革命宣傳畫(huà)中的美術(shù)與政治
——以晉綏《人民畫(huà)報(bào)》為中心的考察

孫玉坤

（山西大學(xué) 山西 太原 003006）

革命宣傳畫(huà)中的美術(shù)與政治
——以晉綏《人民畫(huà)報(bào)》為中心的考察

孫玉坤

（山西大學(xué) 山西 太原 003006）

美術(shù)作品中政治態(tài)度的從古代的隱晦暗喻表達(dá)變成了近代尖銳明快的宣揚(yáng)，從上層精英圈內(nèi)部的小眾流傳成為了革命先鋒對(duì)普通民眾的大幅擴(kuò)散。于晚清出現(xiàn)的宣傳畫(huà)，在救亡與革命為主題的時(shí)代被大力發(fā)揚(yáng)，驟然成熟，順勢(shì)成為了最為政界重視的的宣傳工具。藝術(shù)性與政治性的博弈，在五四運(yùn)動(dòng)后以宣傳作品政治性的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)勝出，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后美術(shù)作品的政治宣傳性擴(kuò)散向全國(guó)。中共宣傳受毛澤東文藝思想指引，常以塑造新道德標(biāo)準(zhǔn)、提高生活質(zhì)量、發(fā)揮愛(ài)國(guó)熱情為口號(hào)，以貼近農(nóng)民審美情趣為風(fēng)格吸引民眾關(guān)注進(jìn)行革命動(dòng)員。本文試圖展示近代美術(shù)與政治的關(guān)系，以解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間的這一轉(zhuǎn)折期的報(bào)刊為典型，對(duì)以上問(wèn)題做出探索，并回溯近現(xiàn)代革命性繪畫(huà)的發(fā)展歷程。

近代美術(shù)；政治運(yùn)動(dòng)；晉綏人民畫(huà)報(bào)

一、引言：美術(shù)作品中的藝術(shù)性與政治性的表達(dá)

“美術(shù)”這個(gè)專門(mén)名詞，在中國(guó)的“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)中開(kāi)始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用。它源于古羅馬的拉丁文“art”，原義是指相對(duì)于“自然造化”的“人工技藝”，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等，廣義的還包括拳術(shù)、魔術(shù)、醫(yī)學(xué)等。中國(guó)古代所謂“百工技藝”，也是包括同樣廣泛的范圍。中國(guó)古籍上均以“繪績(jī)之事”、“刻削之道”、“刻鏤之術(shù)”、“錦繡文采”等術(shù)語(yǔ)來(lái)形容。繪畫(huà)是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式，也是較早出現(xiàn)于人類生活中的藝術(shù)種類之一。本文在此討論的是以繪畫(huà)作品為主的狹義的美術(shù)范疇。

中國(guó)古代美術(shù)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，限于宮廷和畫(huà)院作為藝術(shù)家的經(jīng)濟(jì)贊助，其中的作品多為宗教和政治服務(wù)，繪畫(huà)也不例外。即使有一些孤獨(dú)的藝術(shù)家，在山水與田園中表露對(duì)自然的追求，逃避現(xiàn)實(shí)，但是對(duì)社會(huì)的不滿的表達(dá)也是含蓄和隱晦的。例如在當(dāng)時(shí)南宋與金國(guó)對(duì)峙之時(shí)，李唐《采薇圖》描繪伯夷、叔齊“不食周粟”寧死不愿意失去氣節(jié)的故事，譴責(zé)投降變節(jié)的行為，可謂是“借古諷今”，用心良苦。南宋滅亡后，鄭思肖不臣服蒙元的統(tǒng)治，自稱“孤臣”。因肖是宋的國(guó)姓“趙”字的構(gòu)成部分，所以改名思肖，號(hào)憶翁，字所南也都包含有懷念趙宋的意味。鄭思肖把居室題額為“本穴世家”，如將“本”下的“十”字移入“穴”字中間，便成“大宋世家”，以示對(duì)宋的忠誠(chéng)。鄭思肖擅畫(huà)蘭，宋亡后，所畫(huà)蘭均無(wú)土和根，并被解釋土為地已淪喪于異族，無(wú)從扎根。類似對(duì)故國(guó)追思的表達(dá)還有馬一角夏半邊的“殘山剩水”風(fēng)格的山水畫(huà)，八大山人類似“哭之笑之”的畫(huà)押署名。畫(huà)家滿心忠誠(chéng)之情在高壓封建的整治下無(wú)所發(fā)泄，只能以這樣的隱晦的方式或者暗喻的手法表達(dá)出來(lái)。并且由于印刷技術(shù)的制約，大眾購(gòu)買(mǎi)力的不足，他們的作品僅限在上層精英圈內(nèi)部的經(jīng)行著小眾流傳，政治意義也只能在有限的文人圈中得以暗中會(huì)意。

