不受外敵的欺辱，逐漸富強起來。

1897年冬，陳獨秀寫了一篇論文《揚子江形勢論略》，這是目前能見到的他寫的最早的一篇文章。該文主要分析了長江從荊襄到吳淞口這一段的基本情況以及不利形勢，在此基礎上，提出了具體方案來加強長江防備。這篇文章的主要目的在于提醒清政府注意到自己危機四伏的現狀，提高加強長江防備的意識。這是一篇充滿愛國主義情感的論文。1903年俄國拒不撤退在東北的侵略軍，反而向清政府另提出七項新要求企圖獨霸東北。在一貫的愛國主義思想的驅使下，從上海回到安慶的陳獨秀馬上聯系了潘贊化等人，經過商討與準備，成立了安徽愛國會。以此為載體，陳獨秀等人舉辦了愛國演說，促使了該地區拒俄運動的發展。這一年的5月17日，陳獨秀等人又在安慶“藏書樓”發起了皖省的首次拒俄大會，到會者有300多人。他在大會上做了慷慨激昂的演講，他說：“我國與俄戰之仇固結不解，我國之人有一人不與俄死戰皆非丈夫！”我們雖人少力薄，但是要消息靈通，關心國事；要有愛國的思想；要有健壯的體魄。如“能依此三要件，”必能“籌出切實辦法”。[1]P10-11此次演講反映了陳獨秀一貫的愛國情感和堅決的反帝意志。隨之遭來了安徽巡撫的指名通緝，他被迫離開安慶來到上海。1904年，他又從上海悄悄回到安慶，3月末創辦了《安徽俗話報》。在《安徽俗話報》上，他以“三愛”為筆名發表了很多文章，內容非常廣泛，有論文、小說、詩歌、歷史故事等多種文體。在這很多不同形式的作品中，最突出的主題思想便是反帝愛國，其次是反對封建主義及其所造成的愚昧、迷信等惡俗，實質上這也是愛國的表現。1905年，他在結束了《安徽俗話報》的工作之后，又與柏文蔚等人重建了岳王會，意思是崇拜岳飛精忠報國的精神。陳獨秀早期的革命實踐活動體現了以下幾個方面的愛國主義思想。

一、愛國是每個中國人的責任所在

陳獨秀的愛國心和責任感是非常強的，他認為一個國家興衰成敗與本國人民息息相關，沒有人能逃得掉。因為國家是大家的國家，獨立與富強的實現是每個國民都應當關心并且為此盡心盡力的。中國人“只知道有家，不知道有國”，[1]P64但是“自古道國亡家破，四字相連”，如果國家滅亡了，那就絕對無法實現“人人快樂，家家榮耀。”[1]P44陳獨秀又把國家與個人的關系比喻成一個人的全身和全身上一塊肉的關系。如果全身不死，只有一塊肉有病了，那這病可以治好；如果全身都死了，就算盡力單保這一塊肉，也無法保住。所以，大家只要都能懂得國家是大家的國家這個道理，并且人人都關心國家大事，懂得保家衛國的責任，那就一定會實現國強民富，自然不會存在怕洋人欺負的事情。

