《牡丹亭》用典芻議

張蒙

（南京信息工程大學語言文化學院 江蘇 南京 210044）

《牡丹亭》用典芻議

張蒙

（南京信息工程大學語言文化學院 江蘇 南京 210044）

《牡丹亭》的唱詞和賓白運用了大量典故，但目前對其用典研究成果寥寥無幾。本文采用歸納分類為主，指出典源為輔的研究方法著重對其用典進行分類探析。在事典與語典的分類上再細分，事典分為情節類事典和詞語類事典，語典分為直用類語典和化用類語典。其中直用類語典又分為直接運用唐人詩句和直接運用非唐人詩句，化用類語典又分為改寫原句字詞兩大類和增減原句字詞。本文開拓新的視角，為《牡丹亭》研究盡綿薄之力。

用典；典故；事典；語典

《牡丹亭》是明傳奇經典之一，問世以來，對它的評述和研究也從未間斷。特別是二十世紀以來，學者對他的研究深入到各個方面。學界二十世紀對其研究主要集中于創作的時間和地點、思想內容、人物形象、藝術特點、比較研究等方面。其中藝術特點研究分為戲劇沖突、風格、結構、語言、聲腔等。[1]而在“語言”方面也并未實質性涉及用典現象。進入新世紀，研究者也大都在以上的角度論述。學者劉穎的《〈牡丹亭〉戲曲語言的修辭藝術》中的辭格研究也僅是涉及到用典現象。[2]本文以學界根據典故內容將“典故”分為“事典（古代故事）”與“語典（有來歷出處的詞語和句子）”兩類為標準，結合湯顯祖運用典故具體的方式探析。

一、《牡丹亭》中事典分類探析

事典，也就是王力先生主編的《古代漢語》所言的“稽古”即“援引古人的事跡……”。[3]筆者依據在語言使用中其具體使用形式，將事典分為情節類事典和詞語類事典。

（一）情節類事典

所謂情節類事典，指的就是將事典概括成大概情節的故事，主要就是交代人物，發生的事情，這又有單個事典的概括情節類與幾個事典的概括情節類之分。

1.【前腔】添眉翠，搖佩珠，繡屏中生成士女圖。蓮步鯉庭趨，儒門舊家數……（第五出《延師》）

“鯉庭趨”出自《論語·季氏》，孔鯉敬畏父親孔子而快步經過廳堂，受到孔子學詩、學禮的教誨。后以“鯉庭趨”指子婦或學生受教。此外，這種運用的還有“朱轓引鹿”、“祖龍飛鹿走中原”、“玉真重溯武陵源”、“嫦娥竊藥”、“畫屏人踏歌”“柳抱懷”等等。

2.【前腔】后堂公所，請先生則是黌門腐儒。……謝女班姬女校書。（第三出《訓女》）

“謝女班姬女校書”是兩個典故的綜合運用。謝女指的是謝道韞，晉謝安侄女，聰慧有才辯。“又嘗內集，俄而雪驟下，安曰：‘何所似也？’安兄子朗曰：‘散鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’安大悅。”[4]因這樣一段吟詩偶得的佳話，世稱謝道韞為“詠絮之才”。

班姬，即班昭。班彪之女，班固、班超之妹。班昭博學高才，續寫班固未成《漢書》。班昭曾為皇后及諸貴人做教師，號曰“大家”。此外，還有“尾聲般抱柱正題橋”，用尾聲與司馬相如這兩個事典，直言柳生自己抱負遠大，且矢志不渝。

（二）詞語類事典

詞語類事典指的是將事典濃縮成一個個詞義豐富的詞語，具有高度概括性，一定的社會標簽性抑或指代性，尤以成語最為豐富。

1.【風入松慢】〔生上〕無端雀角土牢中。是什么孔雀屏風？一杯水飯東床用，草床頭繡褥芙蓉……（第五十三出《硬拷》）

“雀角”，出自《詩經·國風·召南·行露》，“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄”[5]四句是正話反說，表示雀雖有嘴而無穿我屋之理，你已有妻則無致我陷獄之理，委婉巧妙。后用“雀角”比喻爭訟。這里指被人誣告。“東床”，出自于《世說新語·雅量第六》，晉代郗鑒去王家選婿，“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥。”[6]“東床上坦腹臥”的青年就是王羲之。后來“東床”成為女婿的代名詞。此外，這種運用還有“高唐”、“梨花槍”、“鑿壁”、“懸梁”、“玉樹蘭”、“筆尖花”等等。

