簡論博物館與公眾關系的演變

周明琴

（西北民族大學 甘肅 蘭州 730030）

簡論博物館與公眾關系的演變

周明琴

（西北民族大學 甘肅 蘭州 730030）

博物館的與公眾的關系自博物館誕生之初就影響這博物館的發展。本文從西方博物館發展史的角度來論述這一重要關系的演變具有較強的理論性，把博物館與公眾的關系演變劃分為四個階段，分別是私人秘藏階段，社會上層開放階段，社會公眾開放階段和博物館發展外化階段。

博物館公眾關系；私人秘藏階段；社會上層開放階段；社會公眾開放階段；博物館發展外化階段

博物館是為社會及其發展服務的非營利的永久機構，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的的征集、保護、研究、傳播并展示人類及人類環境的見證物。(1)在世界范圍內，1683年第一個具有近代特征的公共博物館——英國阿什莫爾博物館開館，但在此之前，博物館經歷了漫長的古代形態和近代形態的發展演變。其中，與公共關系的演變整體上看可大致概括為私人秘藏階段、社會上層開放階段、社會公眾開放階段和博物館發展外化階段。(2)

在歐洲的古希臘和古羅馬時期，收藏和保存機構比較發達。有神廟收藏、皇族收藏和學者及貴族的私人收藏。當時的博物館獲得了第一個職能，即秘藏。博物館與公眾關系是封閉的，但并非絕對密閉。神廟為整個利益共同體所有，體現共同體意志。神廟對虔誠的朝圣者、旅游者開放，收取小部分費用，具有公共性質。如雅典衛城賓那考西克的大廳繪有歌頌諸神內容的壁畫，向民眾開放。學者收藏向學者及學生開放，用于研究教學，如亞里士多德的呂克昂學府，收藏自然標本，具有博物館性質。當時有些人士已明確提出了收藏共享的意識，如阿格雷帕主張向公眾開放收藏，呼吁不要把收藏放在別墅里。凱撒大帝也以自己的行動把藏品捐獻給神廟，這些都體現著收藏利用上的公共精神。

到了中世紀，收藏的主體是教會，此外還有皇家收藏和民間收藏。后者的藏品僅供收藏者及周圍有限的人欣賞，與民眾無關。教會收藏初衷是吸引民眾，啟發信仰心與宗教觀。由此可見，它們收藏的傳統都是秘藏，但具有宗教和祭祀性質的神廟、孔廟及教會，為達到教化民眾的目的，為民眾所用，具有公共精神。

文藝復興時期是歐洲收藏，尤其是私家收藏非常活躍的時期，不少收藏（包括皇室收藏）有限制地對社會上層人士開放。開放群體包括學者、藝術家、使節、達官貴人、律師、政府官員、宮廷成員、牧師。還有一些人的收藏被用于教學，成為增進知識的一種手段，發揮了教育的功能。如丹麥人奧爾沃姆建立收藏的原因就是把學術研究從玄想引向實證，離不開實物資料，他認為收藏是一種教學工具，教學中喜歡直接觀察。在荷蘭，誕生了機構性收藏——萊頓學院解剖室。不僅有解剖學標本，還有中國、印度、美國和非洲的自然史標本，民族學方面實物材料、繪畫等用于教學。

隨著博物館的發展，為保持收藏的延續性，17至18世紀出現了收藏機構化的現象，收藏機構化是促成早期公共博物館生成的重要因素，而啟蒙運動的天賦人權、人人平等的思想對于藏品的利用開始作為人權被普遍接受，在這種背景下，公共博物館應運而生。最具代表性的是阿什莫爾博物館，1683年5月21日正式開館，兩天后對學生開放，6月對市民開放，票價6便士。展覽外之還有一些講座和演示性實驗。值得一提的是到18世紀初阿什莫爾博物館參觀者中已有鄉下人，這是公共博物館的重要特征。

此后在英國、法國、意大利、西班牙、奧地利、德國也出現了公共博物館。其中，引人矚目的是1793年8月10日向公眾開放的盧浮宮。它以十天為一個單位，免費開放。具體講，有五天向藝術家和臨摹者開放，有兩天閉館，有三天向普通觀眾開放，而且發售廉價的參觀指南。

由于社會和歷史的原因，博物館在接待觀眾方面遠不是熱情主動的。比如，在1759年大英博物館開放時所制定的“關于參觀和利用大英博物館的規程條例”中，寫到：“凡好學與好奇者，倘要一睹本館之藏品，必先呈一書面申請，注明自己的職業、名字和住址，方可在此后某日要求門票，以便能在次日得以參觀”。這個過程至少得花費兩個星期。有時，信任調查會持續數月之久。而且，博物館對每日接納量作了嚴格的限制，規定在開放時間，每小時發出的門票不得超過十張；參觀者不得在沒有工作人員監督的情況下觀看；整個參觀時間不得超過三個小時；十歲以下的兒童禁止入內等等。(3)

在同時期的美洲也出現了一批公共博物館，且與歐洲相比，與普通公眾關系方面表現更為積極的態度，這令歐洲參觀者都難以忘懷。1826年意大利人貝爾特萊米訪問了塞勒姆博物館，他認為該博物館無疑是世界上最好的。皮爾的費城博物館當時被譽為“最受歡迎的博物館”，票價25美分，它的開放對象是廣泛的，是“美國民主博物館的原型”。

