論蘇州園林與現代景觀設計

宋菲菲 （天津工藝美術職業學院 300000）

論蘇州園林與現代景觀設計

宋菲菲 （天津工藝美術職業學院 300000）

在蘇州園林中集中表現了諸多中國古典造園技藝，并且蘊含著深刻的中國園林美學內涵。在現代景觀設計當中如何在西方景觀設計影響的氛圍下審視傳統園林體系的物質性和精神性，是中國現代景觀設計發展的關鍵步驟。

蘇州園林；現代景觀設計；園林意境

現代景觀設計的發展已經有將近一個多世紀的時間，在科學技術的發展以及藝術水平的不斷提高后，現代景觀設計逐漸將自身的概念擴大，融入更多的美學思考以及環境、社會等多方面的考量。與古代蘇州園林很大的區別在于，將過去園林私有觀賞的價值推廣到更廣的范圍中，接受大眾的審視，而進行著以人為本、兼具備感、生態求衡的發展軌跡。中國古典園林始于三千多年前，積累了極為豐富的造園經驗和美學內涵，尤其是江南一帶的蘇州園林景觀群更是在中國古典園林發展的頂峰之作，為世界現代景觀設計的發展提供了源源不斷的藝術靈感和技術思維。

中國傳統園林在世界園林史上具有舉足輕重的地位，其“雖由人作，宛如天生”自然原則，以及講究“天人合一”的造物理念至今在中國造物技術范圍中影響深遠。而現代景觀設計的發展源頭在西方，伴隨著工業革命的發展，藝術設計也逐漸將走向成熟。但越來越多的西方現代景觀設計將目光投向了中國古典園林當中，國內外的景觀設計參照中國古典園林的設計模式來增加景觀設計元素的例子逐漸增多。在這些例子當中也有一部分是間接引用樂蘇州園林的設計元素，將一些古典園林的造園原則與現代景觀設計相互融合，利用現代的審美需求對古典園林進行轉化和改造，而非原封不動的照搬照抄，或者簡單地雜糅一些帶有古典園林特色的符號，而是真正做到，古為今用，從對于蘇州園林的深入研究和探討之后，明白背后的設計原理和美學理念之后，進行較為理性和完整的整合、提升，從而賦予了現代景觀設計新的時代精神，最終實現對于中國傳統園林的繼承和革新。

在蘇州園林的構建當中，設計者推崇的是對于自然本色的遵照和順應，所謂“師法自然”，迎合自然地形以及植被發展狀況，以自然山水的真實表現為范本，將自然的美在蘇州園林的建造當中凸現出來，使之全無人工痕跡。這種樸素的自然主義美學觀是中國傳統古典美學范疇當中最核心的價值取向，從自然中來，最終放歸自然的造園理念將自然美與人工美的結合做到天衣無縫，人與自然和諧共生。而這種和諧共生的理念也正是現代景觀設計最需要的。在現代，自然與人的關系異常緊張，和諧共生的理念在城市景觀設計當中的重要性愈加凸顯出來。現代景觀設計能夠從蘇州園林秉承自然的造園理念中借鑒到順應自然的這一點，就能為人類創造更加舒適健康的生活空間提供可能。

上文也曾經提到了，蘇州園林作為中國傳統古典園林，在中國封建思想的籠罩下，為古代上層階級游玩聚集的私密空間，而非供大眾游玩休憩的場所，而正是因為這種私人性，才使得蘇州園林在建造中，更加注重與人的關系。根據人的觀賞視角以及游玩習慣來進行設計，處處體現了園林主個人的喜好以及興趣要求。而這種“以人為本”的人文精神在現代景觀設計當中則更加關注服務于大眾，當然更重要的是秉承以人為本的理念，不片面追求景觀設計的浩大，而更多關注的是否符合人的主觀審美，或者是否考慮了人的舒適度和方便性。

在蘇州園林的建造中，在空間營造、意境呈現和點景搭配當中也有很多值得現代景觀設計從技術層面直接借鑒的啟示。在蘇州園林當中有很多空間組景手法，以以小見大、步移景異的形式將空間的層次感加強，產生更美好的景象。“以小見大”顧名思義就是在有限的空間當中感受到了無限的自然意境。而所謂的“步移景異”就是營造園林的虛實、抑揚等的形式感，將空間效果進一步豐富延伸。在蘇州園林當中運用了傳統造園技藝中的“造景十八法”，即：借景、框景、點景、障景、限景等等，將空間內各個竟敢元素不斷地進行空間上的重組，各種方法的運用使得精巧別致的蘇州自然小景包羅萬象 ，妙趣橫生。而在現代景觀設計當中， 這些傳統的激發也被重新拿來思考，融合現代一些元素，例如對于光、影的借景，對于空間的塑造等，都在不同程度上借鑒了蘇州園林的傳統造園技巧。