國(guó)共合作時(shí)段中，1926年5月毛澤東在廣州舉辦的第六屆“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”，“革命畫(huà)”這一名詞正式出現(xiàn)。該所當(dāng)時(shí)開(kāi)設(shè)的課程中,有“革命畫(huà)”一課,講授14小時(shí)。政治宣傳漫畫(huà)被稱作“革命畫(huà)”,頗能說(shuō)明漫畫(huà)在當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)中的重要地位。據(jù)一位參加過(guò)廣州“農(nóng)講所”的學(xué)員回憶:“當(dāng)時(shí)革命畫(huà)成為在農(nóng)村發(fā)動(dòng)群眾的有力的武器”，“不少農(nóng)民看了張貼的革命漫畫(huà)、宣傳畫(huà),受到教育和鼓舞,紛紛要求加入農(nóng)民協(xié)會(huì),參加革命斗爭(zhēng)。至此近代中國(guó)美術(shù)作品中的政治性優(yōu)勢(shì)日趨明顯。

毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中亦談到:“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會(huì)的功績(jī)。很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演,使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速。這些木刻家后來(lái)紛紛奔赴延安，結(jié)合當(dāng)時(shí)政治的需要，融入陜北民間趣味，木刻成為了大規(guī)模的宣傳印刷品，這股美術(shù)風(fēng)潮一直波及新中國(guó)成立后的繪畫(huà)。經(jīng)過(guò)《延安文藝座談會(huì)講話》精神洗禮過(guò)的專業(yè)美術(shù)工作者，抗戰(zhàn)勝利后陸續(xù)進(jìn)入報(bào)社、宣傳隊(duì)等體制,針對(duì)基層社會(huì)的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)專門(mén)創(chuàng)作的美術(shù)作品,這類美術(shù)作品一般不以國(guó)、油、版、雕的形式,而以“連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)、宣傳畫(huà)”的形式為廣大人民所接受，并在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了戰(zhàn)斗武器與動(dòng)員工具的作用。至此在全國(guó)范圍內(nèi)，無(wú)論是國(guó)統(tǒng)區(qū)還是解放區(qū)，美術(shù)作品中政治態(tài)度的從古代的隱晦暗喻表變成了近代尖銳明快的宣揚(yáng)，從上層精英圈內(nèi)部的小眾流傳成為了革命先鋒以宣傳為目的對(duì)普通民眾的大幅擴(kuò)散。

在抗戰(zhàn)結(jié)束之后國(guó)共兩黨內(nèi)爭(zhēng)的數(shù)年中，漫畫(huà)再次延續(xù)其“藝術(shù)性”和“政治性”的多重面相。侯松濤認(rèn)為在中共控制的解放區(qū)，自然是體現(xiàn)政治宣傳功能的紅色漫畫(huà)的生存之地，在非解放區(qū)，則有以上海和香港為中心的多種漫畫(huà)的并存共生。本文以晉綏根據(jù)地，這一華北根據(jù)地的咽喉地帶的解放戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)報(bào)——晉綏《人民畫(huà)報(bào)》為研究對(duì)象，對(duì)其中的藝術(shù)性與政治性表達(dá)作出價(jià)值分析；探討畫(huà)報(bào)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗武器與的宣傳工具的作用；說(shuō)明其在革命宣傳畫(huà)發(fā)展中的歷史性意義。