2.【前腔】千村轉歲華。愚父老香盆，兒童竹馬。陽春有腳，經過百姓人家……（第八出《勸農》）

“兒童竹馬”出自《漢書·郭汲傳》，用來稱頌太守。“始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。”[7]“陽春有腳”，又叫有腳陽春，出自《開元天寶遺事?有腳陽春》，用來稱頌官吏的德政。唐朝宰相宋璟愛民恤物，時人稱贊他像長了腳的春天，到處帶來了溫暖。此外，這種運用還有“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“泥金報喜”、“沉魚落雁”、“閉月羞花”等等。

這兩類事典都因其高度的概括性而廣泛地運用于唱詞抑或賓白中。一定的社會標簽性抑或指代性，來表達劇中人物的某種愿望或情感。具有良好的修辭效果，既能顯得既典雅風趣又含蓄有致，又使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。當然，也顯得作者有文化內涵，是作者文學修養的一部分，更是作者文化底蘊的最好的顯示。

二、《牡丹亭》中語典分類探析

語典，也就是王力先生主編的《古代漢語》所言的“引經”即“援引古代圣賢的言辭”。[8]這里的“引經”是一個詞義不斷發展的詞語，不再限于《詩》、《書》、《易》，凡是前人著作、作品都可引。語典僅只是一種較為單純的話語、語言引用，依據采用方式的不同，筆者將其分為直用類語典和化用類語典兩大類。

（一）直用類語典

直用類語典，顧名思義，就是直接運用，不作任何改變，保留其原有形式。這類中最突出，也是全書運用最多的是直接運用唐人詩句。

筆者依據此類運用頻率將其再分為直接運用唐人詩句和直接運用非唐人詩句。

1、直接運用唐人詩句

縱觀全書，下場詩，除了第一出是作者原創和最后一出是八句以外，均為直接運用四句唐人詩句。全出結尾集唐詩是首創。在俯拾皆是的唐朝詩歌中，選擇出4句組合成一首下場詩，這工程是浩瀚的，是耗精力的，并且又能概括全出意思，給人以啟發或引人深思，實乃罕見。最難能可貴的是，又能用出新意，如第二十一出《謁遇》下場詩“臨行贈女繞朝鞭”，原指有先見的謀略，文中是送人路費，讓他奔赴前程的意思。

不光如此，在某出開場時和文中中間部分也常這樣運用。這里最為特殊的一出是第五十三出《硬拷》。上場詩“（集唐）夢到江南身旅羈（方干），包羞忍恥是男兒（杜牧）。自家妻父猶如此（孫元晏），若問旁人那得知(崔顥)”。這幾句詩概括了柳夢梅認親的遭遇。第二段:“（集唐）秋來力盡破重圍(羅鄴)，入掌銀臺擴紫薇(李白)。回頭都嘆浮生事(李中)，長向東風有是非(羅隱)。”這幾句詩概括了杜寶仕途和家庭的變化情節。

2、直接運用非唐人詩句

此類多出現在賓白中，因為《牡丹亭》是唱詞與賓白相結合的文學，與唱詞相比，賓白更口語化。如在第二十二出的賓白中，直接運用“女為君子儒”，語出《論語·雍也》，原意是女兒當學做德才兼備的讀書人，此處只是借《論語》打諢，與原意不同。此外，還有“饑不可食，寒不可衣”、“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“三千桂子，十里荷花”等等。

（二）化用類語典

化用類語典就是語典或多或少地經過湯顯祖的改動，筆者依據改動的幅度的大小，有改寫原句字詞與增減原句字詞之分。

1、改寫原句字詞

顧名思義，就是在原句式不變的情況下進行改寫，改寫完之后，又有基本保持原意與大部分改變原意之分，在此筆者不深究，只簡單敘述。

（1）【浣溪沙】山色好，訟庭稀。朝看飛鳥暮飛回。印床花落簾垂地。（第五出《延詩》）

唐李欣有詩《寄韓鵬》中有“朝看飛鳥暮飛還”[10]與“朝看飛鳥暮飛回”，不考慮特定使用環境，是保持原意的。此類例子又如：

（2）【前腔】千村轉歲華。愚父老香盆，兒童竹馬。陽春有腳，經過百姓人家。月明無犬吠黃花，雨過有人耕綠野。真個，村村雨露桑麻。（第八出《勸農》）

“月明無犬吠黃花，雨過有人耕綠野”，描寫的是靜謐的田園風光。石君寶元雜劇《曲江池》楔子鄭府尹上場詩：“雨后有人耕綠野，月明無犬吠黃昏。”以及王實甫元雜劇《四丞相高會麗春堂》三折濟南府尹上場詩：“雨后有人耕綠野，月明無犬吠荒村。”與此句基本相同。