19世紀前期到20世紀初，是歐美博物館現代形態的形成時期，也是歐美博物館基本格局的形成期，同時也全面步入了向社會公眾開放的階段。1851年歐洲萬國博覽會的成功舉辦在很大程度上改變了歐洲上層對下層的態度，因為勞工階層在參觀時是十分有秩序的，這對博物館社會化進程非常重要。大英博物館自然部主任福拉爾提出“雙分”服務思想，其背后的理念是有效服務，即把博物館的服務展出分為兩塊，一是研究性展覽，面對的是專業工作者，二是教育性展覽，面對的是普通民眾。

這一時期出現了一系列的以教育為指向的活動，如南肯星頓博物館的借貸服務和專業講座。已注意到對特殊群體做一些特別的安排，如對兒童。在這一點美國做得更為到位，能夠為特殊群體建立特殊機構，如建立布魯克林兒童博物館。此時最具代表性的博物館是紐約大都會藝術博物館，它奉行服務優先原則，實施比較靈活的門票政策，制定日期免費開放政策，嘗試夜間開放，安置餐廳、停車棚，對特殊群體專門設計了項目，給兒童安排講故事的時間，對殘障兒童設置特殊服務項目等等。

進入20世紀，人們逐漸認識到博物館不再是為精英建立的，應成為服務于民眾的民族資產。抨擊博物館的貴族姿態，強調必須從藝術圣殿位置上走向普通大眾。

兩戰期間，博物館成為服務于當時主流思想的工具，無論是在歐洲還是美洲，都舉辦愛國主義、民族主義主題展覽，成為啟發民族意識、培養愛國精神、灌輸保家衛國的責任感的場所。兩戰期間出現了以“體驗”為特色的博物館，有德意志博物館、巴黎發現宮、美國芝加哥科學與工業博物館。1937年巴黎大學創辦的“發現宮”是博物館走向現代化的一個知名的典型。這個館打破傳統科技館靜止的陳列，面向觀眾表演或現場實驗科學知識并向觀眾提供自己動手操作的實驗設備。這是當時大學里流行的實驗教育學思想的體現。“發現宮”把博物館科普教育的職能提高到一個新階段。(4)

在美國，博物館與公眾的關系更進一步了，表現在經營時特別注重對觀眾需求的滿足，館長更加重視對藏品的利用。以1934年開放的威廉斯堡為例，它對不同膚色的人均給予答復，這在當時尤為難得。而且為大蕭條中失業的人提供了就業機會。大都會藝術博物館給盲人提供觸摸藝術品的機會，為聽力殘障者設讀唇課程。

20世紀下半葉，博物館進入當代形態階段，此時博物館與公眾關系開始了外向化進程。博物館發展開始以實物為導向轉向以人為導向。博物館更多地表現出一種人文取向，對于人的需求和現時社會更加關注。開始了博物館能給公眾帶來什么的反思。博物館開始致力于社會民眾生活的改善和社會生活的開展，在展示主題方面更加關注生態、環境、社會問題等現時題材。如美國安娜考斯蒂亞博物館舉辦了一個主題為“老鼠”的展覽，旨在提高此地區黑人貧民區的衛生質量。當代旅游業的大發展也觸發了博物館的大發展，這也增加了當地的財政收入。

20世紀70年代博物館服務意識確立起來，標志是國際博協第九屆、第十屆會議，主題分別是“為當代和未來的公眾服務的博物館”、“博物館是為社會和社會發展服務的機構”。理順了博物館與公眾之間的關系，使博物館與公眾站在一個平等的地位上。公眾開始成為博物館需要的消費者。

與此同時，博物館開始了外向化進程。這是蘇東海先生在《博物館演變史綱》一文中提出的觀點。雖然蘇東海先生沒有明確提出博物館外向化進程開始的具體時間，但就“對觀眾的研究是當代博物館外化的一個重要特征”來看，可以把時間定為20世紀下半葉。如美國密爾沃基博物館，在1952—1953組織了一個全面的調查，以弄清觀眾的基本情況。1965年，該博物館又通過調查來確定一個人類學陳列應采用那一種顏色的背景，并根據調查結果改進了陳列。（6）如今引進心理學、教育學、美學、社會學的方法進行觀眾研究已蔚然成風。觀眾調查研究成為博物館學研究一種有效且常規的手段。

綜上所述，博物館與公眾關系經歷了私人秘藏階段、社會上層開放階段、社會公眾開放階段和博物館發展外化階段。中國2008年起，全國博物館、紀念館免費開放，必然對固有的博物館與公眾關系造成強大的沖擊，并對博物館、紀念館在免費開放后努力滿足觀眾需求、展示傳播水平、增強博物館和紀念館活力等方面提出要求。中國的博物館要想更好地發揮作為公益性文化機構的社會價值，就有必要回顧一下博物館與公共關系的演變歷史，有些理念和做法對今天來講仍有借鑒意義。

注釋：

(1)國際博物館協會章程，1989年9月5日荷蘭海牙16次國際博協代表大會通過。

(2)蘇東海.《博物館演變史綱》.《中國博物館》1988年01期。

(3)嚴建強.博物館與觀眾——介紹肯尼思·赫德森的《博物館社會史》.中國博物館，1987年01期。

(4)嚴建強.博物館與觀眾——介紹肯尼思·赫德森的《博物館社會史》.中國博物館，1987年01期。