二、晉綏《人民畫(huà)報(bào)》的藝術(shù)特色與宣傳特點(diǎn)

晉綏《人民畫(huà)報(bào)》是在日本投降之后，國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間在晉綏革命根據(jù)地興縣高家村出版的一份通俗畫(huà)報(bào)。畫(huà)報(bào)為四開(kāi)新聞紙大小，油光紙石印出版，彩印與單色隔期出版，每月出兩期，每期初印三千份，從十六期起增印至四千期。共發(fā)行11.1萬(wàn)份左右。畫(huà)報(bào)的主要宣傳對(duì)象是農(nóng)民，同時(shí)也向各邊區(qū)機(jī)關(guān)、各解放區(qū)的文化部門(mén)發(fā)送。因?yàn)闀x綏分局要調(diào)動(dòng)人馬參加崞代土地改革工作而使《晉綏人民畫(huà)報(bào)》于1947年5月停辦。晉綏《人民畫(huà)報(bào)》是晉綏邊區(qū)辦刊時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一份美術(shù)報(bào)刊，是力群為代表的美術(shù)工隊(duì)經(jīng)過(guò)了《延安文藝座談會(huì)上的講話》整風(fēng)學(xué)習(xí)、魯藝學(xué)校下鄉(xiāng)實(shí)踐等思想改造后集體創(chuàng)作的結(jié)果。

當(dāng)然報(bào)社的工作并不止于畫(huà)報(bào)創(chuàng)造、編輯和印刷，基于當(dāng)時(shí)特殊的情況工作人員會(huì)為晉綏日?qǐng)?bào)刻美術(shù)標(biāo)題字，為教科書(shū)刻統(tǒng)計(jì)圖表，為晉綏邊區(qū)行政機(jī)關(guān)刻公章、飯票、糧票，親自設(shè)計(jì)鈔票并完成繪制，甚至包括為公安、敵工部門(mén)造假的“良民證”以便輔助情報(bào)工作。瑣碎而重要的工作使美術(shù)工作者與中共中央的核心意識(shí)緊緊地聯(lián)系起來(lái)。這樣雖然限制了畫(huà)報(bào)的一部分人文藝術(shù)價(jià)值，但是卻是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期爭(zhēng)取廣大人民群眾意志與相應(yīng)得政治支持的有力宣傳工具。

畫(huà)報(bào)創(chuàng)辦于1945年，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的初期。為了緊緊地配合當(dāng)時(shí)的政治任務(wù)，以政策為中心，及時(shí)反映國(guó)內(nèi)外的政治動(dòng)態(tài)，以及邊區(qū)各地群眾的敵對(duì)斗爭(zhēng)，土地改革，生產(chǎn)建設(shè)，防旱備荒等情況，畫(huà)報(bào)定位為要“從群眾中來(lái)，到群眾中去，啟發(fā)提高群眾的政治覺(jué)悟，鼓勵(lì)指導(dǎo)群眾開(kāi)展各種中心運(yùn)動(dòng)。”具體的藝術(shù)特點(diǎn)分析如下：

（一）漫畫(huà)的諷刺手法畫(huà)報(bào)中的作品以連續(xù)畫(huà)為基本形式，運(yùn)用漫畫(huà)的手法經(jīng)行表達(dá)。常常既用以作為新聞報(bào)道，又進(jìn)行時(shí)事評(píng)論。漫畫(huà)之特點(diǎn)在于或通過(guò)比喻，或通過(guò)寓意，或通過(guò)夸張，旁敲側(cè)擊地對(duì)一些人間社會(huì)的現(xiàn)象進(jìn)行深刻尖銳的諷刺。例如岳烽的作品《蔣家的主子》中將抗戰(zhàn)前、抗戰(zhàn)中及抗戰(zhàn)勝利后的蔣介石作為進(jìn)過(guò)丑化的手法表現(xiàn)成了親美、親日的“走狗”。這樣的作品既沒(méi)有對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行全盤(pán)否定，又使群眾有了清醒的敵我意識(shí)，同時(shí)便于發(fā)動(dòng)國(guó)民黨的內(nèi)部起義。類似作品還有《看閻錫山的幾出丑戲》等。