二、愛國的主要內容是反對帝國主義的侵略和清政府的專制統治，實現國家的獨立和富強

在對帝國主義與清政府的本質較早有所認識的基礎上，陳獨秀指出，要想實現人民解放和國家獨立富強，必須反對帝國主義和封建主義，因為他們互相勾結、互相依靠。在《瓜分中國》一文中，他詳細分析了俄、德、法、日、英、美等帝國主義國家在華的勢力范圍以及進一步瓜分中國的陰謀。他指出帝國主義國家想把具有幾千年歷史的中國，當作切瓜一樣，大家各分一塊，這就是所謂的“瓜分中國”。中國雖然擁有比較大的國土面積，但是也禁不住各帝國主義國家今天你割一塊，明天他割一塊，照這樣割下去，用不了幾年，中國就被帝國主義國家瓜分完了。帝國主義的侵略更加彰顯了清政府的軟弱無能。我們的官府害怕外國“活象老鼠見了貓一般，眼看著他（俄國，作者注）占了奉天，那敢道半個不字。”[1]P21他們不但不反抗帝國主義的侵略，反而與帝國主義相勾結，剝削和壓迫中國人民，迫害那些探索救亡圖存之路的愛國進步人士。所以，陳獨秀提醒老百姓，我們是要共同努力，做強國的百姓好呢？還是不問國事，國難當頭，明哲保身，終因身家不保，做亡國的百姓好呢？答案當然是前者。他號召大家，抓緊時間，積極行動，出錢出力，“辦團練”、“練兵”或者“開學堂”。[1]P22早在1903年陳獨秀為友人寫的《哭汪希顏》中，他說：“英雄第一傷心事，不赴沙場為國亡。”[1]P14這更是表明了他為反帝反封建而不惜犧牲的決心。

三、愛國需要理性，而非盲目

陳獨秀認為在發揚愛國主義之前，必須弄清楚所愛之國為何國，是否值得去愛。愛國主義應該把理性和愛國之心完美的結合起來。事實證明，沒有理性的愛國主義是不會給國家帶來好處的，甚至會損害國家和人民的利益，危險至極。陳獨秀認為，所謂的愛國主義者，應當是“愛其為保障吾人權利謀益吾人幸福之團體也。”[1]P147反抗他人侵犯本國的行為是愛國主義的行為，幫助本國侵犯他人的行為是帝國主義的行為。

陳獨秀批判了中國人錯誤的“國家”觀念，進而將國家與朝廷區別開來。他認為中國人視國家與社稷齊觀，愛國與忠君同義，這是將國家與朝廷相等同的結果。事實上，國家“是一國人所公有的國，”并非皇帝一人所私有，皇帝也只是眾多國人中的一員。過去中國人總是把國家與朝廷相混淆，如果皇帝的姓氏發生了改變，就錯誤地以為是“亡國”，其實則不然，這只是“換朝”，而絕不是“亡國”。[1]P54

中國自春秋戰國及至大一統之后，國家觀念越來越淡薄。到了近代，隨著西方帝國主義國家的侵略，傳統的國家觀念才有所復興。陳獨秀給大家介紹了西方流行的構成國家三要素（土地、人民、主權）學說，及其三要素的不可或缺性。他認為，一個國家如果沒有土地，就像一座房子沒有地基，懸在空中一樣；一個國家如果只有土地，土地上卻沒有人民，那也不能稱為國家；一個國家既有土地，又有人民，但是沒有自己做主的權力，也不能稱為國家，必須擁有主權，“才算得是獨立的國家。”[1]P45當時的中國是什么情況呢？國家面臨著被列強瓜分的危險，而清政府本身卻法日廢、吏日貪、兵日亂、匪日眾、財日竭、民日偷、群日潰，情況糟糕至極。即便將執政的官吏重新換掉，“取而代之者，亦非有救民水火之誠，”還是如以前一樣剝削和壓迫廣大民眾。概括地說，中國這樣一個國家，既不能抵御外敵的入侵，又不能保護自己的國民，而且還對其進行剝削和壓迫，“朝野同科，人民絕望。”[1]P149-150所以說，只有為人民謀利益的國家才值得國民去愛，才值得國民去建設。