2、增減原句字詞

對原句字詞進行增減，這是主要考慮到行文的流暢而作的改動。

【前腔】每日價看鏡登樓，淚沾衣渾不如舊。似江山如此，光陰難又。猛把吳鉤看了，欄桿拍遍，落日重回首。……（第五十出《鬧宴》）

“猛把吳鉤看了，欄桿拍遍，落日重回首”出自宋辛棄疾《水龍吟》句：“落日樓頭，斷腸聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍。無人會，登臨意。”這里將前后顛倒，并增減字詞，是為了行文的流暢。

《牡丹亭》中語典的幾種分類，無論是形式是否改變，抑或句意是否改變，無外乎考慮到行文的流暢，避免“掉書袋”以及符合具體的情境，具有抒情性。當然，同樣也顯得作者有文化內涵，是作者文學修養的一部分，更是作者文化底蘊的最好的顯示。明人王驥德在《曲律?論須讀書》第十三云：“詞曲雖小道哉，然非多讀書，以博其見聞，發其旨趣，終非大雅。須自《國風》、《離騷》、古樂府及漢、魏、六朝三唐諸詩，下迨《花間》、《草堂》諸詞，金、元雜劇諸曲，又至古今諸部類書，俱博搜精采，蓄之胸中，于抽毫時，掇取其神情標韻，寫之律呂，令聲樂自肥腸滿腦中流出，自然縱橫該洽，與剿襲口耳者不同。”

三、結語

傳奇是具有高度的綜合性的藝術形式，融文學、音樂、舞蹈、武術等于一身。然歸根到底傳奇是場上之曲，這就要求注重表演性。正如李漁所說：“填詞之設，專為登場。”作者雖是文人，然以市民階層為主要群體才是傳奇的主要消費者，通俗易懂方為上策。面對大量用典的《牡丹亭》，觀眾在接受理解上是存在困難的，更不用說欣賞了。要知道文藝是為人民服務的，要為人民所喜聞樂見。以第七出《閨塾》一曲詞為例：

【掉角兒】〔末〕論《六經》，《詩經》最葩，閨門內許多風雅：有指證，姜嫄產哇；不嫉妒，后妃賢達。更有那詠雞鳴，傷燕羽，泣江皋，思漢廣，洗凈鉛華。有風有化，宜室宜家。〔旦〕這經文偌多？〔末〕《詩》三百，一言以蔽之，沒多些，只“無邪”兩字，付與兒家。

如果不是熟讀《詩經》，觀眾誰能一個個玩味這其中蘊含的八個典故。“然聽歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否？……字字俱費經營，字字皆欠明爽。此等妙語，止可作文字觀，不得作傳奇觀。”[14]李漁謂“凡讀傳奇而有令人費解，或初閱不見其佳，深思而后得其意之所在者，便非絕妙好詞……”[15]這論述的是傳奇的填詞“心口皆深”的問題，從用典造成的語言的晦澀和不符合舞臺的表演來說，這論述在很大程度上是正確的。

[1]王燕飛.二十世紀《牡丹亭》研究綜述[J]，上海戲劇學院學報，2005年第4期(總126期)

[2]劉穎.〈牡丹亭〉戲曲語言的修辭藝術[D]，南京林業大學，2010年6月，24—25頁

[3]王力主編，吉常宏等編.古代漢語（校訂重排版）第四冊[M]，北京：中華書局，2013年5月，1370頁

[4]許嘉璐主編.晉書[M]，上海：漢語大詞典出版社，2004年1月，2158頁

[5]程俊英、蔣見元.詩經注析（上冊）[M]，北京：中華書局，1999年重印，40—42頁

[6]（南朝·宋）劉義慶撰，（梁）劉孝標注，朱鑄禹匯校集注.世說新語匯校集注[M]，上海：上海古籍出版社，2002牛12月，314—315頁

[7]許嘉璐主編.后漢書[M]，上海：漢語大詞典出版社，2004年1月，779頁

[8]王力主編，吉常宏等編.古代漢語（校訂重排版）第四冊[M]，北京：中華書局，2013年5月，1371頁

[9]《十三經注疏》整理委員會整理.十三經注疏·論語注疏[M]，北京：北京大學出版社，1999年12月，76頁

[10]中華書局編輯部點校.全唐詩：增訂本（第二冊）[M]，北京：中華書局，1999年2月，1366頁