中國傳統園林最注重意境的營造，上述在技藝上的運用，歸根結底是為了意境的表達。意境的營造為園林關注了生命力，因為園林的塑造不僅僅是物質層面的設計堆疊，更多地是體現園林主人或者建造者，或者建造時代的精神氣息和韻味。蘇州園林在江南的詩情畫意的環境當中，更表現出了秀妙悠長的美感，將中國山水畫與山水詩中的理想境界在園林中得以一一實現，營造出了人在園中游，如在畫中行的理想環境。古語有云：仁者樂山，智者樂水。中國文人士大夫將自己對于顯示的理想和精神世界的追求投射到對于園林的建造當中。在文人心目中，園林中的每一草、一木、一花、一樹都蘊含有文人的關懷與情感，寄托著文人的主觀情緒和人生態度。在園林中駐足，更能思考天地宇宙之廣大，人生匆匆之渺小。園林好比是一個問政的人，所有景物或者景點都只是人的魅力的外部形狀，而園林所蘊涵的深層次的額精神性或者激發觀看者的感懷，則是它人文修養和思想境界的體現，是它靈魂以及價值之所在。這無異于是說，園林的建造是精神性在先，而物質性在后的一種完美結合，空間承載樂精神表達，就是傳統中國園林建造的精妙之處。漫步詛咒園林當中，感受園林當中的景象，更認真去體會象外之象，景外之景，如在蘇州拙政園中的留聽閣，看庭前荷花池水光淋漓，每每有陽光照射的雨點灑落殘荷之上，不禁讓人聯想起唐代詩人李商隱的詩句：秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。蘇州園林的詩情畫意是現代景觀設計最容易忽略的。現代景觀設計受到工業化設計理念的影響將對內在的發掘不夠徹底，蘇州園林中的深刻內蘊正是現代景觀設計中最缺少的人文情懷。簡單機械的陳設讓現代城市的景觀少了很多溫情的人情味。因此從蘇州園林當中的精神寶庫中接收一些更加復雜且深邃的情感思考，是使得現代景觀設計像更高層次發展的必要一環。

除了對于傳統古典園林的繼承性之外，現代景觀設計也在原有的基礎上進行了深入靈活的創新。站在新時代的時間節點上，運用新的思路以及新的材質和建筑手段都能讓現代景觀設計的創造獲得更多的便利和更大的藝術成就。

在現代的景觀設計當中，高科技的運用將一些不可確定的主觀美感經驗用數字科學技術的方式獲得科學的解釋與定義。上世紀七十年代，生態學家麥克哈格提出了生態規劃方法論，也就是所謂生態因子分析法：就是先對建筑環境中的各個自然要素進行分類和單要素分析；而后再根據具體要求用圖層疊加的技術，將所收集到的信息進行歸納，最后給出綜合結果，并對之進行生態敏感度的量化評價。自此之后的幾十年中，科學技術的發展已經精確到了將整個建筑場地進行全數字精細化解析，根據地形、坡度、高度、夾角等等在科學的層面上對園林景觀的設計進行理性的量化分析。這既是一種直接的便利，同時更加遠離人工，不摻雜人工的設計方式也使得上述對于蘇州園林的借鑒更加重要。

在現代的景觀設計當中，對于蘇州園林中造園技藝的解讀和借鑒都是必要的，在當今全球化的趨勢之下，對于西方優秀設計的學習與借鑒的確很有必要，豐富我國景觀設計的思路，取精華而為己用。法國幾何式園林的構圖形式，還有意大利苔地園的造景方式都曾經給中國的景觀設計師帶來不一樣的靈感和啟示。而反觀自身，中國擁有最豐富的園林建造經驗，就蘇州園林而言就有數不盡的可供借鑒和吸收的造園經驗和豐富多樣且取之不竭的設計靈感。因此在現代景觀設計過程當中，注重對于傳統文化的借鑒和吸收，具有良好的繼承和反省精神，而對西方先進的科學技術的吸收同樣值得好好利用，在科學、理性與文化、感性的結合中找到自己發展的道路，既能博采眾長又能與時俱進的進行富有創造性的景觀設計。惟其如此，中國景觀設計的將來才更加美好，才更加具有中國的特色和標簽。

[1]周維權.中國古典園林史M第2版.清華大學出版社，2005.

[2]劉敦禎.蘇州古典園林M第1版.中國建筑工業出版社，1997

[3]吳肇釗.巧奪人工 中國園林理論藝術營造文集M第2版.中國建筑工業出版社，1992.

[4]金學智.中國園林美學 M第2版.江蘇文藝出版社，1990.

[5]孫成仁.城市景觀設計[M].黑龍江科學技術出版社，1999.