（二）對(duì)比手法對(duì)比時(shí)畫(huà)報(bào)中最為常見(jiàn)的敘述方式。其中既有共產(chǎn)黨執(zhí)政前后農(nóng)民生活質(zhì)量對(duì)比，又存在著解放區(qū)和閻錫山、蔣介石統(tǒng)治區(qū)域的對(duì)比。前一種有《新舊中國(guó)對(duì)比圖》王家 《解決了耕牛問(wèn)題》蘇云《從地獄到天堂》等，后一種有蘇光、牛文的《兩種軍隊(duì)》《寧武城血淚仇——閻錫山氣數(shù)盡，人人提起人人恨》等。此外還有含蓄的對(duì)比方法，例如“武勞結(jié)合”“變工隊(duì)”和閻錫山統(tǒng)治區(qū)域的“兵農(nóng)合一”政策的對(duì)比中，畫(huà)報(bào)就注意到了宣傳口號(hào)的區(qū)分與自我形象的樹(shù)立。深刻體現(xiàn)出“我們的力量不可戰(zhàn)勝”和“敵人必然失敗”的主題。

（三）領(lǐng)袖形象塑造畫(huà)報(bào)在一至六期的編輯指導(dǎo)思想完全是服務(wù)于中心任務(wù)，可以說(shuō)只能算是一份宣傳品。從第七期到終刊，編輯指導(dǎo)思想則有意識(shí)地遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，從反映現(xiàn)實(shí)生活中提高藝術(shù)質(zhì)量。其中還有計(jì)劃地刊登了領(lǐng)袖像，如晉綏邊區(qū)黨政軍人賀龍司令員、關(guān)向應(yīng)政委、續(xù)范亭主任、武新宇副主任等人物肖像?！凹o(jì)念中共誕生二十五周年專號(hào)”，刊登了毛澤東主席像、朱德總司令像；一九四六年十一月“蘇聯(lián)十月革命節(jié)專號(hào)”刊登了列寧、斯大林的木刻像。這些木刻作品極受群眾歡迎。

“在興縣城北 村，當(dāng)賣(mài)畫(huà)的同志初去時(shí)，群眾都不大注意，后來(lái)張海成同志就利用晌午的時(shí)間，給群眾看畫(huà)報(bào)，宣傳時(shí)事，一陣工夫就轟動(dòng)了全村的男女老少，二十歲的婦女劉娥則買(mǎi)了一張畫(huà)報(bào)對(duì)嫂嫂說(shuō)：畫(huà)報(bào)可好咧，有毛主席像，有武副主任，還有武改則紡織，這張給你，我再去買(mǎi)?！彼钟秒u蛋換了一張。一個(gè)要上地的老漢看見(jiàn)畫(huà)報(bào)上有毛主席像，高興地說(shuō)：“毛主席幫咱們翻身發(fā)財(cái)，比供神仙好?！比宥思揖陀卸募淤N上了畫(huà)報(bào)?！边@樣的宣傳確立了中共的領(lǐng)袖形象，與即將沒(méi)落的蔣介石、閻錫山形象形成了反差。

（四）民俗語(yǔ)言的運(yùn)用編輯人員對(duì)于連續(xù)畫(huà)的解說(shuō)文字一概不用散文，而使用了簡(jiǎn)短的歌謠和“板話”。其畫(huà)面是具有真實(shí)性的，畫(huà)報(bào)“……是新聞畫(huà)，不管在畫(huà)面上，不管在配詞上就盡可能不發(fā)生‘客里空’現(xiàn)象。使畫(huà)報(bào)到了發(fā)生該新聞的村子，群眾看了認(rèn)為我們不說(shuō)謊”。比如在舉例閻錫山兵農(nóng)合一的問(wèn)題上，就選用了易于被山西群眾所接受的傳唱小曲，或者逃兵常講的俗語(yǔ)。例如山陰縣《老妖精》，朔縣《不見(jiàn)天》，晉中《閻錫山來(lái)了要了命》，榆次《“兵農(nóng)合一”好不好？》和寧武《閻錫山?jīng)]飯啦》都被運(yùn)用到畫(huà)報(bào)中。新鮮生動(dòng)的插圖配上百姓朗朗上口的歌謠，群眾對(duì)畫(huà)報(bào)的印象自然是刻骨銘心。對(duì)于閻錫山的痛恨使群眾有了一致的憤怒，樹(shù)立了群眾的敵我意識(shí)。