同時，陳獨秀指出人們一般會把愛國者理解為為國犧牲的烈士，我們確實應該尊敬和頌揚這種愛國行為，但經過深入思考后，他認為這種愛國行為“乃一時的而非持續的，乃治標的而非治本的。”[1]P232一般來說，愛國分為兩個方面，一個是救亡，一個則是本質上清除導致國家滅亡的根本原因。所以，實現愛國主義也有兩個方面，一個是為國犧牲，一個則是提高國民素質以實現救國。在陳獨秀看來，如果每個中國人都能夠不斷加強修養、自我完善、自我提高，那么，中國實現獨立富強的希望還是有的。從表面上看，國民素質似乎是個人問題，與整個國家社會關系不大，事實上卻不是這么一回事兒。因為無數個個體組成了社會，個人素質的高低好壞勢必會影響到整個社會。如果一個社會的人民都具備良好的素質，那么這個社會就會是積極向上的；相反，如果一個社會的人民素質比較低，那么這個社會就會是愚昧落后的。只有擁有眾多素質高尚的人民的國家才能實現繁榮富強。所以，陳獨秀指出，愛國主義的行為，主要應該在于“為國家惜名譽，為國家弭亂源，為國家增實力。”[1]P232

反思辛亥革命，陳獨秀逐漸認識到廣大民眾并沒有積極參與此革命，他們的思想依然麻木。所以，在一貫的愛國情感的驅使下，1915年陳獨秀創辦了對中國影響深遠的《青年雜志》（1916年改名為《新青年》），其首要職責是革中國人思想的命，對國人進行思想啟蒙。這時的陳獨秀以《新青年》雜志為陣地，以“民主”和“科學”為武器，對封建主義進行了猛烈的有效攻擊，并且表示“就是斷頭流血，都不推辭。”[2]P11這種大無畏的犧牲精神，正體現了陳獨秀那一貫的愛國主義思想。

五四運動以前的陳獨秀對帝國主義還是存在一定幻想的。當時，他批判的對象主要集中在日本和俄國，對英、美、法等帝國主義國家缺乏清醒認識，甚至相信并贊頌美國總統威爾遜的所謂和平宣言，對巴黎和會也充滿希望。很快中國在巴黎和會上外交的失敗和陳獨秀逐漸接受馬克思主義并受其影響，促使他對帝國主義的真面目有了進一步的認識。對于巴黎和會，他認為：“各國都重在本國的權利，”所謂的公理、永久和平等等，“都成了一文不值的空話。”[2]P90-91對于中國外交的失敗，陳獨秀同全國人民一樣，有著強烈的愛國情感。通過自己的能力和影響力，他積極領導了五四運動。在五四運動中，陳獨秀親自起草印刷《北京市民宣言》，并到北京鬧市區香廠新世界屋頂花園向下層露臺上看電影的人群散發，隨即被暗探逮捕。當他被捕后，各界人士和許多社團、機構紛紛致電致函政府，要求放人。在眾多援救者中既有擁護新文化運動的人，也有反對甚至受到新文化運動沖擊的人。這是因為陳獨秀的這一舉動是在自己的祖國被帝國主義侵略、民族處于危亡的關鍵時刻挺身而出的一種愛國主義行為，這種大無畏的英雄舉動得到了國人的尊重。

經過五四運動的洗禮，陳獨秀的愛國思想愈加成熟，對帝國主義有了更深入的認識。他指出，生產過剩的恐慌導致帝國主義國家迫切需要尋找國外的銷場，所以，“他們用極強大的海陸軍保護殖民地還不過是一種手段，”其根本目的則是“擴充銷場，擁護商業”。[2]P205這里陳獨秀正確分析了帝國主義發動侵略戰爭的根源，使他的愛國主義思想達到了質的飛躍。另外，隨著中國工人運動的蓬勃發展，工人階級隊伍得到了壯大，開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺，他們逐漸有了成立代表自己階級利益政黨的要求。陳獨秀順應這一要求，與李大釗等同志一起，勇敢地肩負起時代和階級的重托，辛辛苦苦地籌建中國共產黨，使自己的愛國主義思想付諸于革命實踐。

[1]陳獨秀著作選編（第1卷）[M].上海：上海人民出版社，2009.

[2]陳獨秀著作選編（第2卷）[M].上海：上海人民出版社，2009.

郭元陽（1980-），女，滿族，遼寧省本溪人，博士研究生，大慶師范學院講師，專業：中共黨史，方向：中國共產黨與中國社會建設。