（五）繪畫(huà)語(yǔ)言的特點(diǎn)1983年蘇光在《〈人民畫(huà)報(bào)〉及其他》中寫(xiě)道“我們不僅向新興木刻家和魯藝后起之秀的代表作家學(xué)習(xí)，也向影響新興木刻發(fā)展的外國(guó)木刻家如德國(guó)的凱綏?科勒惠支、蘇聯(lián)的甘察洛夫法福爾斯基學(xué)習(xí)。同時(shí)又向民間木板年畫(huà)、剪紙學(xué)習(xí)?！睍x綏畫(huà)報(bào)的表現(xiàn)手法是力求多樣的，其特點(diǎn)也是突出而豐富的。而力群則開(kāi)創(chuàng)性的將婦女石桂英的剪紙作品與木刻藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作了《紡織》這一特色作品。藝術(shù)形式的廣泛

晉綏《人民畫(huà)報(bào)》中的這些鮮明的藝術(shù)特色是宣傳成功的一部分，同時(shí)一些特定的宣傳手法也值得探討：

三、余論

政治宣傳畫(huà)和政治諷刺畫(huà)，無(wú)一例外地蘊(yùn)含著審美因素。優(yōu)秀的宣傳畫(huà)，諷刺畫(huà)掌握著特定情況下的人們的特殊的審美心理。美的認(rèn)識(shí)作用和教育作用，不是單純?cè)V諸理性，而主要是依靠情感的導(dǎo)引，任何情況下必須通過(guò)動(dòng)情來(lái)達(dá)到提高認(rèn)識(shí)或受到教育的目的。嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)有美感作用的美術(shù)品，很少能超越于理性認(rèn)識(shí)作用和教育作用；而灌輸審美情操，怡情養(yǎng)性的美術(shù)品在一定意義上也起著認(rèn)識(shí)、教育作用。所以在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳中，紅色漫畫(huà)中也存在許多藝術(shù)性突出的版畫(huà)、漫畫(huà)作品，而并非僅僅為承載、傳播政治意識(shí)形態(tài)而存在。

南京國(guó)民政府成立后,國(guó)民黨軍隊(duì)中文宣干部地位下降是不爭(zhēng)的事實(shí),這也導(dǎo)致了國(guó)民黨的文宣力量削弱。而基于閻錫山善于算計(jì)的商人習(xí)性和實(shí)用主義的思想，導(dǎo)致其統(tǒng)治區(qū)域的期刊受到宣傳傳理念制約和經(jīng)費(fèi)控制，期刊大多為內(nèi)部傳閱的的“非賣(mài)品”。而共產(chǎn)黨在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間的宣傳工作繼承了從毛澤東在《延安文藝座談會(huì)講話》精神，吸收了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)廣東宣傳經(jīng)驗(yàn)、湖南人民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告的經(jīng)驗(yàn)，使宣傳工作自有一套成系統(tǒng)的根據(jù)。這也許在政治宣傳文化的意義上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了解釋。

[1]力群《晉綏人民畫(huà)報(bào)是怎樣辦的》，《美術(shù)》雜志,1950年，第一期。

[2]艾中信《導(dǎo)論》，王宏建、袁寶林《美術(shù)概論》高等教育出版社，1994年7月，第1版。

[3]肖笛《政治視野下的中國(guó)基層美術(shù)—以20世紀(jì)50年代湘粵為中心》，中國(guó)藝術(shù)研究院2013博士論文。

[4]齊峰《閻錫山統(tǒng)治區(qū)的山西期刊業(yè)研究》山西大學(xué)文學(xué)院傳播理論與傳播史專業(yè)碩士論文，2010年6月。